1.英语：SEE YOU,是什么意思
这是我的朋友的一篇作文 自从兔子输了乌龟之后，一直都闷闷不乐，茶饭不思不想，消瘦了许多。一年之后，森林里举办了“森林运动会”。兔子和乌龟竟同时报了赛跑，并被分在了同一个小组。
这一天是兔子和乌龟比赛的日子。这次的比赛要翻过一座山，渡过一条河，才能到达终点。比赛引来了许多动物的观看，大家在看台上议论纷纷。
随着一声开令枪响，比赛开始了。所有的选手都迈开轻快的步伐向前冲，只有乌龟落在了后面——他的腿实在太短了，身上的壳也太重了。就在兔子超越他的那一刻，还向他做了个鬼脸，看来这次兔子会吸取上次教训，奖牌志在必得了。
生活在山中的兔子，对爬山那是轻车熟路，只见他三跳两跳就出现在了山顶。乌龟还在一步一步向前挪动。他得意地向乌龟呼喊着说：“喂——老兄，咱们终点见！”就在这时，兔子脚下一滑，跌下了山坡。兔子被摔得头晕脑胀，动弹不得。乌龟正巧路过，看到兔子摔得不轻，赶忙上前问候，“兔老弟，你还好吗？”兔子看到乌龟，没好气地说：“自从遇见你，就没好事。上次输掉比赛，一直被大家嘲笑；这次又差点要命，哎呀呀，痛死我了……”乌龟没有回答，示意让兔子爬到背上来。兔子不太情愿，可是又没有别的办法，只好照做。乌龟驮着兔子吃力地往回走，一句话也不说。就这样，乌龟汗流浃背地把兔子送到了医务室，兔子得到了及时救治。
虽然，他们都没有完成比赛，但是却因此成了好朋友。
2.作者赖建成的详细资料
赖建诚（1952-）年，巴黎高等社会科学研究院博士；1992年3月，哈佛大学燕京学社访问学者；台湾清华大学经济系教授。
专项：经济史、经济思想史。著作有《西洋经济史的趣味》、《经济史的趣味》等。
相关作品
有著作《经济史的趣味》：《儿子的采访》已被列入冀教版六年级上册语文教材第24课。
经济史的趣味
国际书号： 9789866274176
页数： 488
装帧： 平16开
版次： 1
分类： 经济学总论
出版日期： 2010/08/01
出版社： 允晨文化实业股份有限公司
文字： 中文（繁）
简介
继《西洋经济史的趣味》之后，赖建诚教授2010年推出《经济史的趣味》，延续一惯知性，轻松，好读，有趣的风格，延伸出「中国经济史」的部份，让读者能更全面的理解、参照、进入和人类生活习习相关的经济世界。是难得一见的推广型的著作。本书所挑选的文章，大都轻松有趣，从全世界成千上万位经济史学者努力的成果中，找出适合大众阅读的几篇。分为上部《西洋经济史的趣味》及下部《中国经济史的趣味》共66篇文章。
儿子的采访
儿子刚读完小学二年级上学期时，老师留了一个作业，要他们当小记者采访爸爸。共有六个问题，有一大半是资料性的：在哪里工作？负责哪方面的事等等，其中的第五题是：“爸爸的梦想是什么？怎样实现？”
当儿子采访我时，我说：“我有三个愿望。”儿子用半注音半汉字的方式写下这句话，然后抬头看着我。
“第一个愿望是吃得下饭。”他愣好一会一下，认为我在开玩笑，很郑重地表示这个作业的分数是其他作业成绩的3倍，所以不能随便说的。我说你是记者，人家怎么说你就应该怎么写，既然不相信就不要采访了。
他无奈地写下：“第一个愿望是吃得下饭。”
“第二个愿望是睡得着觉”。
这下他真的着急了：“别人的愿望都是要当科学家或是做重要的事情，你的愿望连小孩子都知道，你是不是想害我被老师处罚？”
我又重复了刚才的说法：不相信就不要采访。
他急得跑去厨房向妈妈哭诉，她也同意我的观点，记者就是记录者，不能要求被采访者如何回答。他擦干眼泪写完这句之后，抬起头失望地看着我。
“第三个愿望是笑得出来。”
这一下他失去控制了：“别人的父母都是在帮助子女，只有你才会存心害自己的儿子。”
“要不然你照我的话写完之后，再写一篇《我眼中的爸爸》，附在采访记录后面，让老师了解这不是你随便写的，而是你爸爸的本性就是如此。”
他觉得有道理，愤恨之下很快地写了一篇没分段的作文，我除了把注音改为汉字之外，照抄如下：
“在我每次有重要问题问爸爸的时候，他都想骗我，可是我对他说：这是很重要的问题，他还是继续开玩笑，我跟他说：这可是分数最高的作业！我爸爸做什么事都是随随便便的，每次回家，鞋子也不脱就看电视，而且看的节目都是摔跤和相扑，都是一些无聊的节目。所以这个爸爸还要吗？虽然他有很多缺点，但是他还是很疼我呀！爸爸很奇怪，一会儿骂你，一会儿又对你好。可能因为我是他儿子吧！也可能是他脑筋有问题吧！老师，您觉得呢？”
第二天，我问他老师怎么说？他有点儿不好意思：老师上课时把我叫到前面，说我的采访和作文做得都非常好，给我98分，是全班最高的，比班上的模范生还高，还把我的作文念给全班同学听。
“那她有没有说为什么？”
“她说她先生的工作最近不太顺利，已经有好几天睡不着觉了，每天也只吃得下一点东西。你爸爸的三个愿望很有意思。”
“那你现在了解我不会害自己的儿子了吧？”
他点点头，可是还不能明白为什么。
他的老师推荐《我眼中的爸爸》参加作文比赛，获得了入选奖，对于功课平平的他，这是一大奇迹。希望他在人生的旅程中，能比我晚许久才体会到：要实现这三个愿望还真的不太容易。
3.关关雎鸠是什么意思
关关雎鸠拼音：guān guān jū jiū 关雎 关关雎鸠，在河之洲①。
窈窕淑女②，君子好逑③。（一章）参差荇菜④，左右流之⑤。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。
悠哉悠哉⑦，辗转反侧。（二章） 参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑧。
窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。（三章） 关关雎鸠出自（诗经·周南《关雎》） [注：（1）关关，像声词，借用字，雎鸠的鸣叫声。
（2）雎鸠，毛传：“雎鸠，王雎也。”《尔雅•释鸟》：“雎鸠，王鴡（鴡=雎）。”
郭璞注：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”《禽经》：“王雎，雎鸠，鱼鹰也。”
《现代汉语词典》： “鹗，鸟名，背部褐色，头、颈和腹部白色。性凶猛。
常在树上或岩石上筑巢，常在水面上飞翔，吃鱼类。通称鱼鹰。”
（3）洲，水中陆地，小者，亦称之为 “渚”。在河之洲，是指“在河中的沙渚上。”
（4）窈窕，幽静而俊俏，多指女子幽娴貌美体裁好，亦用以形容男子深沉而潇洒或风景之幽深而秀丽。如《孔雀东南飞》：“云有第三郎，窈窕世无双。”
陶渊明《归去来辞》：“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”（5）淑女，指温柔娴静之女子。
（6）逑，本乃合、聚之意，此处指配偶。如《诗•大雅•民劳》：“民以劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。”
毛传：“休，定也。逑，合也。”
郑玄笺：“休，止息也。合，聚也。”
（7）参差，高低不等，长短不齐。（8）荇菜，一种水生植物，即“莕菜”。
孔颖达疏： “白茎，叶紫赤色，正圆，径寸余，浮在水上。”（9）左右流之，左右寻找。
流，转动眼球寻视，即口语中的“旋（xuě）目”，山东方言中仍有此说法，如 “我流了她一眼，长得很俊。”（10）窹寐，睡觉醒来谓之窹，在睡中谓之寐。
窹寐求之，意思是不管醒着还是睡梦中都在追求她，之，代词，代指窈窕淑女。（11）思服，反复不断地思念。
服，通复，反复不断、熟练之意，如《管子·七法》：“存乎服习，而服习无敌。”服习，意即复习。
（12）悠哉，忧思之意。古，悠通忧。
（13）琴瑟友之，琴瑟，两种合奏乐器，常用以喻夫妻感情和谐。如《诗经•小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
友，动词，对之友善之意；之，同（10）注。（14）芼，意同薅。
（15）钟鼓乐之，钟鼓乃古代盛大庆典用来打击的乐器，这里是夸张手法，意思是，像庆典一样用钟鼓为之奏乐。乐之，乐为动词；之为代词。
用法同上。] 释意：本诗为一首古代民歌，乃一位过路客人看到在水中采荇的女子而唱的情歌。
其实，我们的祖先古华族唱情歌，如同现在西南地区少数民族擅长唱情歌一样普遍。或者说，西南少数民族仍保留着我们祖先的古风。
只是后来封建礼教的逐步健全，以至于男女授受不亲的理念形成之后，唱情歌的古风在汉族社会里便荡然无存了。 《关雎》是一首意思很单纯的诗。
大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》： “师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。
它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。
戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”
牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。
《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。
贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。
忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。
‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”
虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。
其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”
但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。
然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓 “兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。
这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。
至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，。
4.牛逼克拉斯什么意思
“牛逼克拉斯”实际上是“牛逼Class”,Class是经典，顾名思义就是经典的牛逼，意思是比经典更牛逼，更上一个层次的牛逼。
就像是手机有plus和pro，“牛逼克拉斯”就是牛逼的plus和pro一样。
现在流行的词语梗有
(1)plmm,sqdd
意思是“漂亮妹妹”，“帅气弟弟”，来作为网友，朋友之间的夸赞。比直接夸赞漂亮，帅气更加的容易说出口，更加的隐晦。
(2)pyq,dbq
意思是“朋友圈”，“对不起”，是一些漂亮妹妹，帅气弟弟最常用的缩写。像“对不起”这种道歉的词汇，对于一些人来说很难说出口。这时候，缩写就起了很大作用。让道歉的人减轻了心理负担，接受道歉的人也接收到了应有的道歉。
(3)xswl
意思是“笑死我了”，当使用的人数过多时。大家自然而然的就知道了四个字母的意思，很便捷的代替了打一堆字。
(4)bhys,nsdd
意思是“不好意思”，“你说得对”。这两个缩写，也很隐晦的表达了自己的态度，避免了正面冲突的发生。
(5)blx,xxj
意思是“玻璃心”，“小学鸡”。最近播出的二十不惑中，姜小果总是叫段振宇小学鸡。当姜小果拒绝段振宇的时候，有些玻璃心的观众就看不下去了。
(6)zqsg
意思是“真情实感”。上学时候写作文，要求总有真情实感那么几个字。
(7)wlsw
意识是“外来生物”。多半的饭圈的专利，用来形容不是这个圈子里的人。
(8)diss,cue
意思是“吐槽”，“提到某人”。这两个词语是近年来比较流行的词汇，在各大综艺，电视剧，网络上已经屡见不鲜了。
5.网络用语yyds什么意思
yyds是指“永远滴神”，也可以翻译成永远单身，英语倒数等。
yyds这个梗，源自于山泥若的直播间。山泥若曾经是一名职业选手，现在是一名主播。在一次直播的时候，他称Uzi为乌兹，说到“乌兹，永远的神”。之后，这句话便在网络上传播开来。
Uzi，简自豪，曾是游戏《英雄联盟》的电竞职业选手，实力很强。“乌兹，永远的神”这句话流行起来后，每当英雄联盟RNG的战队比赛，Uzi上场时，各大直播平台的弹幕中就会出现很多“乌兹，永远的神”，代表了网友们对Uzi的喜爱和对Uzi实力的认可。
扩展资料：
1、yyds
“有一手的”的缩写。也可能是永远滴神的拼音首字母缩写yyds的错误拼写。
2、无限立直
形容男性的发生了一点正常的生理反应来源是十月新番的《成神之日》的的斗牌之日一集中，因为麻将比赛太过鬼畜，后面还发生了一些让人面红心跳的事，然后这个梗就在当季新番中火起来了。
6.林深时见鹿,海蓝时见鲸,可我,林深时起雾,海蓝时浪涌,不见鹿,
“林深时见鹿，海蓝时见鲸，可我，林深时起雾，海蓝时浪涌，不见鹿，不见鲸，不见你”的意思
有人说，森林深处往往可以见到鹿，海水到了湛蓝的远处就可以看到鲸鱼。
可是对于我，却是森林深处起了雾，海蓝的地方只见汹涌的浪涛，见不到鹿，也见不到鲸，更见不到你。
出处：“树深时见鹿”是李白《访戴天山道士不遇》中的一句。
原句：犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。
扩展资料：
网络的这句话不同版本；
1、林深时见鹿，海蓝时见鲸。然林深时起雾不知归处，海蓝时浪涌，忘而却止步。梦醒时夜起，惊慌失措。鹿不在侧，鲸不予游，亦不见你。等风吹过森林雾，海映晴蓝空，你唤我梦醒，便可见鹿，见鲸，亦见你。
2、人说：林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你；可：林深时雾起，海蓝时浪涌，梦醒时夜续，不见鹿，不见鲸，亦不见你；但：鹿踏雾而来，鲸随浪儿起，你不曾回头，又怎知我来过；望：风吹深林雾，海映晴空蓝，你唤我梦醒，见鹿，见鲸，亦见你。
3、你说：林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你。可我：林深时雾起，海蓝时浪涌，梦醒时夜续。不见鹿，不见鲸，也不见你。终于：鹿踏雾而来，鲸随浪涌起，余生终遇你。
7." 博观而约取,厚积而薄发"是什么意思
“博观而约取，厚积而薄发”——苏东坡 此题，出自苏轼关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。
历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精萃的人。
古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。
要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。
这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。
博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。
厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。
稼说——送张琥 曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地方得完。其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百亩之田，寸寸而取之，日夜以望之，锄耰铚艾，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟，此岂能复有美稼哉？古之人，其才非有以大过今之人也，其平居所以自养而不敢轻用以待其成者，闵闵焉如婴儿之望长也。弱者养之以至于刚，虚者养之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而发于持满之末，此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众且妄推之矣。呜呼！吾子其去此而务学也哉。博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。子归过京师而问焉，有曰辙子由者，吾弟也，其亦以是语之。
