1.语文议论文 物质生活富裕精神空虚的事例 物质匮乏但精神生活富裕的
广州番禹南粤苑山水园林旅游景区耗资800万元打造的天价公厕亮相，公厕名曰“舒心阁”，建筑装饰十分华丽，仅黄金就用了1斤，号称“六星级公厕”。据投资商介绍：这是为了与苑内投资2亿元的古建筑风格“相互呼应”，体现岭南文化特色，公厕对入园游客免费使用……。-----物质生活富裕精神空虚的事例
2014年感动中国人物——刘盛兰是位普通村民，年轻时在外打工，后来在一家企业作保管员。73岁的时候，老伴去世，他成了孤寡老人。为了让自己老了无力行动时，身边会有一个照顾他的人，他开始了助学。他17年几乎未尝肉味，没添过一件新衣，"吝啬"的连一个馒头都舍不得买，可捐资助学总计7万多元，资助了100多个学生。刘盛兰一直没进养老院，这样能拿到每年4000元的生活补贴。这些钱他全部捐给了贫困学生。
2.我追求的物质生活作文
现在的孩子，有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的，甚至自杀的。或许许多人都不理解，我作为一个11岁的少年，在此想说说自己的看法。
我们常常听到大人们讲，他们小时侯最高兴的事情就是能吃上两个白馒头，新年时能吃上肉包子。许多家长常常说：“有得你吃，有得你穿，有得你学，有什么不快乐的？真是不知足！”当时的他们有这样的环境，已经是很幸福的了，但对于我们呢？也有的家长会给不少钱孩子，让他们自己“独立”，对孩子很少过问。现在，亲子沟通已成了一大难题。
我们这代已经从对物质上的追求，转变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立，在孩子独立的另一面，却藏着一颗脆弱的心。于是，许多对自己失去自信心的孩子走进了网吧，希望通过游戏找到自己出人头地的一面；于是，没人安慰的孩子找了自认为是的男（女）朋友，希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰；于是，许多孩子选择了离家出走，希望在自由的世界里找到快乐；于是，无法面对现实的孩子，选择了结束自己认为很痛苦的一生。
表面在怎么独立、自强的孩子，背后总会有一颗脆弱的心需要人去安慰。现在的我们只需要精神上的补给，而不需要太多物质上的奖励。人的精神是支撑人活下去最大的勇气，只要精神上快乐，再残酷的现实我们都是可以面对的。家长们，你们是该放下手中的工作，到孩子的内心世界去看看了！
3.穷的是物质富的事精神为题的作文
我的贫穷与富裕观
世界上有着形形色色的人，这犹如哲学上所说的不同的矛盾具有不同的特点.在物质文明和精神文明的基础上，我
们可以简单地把人分为贫穷的与富裕的.然而，我们常说的贫穷，就一定是那些衣衫褴褛，三餐顾不上的人吗？亦或者说富裕，就一定是那些高床软枕，住洋楼养番
狗的人吗？贫穷与富裕没有绝对的界限，只要你认为你是幸福的，那么你就是幸福的；只要你认为你这样的生活是值得你留恋的，那么你就是富裕的；只要你认为这
样的人生没有多大的遗憾，那么你就是富裕的.
“性嗜酒，家贫不能常得”的著名田园诗人――陶渊明曾过着“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿揭，单瓢
履空”的生活，有谁是因为他贫穷而排斥他，甚至连他自己都觉得是虚度人生的呢？如果真的是这样，他就不会有“悟以往之不谏，知来者之可追”的感慨，亦不会
有《桃花源记》的诞生，更不会在百年的沧桑中留下他的名字，一个让人尊敬的名字.
我们认识事物都遵循着从特殊到普遍再由普遍到特殊的原理.同
样，我们认识人也是从外貌开始.想必多数的人都不知道，我国历史上春秋末期儒家学派的创始人，古代伟大的思想家和教育家――孔子的长相是很丑的，鼻子朝
天，牙齿暴露，右目高于左目.纵使是这样，他却编订了《诗经》，《尚书》，《礼记》，《乐经》，《周易》，《春秋》，对后世产生了极其重大的影响.难道这
样一位对中国的儒家思想产生过重大影响的思想家教育家就因为自己的长相丑陋而得不到别人的爱戴，过不到自己想要的生活吗？
生命上的富裕不仅仅是指我们有钱与否.真正意义上的富裕是我们心灵上得到的满足，而不仅仅是物质上的慰藉.
清朝末代皇后慈禧曾过着奢侈的生活.曾为了要一张“樱桃小嘴”，用精选的玫瑰花瓣，经过繁复的工序，并用上等的蚕丝浸泡，按自己的口形制作独一无二的胭
脂；也曾为了因岁月的冲洗而留下的皱纹，每天用专门的两头镶有金子的两根约二三寸长的玉棍，即所谓的“滚皱梳”来按摩皱纹部位.更曾为了使脸白润些，定时
服食奶水丰足的乳母的奶水，够爽了吧！但她却过得一点都不自在，常常为了提防别人的加害而要想方设法先下手为强，又常常绞尽脑汁保持她垂帘听政的权利，更
要常常对外国侵略者摇头摆尾表示欢迎，甚至妥协.那是怎样的幸福者与悲痛者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝来洗涤旧迹，给人留下深红的血色和沉
重的悲哀.
前事不忘，后事之师，古人身不由己的经历太多了吧.难道我们还要重蹈覆辙，直到身尝恶果时才深深地叹息？
人曾空着手来
到世上，又必然空着手离别人间.我们不是时间与金钱的奴隶，而是我们命运的主宰者.但是一些（业）已走上社会的人，由于自己的知识，技术水平以及消极的生
活态度的局限而导致他们站不到适合自己的位置，而最终郁郁（达）寡欢，与心灵的富裕者失之交臂，悲夫悲夫！
当然，我所说的富裕并不是在损害别人的基础上得到的.一些社会上的犯罪分子就是因为只懂为自己的利益着想，而损害别人的利益，最终跌进万劫不复的深渊.
一些有志于社会建设事业的人们曾说过：“一个人富裕了并不算真的富裕，一个人贫穷了也并不算真的贫穷.”说的应该是像李家诚之类的在抓住主要矛盾的同时，又不忘做到统筹兼顾，搞好次要矛盾，共建我们所居住的家乡，（国家.）
世上无难事，只怕有心人.让我们拭拭自己额上的汗滴，摸摸自己曾经受伤的皮肤，擦擦自己欲滴的鲜血，向前走吧，去追求那一份真正属于我们的富裕吧！
4.关于精神富裕物质贫穷的作文 快快快快快快快快
我的贫穷与富裕观 世界上有着形形色色的人，这犹如哲学上所说的不同的矛盾具有不同的特点。
在物质文明和精神文明的基础上，我们可以简单地把人分为贫穷的与富裕的。然而，我们常说的贫穷，就一定是那些衣衫褴褛，三餐顾不上的人吗？亦或者说富裕，就一定是那些高床软枕，住洋楼养番狗的人吗？贫穷与富裕没有绝对的界限，只要你认为你是幸福的，那么你就是幸福的；只要你认为你这样的生活是值得你留恋的，那么你就是富裕的；只要你认为这样的人生没有多大的遗憾，那么你就是富裕的。
“性嗜酒，家贫不能常得”的著名田园诗人――陶渊明曾过着“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿揭，单瓢履空”的生活，有谁是因为他贫穷而排斥他，甚至连他自己都觉得是虚度人生的呢？如果真的是这样，他就不会有“悟以往之不谏，知来者之可追”的感慨，亦不会有《桃花源记》的诞生，更不会在百年的沧桑中留下他的名字，一个让人尊敬的名字。 我们认识事物都遵循着从特殊到普遍再由普遍到特殊的原理。
同样，我们认识人也是从外貌开始。想必多数的人都不知道，我国历史上春秋末期儒家学派的创始人，古代伟大的思想家和教育家――孔子的长相是很丑的，鼻子朝天，牙齿暴露，右目高于左目。
纵使是这样，他却编订了《诗经》，《尚书》，《礼记》，《乐经》，《周易》，《春秋》，对后世产生了极其重大的影响。难道这样一位对中国的儒家思想产生过重大影响的思想家教育家就因为自己的长相丑陋而得不到别人的爱戴，过不到自己想要的生活吗？ 生命上的富裕不仅仅是指我们有钱与否。
真正意义上的富裕是我们心灵上得到的满足，而不仅仅是物质上的慰藉。 清朝末代皇后慈禧曾过着奢侈的生活。
曾为了要一张“樱桃小嘴”，用精选的玫瑰花瓣，经过繁复的工序，并用上等的蚕丝浸泡，按自己的口形制作独一无二的胭脂；也曾为了因岁月的冲洗而留下的皱纹，每天用专门的两头镶有金子的两根约二三寸长的玉棍，即所谓的“滚皱梳”来按摩皱纹部位。更曾为了使脸白润些，定时服食奶水丰足的乳母的奶水，够爽了吧！但她却过得一点都不自在，常常为了提防别人的加害而要想方设法先下手为强，又常常绞尽脑汁保持她垂帘听政的权利，更要常常对外国侵略者摇头摆尾表示欢迎，甚至妥协。
那是怎样的幸福者与悲痛者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流逝来洗涤旧迹，给人留下深红的血色和沉重的悲哀。 前事不忘，后事之师，古人身不由己的经历太多了吧。
难道我们还要重蹈覆辙，直到身尝恶果时才深深地叹息？ 人曾空着手来到世上，又必然空着手离别人间。我们不是时间与金钱的奴隶，而是我们命运的主宰者。
但是一些（业）已走上社会的人，由于自己的知识，技术水平以及消极的生活态度的局限而导致他们站不到适合自己的位置，而最终郁郁（达）寡欢，与心灵的富裕者失之交臂，悲夫悲夫！ 当然，我所说的富裕并不是在损害别人的基础上得到的。一些社会上的犯罪分子就是因为只懂为自己的利益着想，而损害别人的利益，最终跌进万劫不复的深渊。
一些有志于社会建设事业的人们曾说过：“一个人富裕了并不算真的富裕，一个人贫穷了也并不算真的贫穷。”说的应该是像李家诚之类的在抓住主要矛盾的同时，又不忘做到统筹兼顾，搞好次要矛盾，共建我们所居住的家乡，（国家。）
世上无难事，只怕有心人。让我们拭拭自己额上的汗滴，摸摸自己曾经受伤的皮肤，擦擦自己欲滴的鲜血，向前走吧，去追求那一份真正属于我们的富裕吧。
5.求 关于物质与精神的作文 一篇
社会发展迅速，物质资源丰富，我们都在追求自己的价值，但不同的人对价值有不同的观点。精神胜于物质，还是物质胜于精神？
生活中，有的人物质生活贫乏，在解决生存的问题上并不贫乏。他们，清贫，但是精神生活充满了乐趣。二有的人富有物质，但这样奢靡的人，精神生活却非常空虚。
让我们把目光投向千年前的汨罗吧。他立在江边，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博带？是谁让他“消得人憔悴”？这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。怀王已死，郢都残破，他抱起石块，自沉汨罗。汨罗从此流进了中国的文化史，至今仍是迤迤逦逦，在漫长的春秋中，清了又浊，浊了又清。他放弃了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，刹那芳华，两千年后，我们已然明晓，在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念，无边的忠愁。屈原决然放弃的是丰富的物质。若他像勒尚，郑袖，张仪那样趋炎附势，他完全可以过富有的生活。但他富有的是精神，而不是物质。
雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到；眼睛不能到的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。
颜回勤奋好学，被尊为“复圣”。我们已经明白，颜回之所以有他的成就，并非他的物质生活有多么丰富，而是因为他的精神生活。倘若他不注重精神修养，流连于物质世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。中国首富黄光裕因商业贿赂锒铛入狱，影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉，巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味，孤独痛苦。
人与动物的根本区别在于精神。物质世界离我们很近也很远，绚丽的精彩在于拥有永存的精神。让我们追求永恒的物质吧！
6.他家富起来了 作文
，不能当作范文使用。
在许多人的梦中，说不定都想着当大官、做大款、开豪车、住豪华别墅等等，但是，我却想要中国人民都富裕起来。 有一次，我慢慢悠悠地在街上晃荡，忽然看见一只黑乎乎的手伸过来，那只手拿着一个破的不成样的瓷碗，接着又听见一个饱经沧桑但又充满着虚弱感的声音传来：“孩子，求求你乏处催肺诎镀挫僧旦吉，给点钱吧。”
我抬头一看，原来是也该年纪比较大的人在乞讨，看着他那沧桑的脸，还有身上破旧不堪的衣服，我不禁一阵心酸，我从兜里掏出仅有的10元钱，放在碗里。那老年人先是愣了一下，然后不住地对我说：“谢谢！谢谢！……”一边说还一边给我鞠躬。
我也是愣了一下，因为我觉得这点钱只不过是小意思，他为什么要这么感激呢？不过我随即就明白了，因为10元钱对我来说不算什么，可对于他来说，那可能是好几天的生活费呢。我笑了笑，说不客气，然后我就走着回家了。
我也知道，在中国很多地方有着许多的像这个来年人一样的乞丐，他们有被儿女赶出家门，但由于年纪大了，无法自力更生，只能乞讨为生。还有一些人，年纪不是太大，但自己不会做工，不懂生计，也只能当乞丐了。
这些人只要教教他们，他们还是会的，为什么我们国家不会去建一所乞丐收容站呢？在这里，让他们学到技能，也能为社会所用。难道他们不知道我们国家的经济月收入总平均值才打到900多元，只领先一些小国家，而且这其中一些被乞丐、失业者所拖。
所以，我想让中国人都富裕起来。贫穷不是一种罪过，富裕也不是一种骄傲，但是，要是卓然人民人人都富裕起来，那么中国的偷盗抢劫的行为不就会少很多了吗？而且，现在有许多孩子因为没钱，所以上不了学。
如果人人都富有起来，那么那些没钱上学的孩子不就能在宽敞明亮的教室里安心学习了吗？ “只要人人献出一点爱，世界将变得更美好”，的确，现在想要中国人民都富有起来，需要我们大家齐心努力，共同发展。首先需要有钱人帮助那些无助的人们，我们每个人都奉献一点，让那些没学上的孩子都到课堂上上课，这样可以提高国民的整体素质，也可以让那些乞丐有房住、学到生活的技能，这样社会环境会变得更好，我们国家的发展可以更快，最有达到大家都富裕的地步。
总之，果想要中国人民富裕，离不开全国人民的大力支持，更离不开他们的爱心。让我们每个人都献出一点爱，让每个中国人民都慢慢地变得富裕起来，这就是我的梦。
