本文目录一览：
- 1、《孔子马逸》古文翻译
- 2、马逸不能止有使动用法吗
- 3、孔子马逸是何意·出自于哪？
- 4、孔子马逸文言文翻译
《孔子马逸》古文翻译
分类: 教育/学业/考试 学习帮助
问题描述:
孔子行道而息，马逸（跑），食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，日：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。
解析:
【原文】孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独如向之人！”解马而与之。
【译文】孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。
马逸不能止有使动用法吗
有。
马逸不能止，师从之。这句话中的“止”，属于文言文词类活用现象中不及物动词的使动用法。
这句话中，逸，动词，狂奔；师，军队，三军；从，跟着（冲锋）；之，代词，指奔马。意思是，马狂奔起来无法使它停止，士兵们追随着它冲向前。
孔子马逸是何意·出自于哪？
“孔子马逸”比喻只有真正熟悉农村生活的人，才能通情达理地对农民说出切实有力的语言，一语破的，解决问题。
此典出自《吕氏春秋·孝行览·必己》：“孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。”
孔子急着赶路，半路上休息的时候，饥饿的马偷吃了农民的庄稼，农民把他的马扣留了起来。
子贡自告奋勇地去说情，费尽了唇舌，农民根本不理睬他。
有个跟随孔子不久的乡下人，说：“请让我去试一试。”
这人对农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么能不吃您的庄稼？”
农民一听，非常高兴，互相议论说：“说话也有这样雄辩的，哪像刚才那个人！”于是农民就把马给了那个人。
孔子马逸文言文翻译
1. 《孔子马逸》文言文解释
【原文】
孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马。子贡往说之，卑词而不得。孔子曰：「夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！」乃使马圉往，谓野人曰：「子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？」野人大喜，解马而予之。
〔冯述评〕
人各以类相通。述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也。马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从。何则？文质貌殊，其神固已离矣。然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至。圣人达人之情，故能尽人之用；后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎！
【译文】
有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来。子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。孔子说：「用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作。使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样。这是我的不对，并非农人的过错。」
于是命马夫前去。
马夫对农人说：「你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？」
农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。
〔自是至理，安得不从！〕
〔冯评译文〕
物以类聚，在粗人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因。马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受。为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢？--若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会。圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。
世人常以成文的法规来约束他人，以资格来限制他人，以兼有所长来期望他人。这样，天下事哪有成功的希望呢？
2. 《孔子马逸》的原文 注释 翻译
孔子行道而息①，马逸②，食人之稼，野人取其马③。
子贡请往说之④，毕辞⑤，野人不听。有鄙人始事孔子者⑥，曰：“请往说之。”
因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也，吾马何得不食子之禾？”野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也⑦，独如向之人⑧！”解马而与之。 ――节选自吕不韦⑨《吕氏春秋•孝行览•必己》⑩ n 注释 ①孔子（公元前551--公元前479）：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。②逸：狂奔。
③野人：种田人。④子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡，卫国人，擅长辞令。
说（shuì）：劝说，说服。⑤毕辞：话都说完了。
毕：尽。辞：言辞。
⑥鄙人：指边远地区的人。⑦辩：明白。
⑧独：岂，哪里。向：刚才。
⑨吕不韦（？--前235年），战国末年卫国濮阳（今河南濮阳南）人。先为阳翟大商人，后被秦襄公任为秦相。
秦王政幼年即位，继任相国，号为“仲父”，掌秦国实权。秦王政亲理政务后，被免职，贬迁蜀郡，忧惧自杀。
⑩《吕氏春秋》：吕不韦掌权时组织门客编纂，计26卷，内有12纪、8鉴、6论，共160篇，为先秦时杂家代表作。内容以儒道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言，汇合先秦各派学说，为当时秦统一天下、治理国家提供理论依据。
n 知识钩玄 〔通假字〕 说 说通悦，高兴；如“野人大说”。 〔古今异义〕 野人 今常用义：指未开化的人。
文中古义：种田的人，农民；如“野人取其马”。 鄙人 今常用义：谦词，对人称自己。
文中古义：指边远地区的人；如“有鄙人始事孔子者”。 辩 今常用义：辩论。
文中古义：清楚；如“说亦皆如此其辩也”。 〔一词多义〕 行 （1）动词，行走；如“孔子行道而息”。
“三人行，必有我师焉”。（《六则》） （2）动词，做事；如“空乏其身，行拂乱其所为”。
（《生于忧患，死于安乐》） （3）动词，运行；如“日月之行，若出其中”。（《观沧海》） 息 （1）动词，休息；如“孔子行道而息”。
（2）动词，叹息；如“北山愚公长息曰”（《愚公移山》） （3）动词，平息；如“鸢飞戾天者，望峰息心”。（《与朱元思书》） 请 （1）动词，请求；如“子贡请往说之”。
“老妪力虽衰，请从吏夜归”。（《石壕吏》） （2）动词，请问，请示；如“今在骨髓，臣是以无请也”。
（《扁鹊见蔡桓公》） 事 （1）动词，侍奉；如“有鄙人始事孔子者”。 （2）名词，事情；如“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。
（《左迁至蓝关示侄孙湘》） 得 （1）动词，能够；如“吾马何得不食子之禾”。 （2）动词，得到；如“得之则生，弗得则死”。
（《鱼我所欲也》） 独 （1）副词，岂，难道；如“独如向之人！” （2）副词，只，仅仅；如“而吾以捕蛇独存”。（《捕蛇者说》） 向 （1）副词，刚才，不久；如“独如向之人”。
（2）名词，原先，从前；如“向为身死而不顾”。（《鱼我所欲也》） 与 （1）动词，给予；如“解马而与之”。
“蹴尔而与之，乞人不屑也”。（《鱼我所欲也》） （2）介词，跟，同；如“陈涉少时，尝与人佣耕”。
（《陈涉世家》） 〔词类活用〕 动词用如使动词 “毕辞”中的“毕”是动词的使动用法，即“使……完毕”，“说尽”；该分句可译为“什么话都说了”。 〔文言句式〕 1.省略句 （1）省略主语 ①“食人之稼”之前省略主语“马”，即“（马）食人之稼”；该分句可译为“（他的马）跑到地里吃了人家的庄稼”。
②“因谓野人曰” 之前省略主语“鄙人”，即“（鄙人）因谓野人曰”；该分句可译为“他就对那个农民说”。 （2）省略宾语 “野人不听”之后省略宾语“之”，代子贡，即“野人不听（之）”；该分句可译为“那个农民不听子贡的话”。
（3）省略介词 “孔子行道而息”之中，谓语动词“行”的后面省略介词“于”，即“孔子行（于）道而息”；该分句可译为“孔子走（累了）在路上休息”。 2.定语后置 “有鄙人始事孔子者”之中，“始事孔子者” 是“鄙人”的定语，定语后置，该分句正常语序是“有始事孔子者鄙人”；该分句可译为“有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人”。
3.状语后置 “子不耕于东海，吾不耕于西海也”之中，介词短语“于东海”和“于西海”分别作谓语动词“耕”的状语，状语后置，这两个分句正常语序是“子不于东海耕，吾不于西海耕也”；这两个分句可译为“您不是在东海耕地，我不是在西海耕地”。 n 翻译 孔子走（累了）在路上休息，他的马逃脱了束缚，跑到地里吃了人家的庄稼，农民把马牵去了。
他的学生子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那个农民也不听他的话。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”
他就对那个农民说：“您不是在东海耕地，我不是在西海耕地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那个农民听了说：“说话都像你这么清楚就好了，怎么能像刚刚那个人那样！” 解开马的缰绳就给了他。 n 欣赏评点 不同阶层、不同。
3. 孔子马逸 全文翻译
译文 孔子走（累了）在路上休息；马逃脱了束缚；吃了别人的庄稼；农民把马牵去了。
子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民；什么话都说了；那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人；说：“请让我去说服他。
敞珐搬貉植股邦瘫鲍凯”接着对农民说：“您不是在东海种地；我不是在西海种地；我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？” 那农民很开心；对他说：“说话就要这样明白了当；怎么能像刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。说服如此的不讲方略竟也能成功；外物怎么可能随心呢？君子只管按照自己的准则去做；敬人而不必要求人家敬己；爱人而不必要求人家爱己。
敬爱别人；那是自己的事；被人家敬爱；那是人家的事。君子只决定自己的行为；不可能决定别人的反映。
自己该做的都做到了；就不会没有机遇。
4. 孔子逸马文言文,翻译
孔子马逸 【原文】 《孔子马逸》出自【吕氏春秋】 孔子行道而息，马逸，食人之稼。
野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。
有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。
吾马何得不食子之禾？”其野人大说相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而与之。 【注释】 行︰走 逸︰逃跑 野人︰居于野的人，农夫 说︰通“悦”，高兴 休：休息 取：扣留 子贡：孔子的学生，传说他能言善辩 鄙人：鄙陋之人，此指仆人 向：从前 独：怎么能，岂 【参考译文】 孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。
子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”
便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。 【启示】 不同文化层次、不同种族、不同地方的人，还有其他的划分方式如不同职业的人等等，会形成不同的思维定式。
有的在另一些人看来简直是可笑的，但我们不能武断地就判定别人是错误的。就如西方观点，觉得中医无法理解一样。
但中医救治一方人五千年却是不争的事实。所以千万不要轻易地去蔑视别人的思维定式。
5. 孔子逸马文言文,翻译
孔子马逸
【原文】
《孔子马逸》出自【吕氏春秋】 孔子行道而息，马逸，食人之稼。野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。 有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而与之。
【注释】
行︰走 逸︰逃跑 野人︰居于野的人，农夫 说︰通“悦”，高兴 休：休息 取：扣留 子贡：孔子的学生，传说他能言善辩 鄙人：鄙陋之人，此指仆人 向：从前 独：怎么能，岂
【参考译文】
孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不理他那套。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去跟他说吧。”便对那农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？”那农民很开心，对他说：“说话都相你这么清楚就好了，怎么能想刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。
【启示】
不同文化层次、不同种族、不同地方的人，还有其他的划分方式如不同职业的人等等，会形成不同的思维定式。有的在另一些人看来简直是可笑的，但我们不能武断地就判定别人是错误的。就如西方观点，觉得中医无法理解一样。但中医救治一方人五千年却是不争的事实。所以千万不要轻易地去蔑视别人的思维定式。
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孔子行道而息，马逸，食人之稼。野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听。 有鄙人始事孔子者，曰：“请往说之。”因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾？”其野人大说相谓曰：“说亦皆如此其辩也！独如向之人？”解马而与之。
孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不听他的。 有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去说服他。”接着对农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？” 那农民很开心，对他说：“说话就要这样明白了当，怎么能像刚刚那个人那样！”解开马的缰绳就给了他。
7. 孔子马逸的译文
孔子走（累了）在路上休息，马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵走了。子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民，什么话都说了，那农民不听他的。有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人，说：“请让我去说服他。”接着对农民说：“您不是在东海种地，我不是在西海种地，我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢？” 那农民很高兴，对他说：“说话就要这样明白了当！怎么能像刚刚那个人那样呢？”解开马的缰绳就给了他。
劝说别人如此没有方略还行得通，别的事物又怎么可以依靠呢？有道德的人只管按照自己的准则去做，尊敬别人而不必要求别人尊敬自己，爱戴别人而不必要求别人爱戴自己。尊敬爱戴别人，那是自己的事；被别人尊敬爱戴，那是别人的事。有道德的人只决定自己的行为，不能决定别人的反映。自己该做的都做到了，就不会没有机遇。
