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居敬是什么意思
居敬的意思是：谓持身恭敬。
居敬，拼音jū，jìnɡ，汉语词语，意思是持身恭敬。
出处：《论语·雍也》：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”何晏集解引孔安国曰：“居身敬肃。”
李贽《答周柳塘》：“古人一修敬而百姓安，一居敬而南面可，是果鲁桥之敬乎？”
曾国藩《覆陈虎臣书》：“此数语者，谓之定静也，可；谓之居敬也，亦可。”
敬：尊重，有礼貌地对待：尊敬。致敬。敬重（zhòng ）。敬爱。敬仰。恭敬。敬辞。敬慕。敬献。表示敬意的礼物：喜敬。寿敬。有礼貌地送上去：敬酒。敬香。谨慎，不怠慢：慎始敬终（自始自终都谨慎不懈）。姓。
居：住：居住。居民。同居。隐居。居处（chǔ）（a.住所；b.指生活处境）。居住的地方：新居。故居。迁居。蜗居（喻窄小的住所）。当，占，处于：居首。居中。居高临下。二者必居其一。安着，怀着：居心（怀着某种念头，有贬义）。积蓄，储存：奇货可居（a.指商人把珍稀的货物储存起来，等待时机高价出售；b.喻挟持某种技艺或某种事物以谋求功名利禄）。
居敬造句：
1、4月4日上午，浙江奉化市锦屏街道居敬小区第29幢住宅楼西侧一个半单元的房子突然坍塌，7人被埋。
2、据新华社报道，4月4日上午，浙江省奉化市锦屏街道居敬小区第29幢住宅楼西侧一个半单元的房子突然坍塌。
3、儒家的克己复礼、王道仁政、存心养性、居敬穷理，道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘，莫不如此。
4、这一点，曾参的“三省吾身”，孟子的“反求诸已”，程颢、程颐的“主敬存诚”，朱熹的“居敬持志”，吴澄的“主静”“慎独”等等都做了强调。
5、昨天上午，浙江宁波奉化市居敬小区发生部分坍塌的楼房，未倒的2个半单元也开始拆除，下午，最后一个单元楼房被推倒。
怎样理解“穷理以致其知,反躬以践其实,居敬者所以成始成终也,”
全句意思：（守敬之人，在他治学的时候，）能够推究义理，从而获得知识学问。而后亲历亲为，用实际行动去验证学到的理论。（这就是）守敬的人能够善始善终，获得成功的原因。
穷：推究，研究。
理：事理，义理。
致：获得，得到。
知：学问，知识。
反躬：亲历亲为。
“穷理以致其知，反躬以践其实。”是出自宋代理学家朱熹的《四书章句集注》。
《四书集注》被历代封建统治者所推崇。南宋宁宗嘉定五年（1212年），把《论语集注》和《孟子集注》列入学官，作为法定的教科书。理宗于宝庆三年（1227年）下诏盛赞《四书集注》“有补治道”。宋以后，元、明、清三朝都以《四书集注》为学官教科书和科举考试的标准答案。
理学成为官方哲学，占据着封建思想的统治地位，而《四书集注》作为理学的重要著作，也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度，对中国封建社会后期思想产生了深远、巨大的影响。
扩展资料：
朱熹几乎用了毕生精力研究“四书”。他在34岁时写成了《论语要义》，10年后又写成《论语正义》，之后又写《论语集注》、《孟子集注》、《论语或问》、《孟子或问》。60岁时，他撰写《大学章句》、《中庸章句》，之后还写了《大学或问》、《中庸或问》。
他在临死前三日还修改《大学·诚意章》的注释。“四书”经过他的反复研究，颇为完整，条理贯通，无所不备。“四书”在南宋以后之所以能代替“五经”的权威，与朱熹的努力是分不开的。
在注释方式上，朱熹不同于汉唐学者的作风。汉唐学者注释，注重经书的原本，文字的训诂和名物的考证分量很重，做法繁琐。朱熹注释则注重阐发“四书”中的义理，并往往加以引申和发挥，其意已超出“四书”之外。
总之，朱熹注释“四书”，目的不仅仅是整理和规范儒家思想，宣扬和贯彻儒家精神，其更主要的目的是把“四书”纳入到自己的理学轨道，用“四书”中的哲理作为构造自己整个思想体系的间架。从这个意义上说，《四书章句集注》不仅是儒家学说的大成，而且是朱熹儒学体系的基础。
参考资料：百度百科-四书章句集注
居敬持志名词解释
居敬持志名词解释，居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人，不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样。
出自宋代朱熹性理精义为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。
居敬的意思
jū jìnɡ
居敬
谓持身恭敬.《论语· 雍也 》：“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?” 何晏 集解引 孔安国 曰：“居身敬肃.” 明 李贽 《答周柳塘》：“古人一修敬而百姓安,一居敬而南面可,是果 鲁桥 之敬乎?” 清 曾国藩 《覆陈虎臣书》：“此数语者,谓之定静也,可；谓之居敬也,亦可.”
基本解释
谓持身恭敬
词语分开解释
居 : 居 jū 住：居住.居民.同居.隐居.居处（ch?）（a.住所；b.指生活处境）.居处（ch?）（住所）. 详细
敬 : 敬 jìng 尊重,有礼貌地对待：尊敬.致敬.敬重（zh恘g ）.敬爱.敬仰.恭敬.敬辞.敬慕.敬献.
居敬持志是什么意思
居敬持志是朱熹道德修养的重要方法，是朱熹最重要的读书法。
他指出：“读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。”
所谓“居敬”，敬，恭敬，就是读书时精神专一，注意力集中。朱熹说：“读书须收敛此心，这便是敬。”又说：“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。”
所谓“持志”是要坚定志向。朱熹说：“立志不定，如何读书？”要立定学圣贤之道、修身复性的志向，才能真正取得成效。
居敬持志 循序致精
居敬而行简，所谓"居敬",就是"心"的"主一"、"专一"、"自作主宰",不为外物所牵累。所谓持敬，就是统一自己的精神，抑制人欲，经常自觉天理。它的实践方法就是静坐。感觉就像瑜伽的冥想，唯一的要求就是背要打直，呼吸匀称心无杂念，是否全莲花并不重要。“持敬”就是实践修养法。冥想专注于当下，感受一呼一吸之间的转换，也是人与自然最好的沟通。在修养上终极目标都是一样的：得到天理，锻炼内心。
中学时期挂过一副画，大大的一个字，静。只记得一首诗的最后两句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。所以有的时候，读再多书也等于零，因为不专注；并未将书上的内容化为己用。但凡带着目的去做一件事，很难不分心，且只会看见自己愿意采纳的内容。唯有放空自己，空杯也是放宽自己的容量，才能真正接受新的东西，让其与旧的自己融为一体。Open
循序渐进，方能致精，当今最严重的教育问题就是个别家长的急功近利，对孩子读书潜移默化的影响。各种赢利组织利用父母的恐慌和焦虑，牟取暴利，而孩子从未认真思考为什么而读书？怎么读书？怎么查验自己读书的成果？其实真正反感读书的人百之一二，但凡识字的人，没事儿总喜欢翻翻报纸，这也是阅读，不过感兴趣的点不同而已。循序有两种不可取，一是常见的，一口气想吃成胖子，一步就想登天，一旦达不到预期，要么怀疑自己，要么斥责他人，你是不是一块读书的料？殊不知连读书三个境界都没过的人，根本连门都没入。十五志于学，三十而立，中间的十五年，干嘛呢？光吃饭不看书呀？圣人况且需要十五年时间，何况我们只是凡夫俗子，五岁启蒙，十五入门，中间十年并未读多少书，老君阁和金顶亦有不同。
另一种循序渐进亦不可取，即已经达到一定的高度，却自以为精通某一方面，以专家或学者自居。须知学无止境，人外有人，只有不断提升自己的能力，去读一些打死都不想碰的书，才会发现新的天地。读教育机构的战略营销和思考的快与慢的时候，整整一个月，挺想吐血的；只有初中红楼梦花过那么长时间，金庸的小说从来第二中午还——因为租金两毛。熟读第五项修炼，幸而有人推荐U型理论就两三天的事儿，没有底层逻辑无法明白事物缘由。高中半夜捧着朋友的史记，后来觉得管锥编很好，资治通鉴纯粹摆设，丝绸之路不错。不同的行业有不同的理论，触类旁通。如果没有教育学和心理学做基础，完全无法理解基本逻辑。而只是在你感兴趣的范畴溜达，是不可能见到不一样的风景。读书也像爬山一样，如果你不继续前行，只能停留在山腰，是无法领会山顶的感觉，摩星岭和观云台不一样。
听说朱熹就在这座陶然亭作的观书有感二首：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
万事万物皆有源头，书山学海亦如此，看人看死，读书读活，勿忘其根源与初心。
