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什么是母系社会？什么是父系社会？ 现在是什么社会？
分类: 社会民生
解析:
母系社会又称母系氏族制。在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器早期。
中国进入父系社会的时间，大约在四千年前。其主要文化遗存代表有龙山文化、齐家文化、大汶口文化和良渚文化等等。此时在考古学上属于新石器晚期。
父系氏族时代的社会生产力水平比以往有较大的提高，其表现主要在于：农业生产的发展；家畜饲养规模的扩大；制陶技术的进步；铜器制造的出现；丝织品的发明；手工业水平的普遍提高和社会分工的形成等等。
随着社会生产力的发展和男子在生产部门中突出地位的出现，原来男女在氏族中的地位发生重大变化，男子开始占据主导地位。
与此同时，婚姻由对偶婚向一夫一妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，财产按照父系继承，世系随父系计算。父系氏族制形成后，私有制萌芽、产生。在贫富分化加剧的情况下，阶级对立出现。由此进一步导致原始社会解体，国家开始产生。
现在，呵呵 我们认为男女平等好了
什么叫做母系社会？什么是父系社会？
分类: 教育/科学 科学技术
解析:
母系社会就是以女性为主导，男性为从属, 女性地位高于男性的社会
母系社会多出现在远古(原始人时代)或落后的部落之中, 因为这类社会的知识水平和生存能力都较低, 必须以不断繁殖的方法来延续世系, 因此负责生育的女性便成为了社会中的「主力」、「栋梁」
父系社会则和母系社会相反...
有了比较好的生活, 便不须过份依赖繁殖。 此时社会追求的，是如何维持生活的安定, 以及保护生命(对抗野兽、外族)。 所以体能、劳力便成为了主导, 在这方面比较优胜的男性, 对社会逐渐重要, 地位便高于女性
不过发展到今天, 在先进的地方, 讲求的是「男女平等」, 大家都有助社会的稳定、发展, 不必依赖某一性别, 因此不应有高下之分
父系氏族社会怎么样？
父系氏族社会将母系社会逐渐取代，大约发生在5500年至4000年前，而这个过程从青铜器时代一直延续至今。这种新的社会文化体系对人类历史产生了深刻的影响。
私有制的出现是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的关键因素，但同时与当时社会生产力的发展密不可分，农业、畜牧业和手工业的逐渐形成与发展为男性在生产活动中的地位提升奠定了基础。
男性凭借体力优势，确立了自身的地位。一、农业生产工具的创造与使用增加了劳动强度；二、畜牧业的饲养工序不断完善；三、手工业中以制陶业为具体代表的行业，技术要求较高、体力消耗大。通过以上三点使男性逐渐成为生产主力，开始逐渐取代在经济生活中只能从事纺织、炊煮等家务劳动的妇女的地位，加之她们还要生儿育女，逐步沦为男性的附庸。在父系社会中，女性的权利和利益低于男性，男子成为社会和家庭的主宰，男性的社会地位和财产权远远高于女性。经济地位决定社会地位，男性在经济生活中的重要地位确保他们拥有更多的私有财产，因此作为生产的中坚力量、社会财富的拥有者，男性拥有改变按女性血统计算世系的绝对的力量。
在变革婚姻制度后，以及继承制度确立的父权制的出现，使父系氏族沿袭至今。中国历史上父系氏族社会文化的典型代表有仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、良渚文化和大溪文化。
父系社会与母系社会有什么区别
父系社会就是所谓的国家，包括王国、帝国之类的名称。国王是男性，是最高统治者。
母系社会其实在世界上比父系社会要早，人最初的部落、民族全都是女人来做的统治者。因为那些时代的人要靠人多来维持团体的力量，而女人才有孕育能力，男人并没有。所以母系社会是人类历史上最初的社会。
父系社会的真实意义和母系社会的真实意义其实是有很大的差异的。
母系社会的人讲究安全和满足温饱，女王讲究和平，他们从不主张什么为了霸权、资源、人口而主动或互相厮杀的战争。但是如果有野兽或外族敢侵略他们的民族，他们的士兵一定会保护民族的安全。所以母系社会的武力纯粹是用来保护种族的安全的。
而父系社会就不一样了，父系社会的君主在本质上其实都是自私又贪婪的。父系社会喜好名誉、皇权、国威。从父系社会开始的社会尊卑分明程度就开始大规模化了，国王是整个社会里最尊贵、最威风的统治者。国王随时下令任何人做任何事情，不管要付出多么大的代价。不管修筑城堡需要多少工人，不管攻打别的国家需要多少士兵。他们的权威，就是万能的。因为从父系社会开始，就是信仰社会了。所有人都认为这个最高权利的男人就是天神的儿子。而天神，则是众多个世界为首的天界之王。所以从父系社会开始，这个世界的文明程度和思想程度变高了，同时，人性的恶也释放出来了，战争无处不是，因为这就是信仰的力量。
父系社会
随着生产力发展，社会出现了种植业和畜牧业，都是体力活，男子成为了社会生产劳动的主力军，男性地位逐渐上升，最终取代了母系社会成为了家族核心。
而女性的劳动则逐渐转为了附属性的家务劳动，子女的出身也按照男性的系统来计算。
父系社会中，父系氏族由若干家长制大家族构成，也就是族长。族长由氏族内民主选举，选出能力最强，众望所归的某个男性。族长有着最高的权力，虽然在很多情况下受着祭司的制约，但最终的决定权还在族长手中。
随着父系社会的发展，逐渐出现了某些不平等的情况，生产力的发展也造成了贫富的差距，于是阶级开始出现，国家雏形随之产生。
父系社会是怎样一个社会？
父系社会
随着社会生产力的发展和男子在生产部门中突出地位的出现，原来男女在氏族中的地位发生重大变化，男子开始占据主导地位。与此同时，婚姻由对偶婚向一夫一妻制过渡，父权制随家庭出现而产生，财产按照父系继承，世系随父系计算。父系氏族制形成后，私有制萌芽、产生。在贫富分化加剧的情况下，阶级对立出现。由此进一步导致原始社会解体，国家开始产生。 父系氏族制不同于母系氏族制的本质区别，在于世系按父系计算，财务由子女继承，男子是社会和家庭的核心；他有权支配家庭的财产，也有权支配家的成员。
基本特征
一夫一妻制
随着社会生产力的提高，社会经济特别迅速发展。男子逐渐从渔猎活动中转入农牧业生产领域，特别是犁耕，劳动强度大，一般只有男子才能胜任，从而加强了男子在农业生产中的地位。同时，制陶等手工业中工艺变得复杂，技术性强，劳动强度大，身强力壮又无生育、家务之累的男子，成为主要承担者，这样，取代了妇女在生产领域中的主导地位，而妇女则主要从事纺织、炊煮和生育儿女等家务劳动，正是这一变化成为导致父系氏族取代母系氏族的社会原因。人们在生产中所处地位的不同，决定了他们在分配社会产品中的不同地位，男子成了社会生产的主要力量、财富的重要创造者，按着当时谁生产的物品归谁所有的原则，男子支配财务的权力逐渐增大，增强了他们在家庭中的经济地位，就产生了改变传统继承方法，使之有利于自己的意图。因而，在婚姻形态上就是发生了变化，实行对偶婚，从妻居的条件下，男子通过认子仪式，能够明确自己的子女，父亲与子女之间的经济关系加强了。经过长期、复杂的斗争、演变，诸如不落夫家、抗婚、戴假壳等多种多样的形式、途径，改变为男娶女嫁，妻子从夫居，子女改为从父系氏族的姓氏，妻子和子女成为丈夫家庭的成员，妻子对丈夫忠贞，这样，保证能生育男子确凿无误的子女，保证父系血统的纯洁，为实行父权制创造了条件，并达到保存自己财务的目的。因此，男子逐渐成为家长，并由妻子作为管理的助手，利用妻子来夺取掌握在母系手中的家庭经济、生活管理的大权，这样，就逐步确立了一夫一妻制，取代了对偶婚制，一夫一妻制不再仅是性的需要、没有共同经济的脆弱的结合，而是有经济保障，比较稳定的婚姻形态。而且从考古资料中的成年年龄相当的男女合葬墓，家庭合葬墓，以及葬式，男子仰身直肢、女子侧身屈肢等存在中得到证明。房子居住上也由原来的大房子，逐渐变为适合小家庭居住的小房子中，得到证明。从此后，男子占主导地位，标志着母权被颠覆，女性世界的失败。
继承权和崇拜
在父系氏族社会里，由男子及其儿女子孙组成一个父系大家族（家庭），男子不仅把妻子娶进来，而且把男子留在家庭中，而把姐妹或女儿嫁出去，家庭中所留下来的仅是男子，如此继承下去，便于男子来计算世系了。这种计算世系的实质，是为了财务的继承权，在母系氏族中，没有女子时，要过继或收养来保证母系的世系不断绝而向下传递，而且父系氏族中，没有男子时，要用过继或收养男子的方法，以保证后继有人。
母系氏族中对女性崇拜，在红山文化中出土的女神像、裸体女神等，是女性崇拜的体现，而在父系氏族中盛行的是男性崇拜，在龙山文化的华县泉护村和西安客省庄遗址中都发现了陶祖，在湖南安乡县安障公社的度家岗遗址中发现石祖，以及清海东部柳湾出土的一裸体男像的陶罐，都是崇拜父权的物证。
贫富分化出现
社会生产的发展，剩余物品的出现，是产生私有制的前提。社会分工和商品交换的发展，促进了私有制的形成。私有制是从占有社会开始的，先占有工具、生活用品和牲畜，进而占有奴隶和房屋，而土地的私有则比较晚。有了私有制，也就有了贫富两极的分化，这在父亲氏族时期的遗址中能够看的比较清楚。在大汶口的遗址中，贫穷者墓葬中，随葬品极少，甚至连一件也没有，但在13号墓中随葬十四个猪头，m10号墓中，有77个单件组成的三串头饰，除象牙雕筒、梳及玉钗外，还有玉臂环、玉指环等稀世瑰宝，随葬了大批精美陶器，仅陶瓶就达38件之多，远远超过了一个人的实际生活需要。这证明私有财务在不断增多，贫富分化日益悬殊。
