本文目录一览：
文章自古无凭据,唯有朱衣暗点头什么意思?
这句话的意思是：旧称被考试官看中。
出处：明代陈耀文《天中记》卷三十八引《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐后常觉一朱衣人时复点头，然后其文人格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事于同列，为之三叹。尝有句云：‘唯愿朱衣一点头。’”
译文：欧阳修做主考官时，每当科举考试后阅读考生的卷子时，他就会感觉到己的坐位后边站着一个穿红衣服的人，时时点头。凡是他点了头的卷子，必定合格。开始时，欧阳修怀疑是侍吏在背后捣鬼，待他回头看时，根本没有人。他把这件怪事告诉了同僚们，大家不免为之再三感叹。所以，后来曾有人吟下这样的诗句：“唯愿朱衣一点头。”
扩展资料
欧阳修的轶事典故：
嘉祐四真
宋仁宗嘉祐（1056年—1063年）年间，富弼为相、欧阳修任翰林学士、包拯任御史中丞、胡瑗在太学任侍讲，集天下之望。当时士大夫相传道：“富公真宰相，欧阳永叔真翰林学士，包老真中丞，胡公真先生。”便有四真之名。
三上作文
欧阳修曾对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。”
新旧女婿
欧阳修中进士时所娶的胥夫人，在二人新婚不久后便去世了。后来，欧阳修娶了名臣薛奎的四女。值得一提的是，薛奎的三女婿是与欧阳修一同参加殿试而获得了状元的王拱辰。后来，王拱辰的夫人去世，王拱辰又娶了薛奎的五女，继续做薛家的女婿、欧阳修的连襟。欧阳修为此写诗调侃他说：“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫。”
狮子王与豺〉的译文
译文：
以前有一只狮子王，在深山中抓到了一只豺，准备吃掉它。豺说：“我请求为大王每月送来两只鹿来赎回我的命。”狮子王很高兴。豺按照约定时间每月给狮子王进献两只鹿，自己也靠捕获狐狸、兔子等为生。
一年之后，鹿都被吃光了，豺没有什么可以送给狮子王的了。狮子王遇到豺，说：“你杀了太多生命了！今天轮到你了，你还是考虑怎么办吧！” 豺无言以对，于是被狮子王吃掉了。
明代冯梦龙《狮子王与豺》原文：
曩有狮子王，于深山攫一豺，将食之。豺曰：“请为王月送二鹿以自赎。”狮子王悦。豺以时而进，已亦攫得狸、兔自存。期年，鹿尽，豺无可送者。狮子王遇豺，曰：“汝杀众生亦多矣！今次至汝，汝其图之！” 豺无以对，遂为狮所食。
扩展资料
寓意
助纣为虐，到头来恶果自食，最终害人害己！
这篇寓意故事是冯梦龙根据《天中记》改写的，《天中记》为明代著名类书，明万历间陈耀撰，书分五百余类，每类俱有类目，辑录资料，所列条目均注明出处，体例较善。
其特点是作者在辑录资料时，兼指其错误，并加以订正，这是共他类书所不能比及的。《天中记》取材广泛，采辑丰富，徵引完备，是古代类书中较完善者。
冯梦龙的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他对“敢倡乱道，惑世诬民”的李卓吾的推崇，他与歌儿妓女的厮混，他对俚词小说的喜爱等都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。因而，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。
冯梦龙的文学主张主要有下面三点：
第一，冯梦龙在文学上主张“情真”。他重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。
在他的有关小说的眉批里，常可看到“叙别致凄婉如真”，“话得真切动人”，“口气逼真”，“真真”等。情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学形式中反复提到的，是他追求的总目标，有很高的理论价值。
第二，他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。
第三，冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。通俗小说的巨大影响力，确不是被奉为经典的《孝经》、《论语》这类书所能达至的。所以冯梦龙希望借着这些通俗作品去达到教化的目的。
参考资料来源：百度百科--狮子王与豺
《天中记》一书主要记载了哪些内容？
《天中记》又名《寰海类编》。陈耀文依事物的性质将典籍、历史、小说、艺术、天文、地理、奇闻逸事等分门别类，尽收书中。全书200余万言，分类目796个，每类下又因事标目若干条，援引繁高，或于文前，或时语后注明出处，搜辑僻典遗文甚多，又间作考证，指出原书之讹文、误释，正历代类书之沿讹，精审多识，这是其他类书所不能比及的。
《天中记》取材广泛，采辑丰富，征引完备，是古代类书中较完善者。后来的清代大学者纪最在《四库全书总目提要》中尤其称赞该书。《天中记》于清末重刊时，民族英雄林则徐曾亲手校勘并作跋。
