本文目录一览：
- 1、“辞让”是属于一个单词，还是词组，还是属
- 2、辞让的例子
- 3、辞让之心礼之端也是谁提出的
- 4、辞让之心礼之端也
- 5、辞让之心礼之端也是什么意思
- 6、辞让之心什么意思
“辞让”是属于一个单词，还是词组，还是属
在汉语里，辞让是一个并联词组或者叫并列短语，辞就是推辞，让就是谦让。两者都是动词，联合起来构成一个并列词组。
辞让的例子
1、所罗门王“智断亲子案”
《圣经·列王记上》第3章第16至第28章（新译本）“智慧的判断”：有一天，有两个妇人来见所罗门王。其中一个妇人说：“我主啊，我和这妇人同住；她与我在房子里的时候，我生了一个孩子。我生了孩子以后的第三天，这妇人也生了一个孩子。我们都住在一起，除了我们两个人在房子里以外，再没有别人。
夜间，这妇人睡觉的时候，压死了她的孩子。她却在半夜，趁着婢女睡着的时候起来，从我身旁把儿子抱去，放在她的怀里；又把她死了的儿子放在我的怀里。第二天早上我起来，要给我的儿子吃奶的时候，发觉他死了。
我再仔细察看，发觉他并不是我所生的儿子！”那一个妇人说：“不！活的儿子是我的，死的儿子才是你的。”但这一个妇人说：“不！死的儿子是你的，活的儿子才是我的。”
所罗门王看两个妇人都说“活的儿子是我的，死的儿子才是你的”，于是吩咐手下：“给我拿一把刀来！”手下就把刀带到所罗门王面前。他接着下命令说：“把活的孩子劈成两半，一半给这个妇人，一半给那个妇人。”
那活着的孩子的真正母亲因为爱子心切，就说：“我主啊，把那活的孩子给她吧，千万不可杀死他！”那另一个妇人却说：“这孩子既不归我，也不归你，把他劈开吧！”所罗门王回答说：“把活着的孩子给头一个妇人，千万不可杀死孩子，这个妇人确实是他的母亲。”以色列众人听见所罗门王如此断这个案件，都很敬畏他。
2、偷吃禁果
《圣经》上记载，上帝造出他的子民亚当之后，就把亚当放置在伊甸园中。后来，上帝看到亚当很孤单无趣，就想给他一个伙伴，所以上帝取了亚当的最后一根肋骨造了夏娃。伊甸园的中央，有两棵树，一棵为生命树，一棵为智慧树。
上帝对他的子民说，园子里的各样的果子都可以吃，除了智慧树上的果子不可吃。如若吃了，必定死亡。夏娃受了蛇的诱惑，吃了能使人明白是非善恶的智慧果，并且给亚当一个，亚当同样也吃了。上帝震怒人违背了他的命令，于是把他们赶出了伊甸园，让他们及他们的子孙世代在尘世间承受各种苦难作为惩罚。
扩展资料
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。
辞让之心礼之端也是谁提出的
辞让之心礼之端也是孟子提出的。
辞让之心礼之端也出自《孟子·公孙丑章句上·第六节》。原文是恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
这句话的意思是同情心就是施行仁的开始。羞耻心就是施行义的开始。辞让心就是施行礼的开始。是非心就是智的开始。
辞让之心礼之端也
这样的一组镜头你也许并不陌生：在食堂排队打饭，总有不少人插队；在公共汽车站候车，虽然车上有足够的座位，人们却推搡着涌向车门；两辆车在狭窄的路上迎面相逢，司机互不相让，结果造成交通堵塞……
太多的争抢场面，让我看到了人们辞让之心的缺失。
《孟子》曰：“辞让之心，礼之端也。”孔融让梨的故事，早已妇孺皆知。年幼的孔融将大梨让给兄长，自己却拿那只最小的，辞让的美德成为千古美谈。
这只是小让，我相信只要能控制自我意识，人人都应该能做到。
再说春秋时的.鲍叔牙，齐桓公欲任用他为相，但他坚决辞让，说自己的才能不及管仲，并举荐管仲为相。他的辞让，不仅使管仲免去了牢狱之灾，更使齐桓公得到了良才辅佐，得以逐鹿中原，成就霸业。
这是大让，鲍叔牙把万人争夺的职位拱手相让，胸怀是何等宽广！
在“9·11”恐怖事件发生后，世贸中心大楼里的人们尽管在慌张逃命，却仍然保持着谦让的风度，谦让使场面变得有秩序，这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。人们就像“泰坦尼克号”下沉时的绅士一样有风度，纷纷让这位盲人先走。
这是生死关头的辞让，人们把生的希望让给弱者，把死的危险留给了自己。
辞让，是人类最伟大、最高尚、最美好的品德，犹如一颗闪亮的钻石，镶嵌在人类精神这条璀璨的项链上。
辞让之心礼之端也是什么意思
辞让之心礼之端也的意思是指遇事懂得谦让，就是礼貌的开端。出自《孟子·公孙丑上》的第六章，《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇，记录了孟子的一些言行。
孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家，民主思想的先驱。
辞让之心什么意思
辞让之心的意思是：谦逊推让。
辞让之心是孟子所说的，孟子这套理论对于中国哲学的影响巨大。甚至可以说，性善论就是孟子哲学，离开性善论，就没有孟子。这套理论解释起来，可以分成三部分：天命，道德本心，尽心尽性知天。
天命是先秦哲学最重要的一个范畴。天命在周代以后，普遍被道德化，反而成为了道德应然性形而上学依据。无论是孔子、还是孟子都把它视为价值体系的来源。
道德本心，他把心分为两部分，一个是大体，一个是小体。小体就是感官的认识，也就是感性认识。而大体就是理性认识，只不过他所说的理性不是思辨理性，而是道德理性。他认为，感官面对的是外部世界，沾染的是情欲，是无法认识到天命的。
只有大体才能认识道德理性，而道德理性的认识不是外向型的，而是内心的反躬自省。如果没有确立大体，就会放逸道德本心，这样一来行恶，而要根治，就要求放心，把放逸之心找回来。
尽心尽性知天，进而由伦理主体出发，外向看待天命。通过反躬自省，求放心等一系列道德修养功夫，就可以尽心，尽性，最终认识到天人合一的境界，而达到了万物皆备于我的快乐境界。
