功德经（药师七佛本愿功德经）

wangsihai 2025-05-21 02:18:05

本文目录一览：

1、药师琉璃光如来本愿功德经有几个版本
2、《称扬诸佛功德经》的所有佛号及功德利益都有什么？
3、药师琉璃光七佛本愿功德经全文多少字？
4、佛说无相布施功德经出自哪里？
5、佛说施灯功德经
6、药师琉璃光如来本愿功德经的作用

药师琉璃光如来本愿功德经有几个版本

有五个译本··············

药师琉璃光如来本愿功德经正文共6760个字，全部7670个字。

东方琉璃世界药师琉璃光如来，能令人增福延寿，消灾免难。“药师琉璃光”，是这一位佛的名号；“如来”，是佛的十号之一；“本愿”，是在他没有成佛之前，所发的菩提愿，所发的菩提心。在没成佛之前发，所以叫本愿。“功德”，功，就是外边所立的，叫功；德，是内边所积蓄的，这是德。所以这一部经就叫《药师琉璃光如来本愿功德经》。这部经是药师佛讲修行、开智慧、教人成佛的。

药师经有五个译本：

1）东晋帛尸梨密多罗（317-322）所译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》，为《大灌顶神咒经》之第十二卷，此本也被称为《药师琉璃光经》或俗称的《灌顶经》。

2）南北朝刘宋孝武帝大明元年（457），慧简于秣陵鹿野寺译《药师琉璃光经》，已佚。

3）隋炀帝大业十一年（ 615）时，于东都洛水南上林园翻经馆，由达摩笈多(即法行)重译之《佛说药师如来本愿经》。

4）唐永徽元年（650），玄奘于长安大慈恩寺所译之《药师琉璃光如来本愿功德经》。

5）唐中宗神龙三年（707）义净于佛光寺所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》。

五版本中较流行的是玄奘法师的译本，但玄奘译本中只翻译了药师琉璃光如来佛的那部分，没有译到其他六佛本愿功德。简洁而较易流布普及，从这方面来讲有积极作用。但对于立志现世济世度生之修行者，更应广大普及七佛法门，盖因七佛各有殊胜不共之微妙大愿功德，与娑婆众生之根器各各相契尔，故应广宣七佛而非一佛。若欲专念一佛或二三佛，量自根器而取即可。义净法师的译本为药师经的最完整译本，其中广宣七佛微妙大愿功德，堪为娑婆众生之无上法宝矣。

《称扬诸佛功德经》的所有佛号及功德利益都有什么？

《称扬诸佛功德经》，共三卷。北魏吉迦夜译。又称现在佛名经、诸佛华经、称扬诸佛经、集诸佛华经、集华经。收于大正藏第十四册。佛陀于经中自命本经经名为“称扬诸佛功德法品”或“集诸佛花”。经中列举诸佛世界及佛名，并赞叹其功德。上卷以东方天神世界之宝海如来为首，赞叹四十九佛之德；中卷赞叹南方真珠世界之日月灯明如来以下三十八佛之德；下卷赞叹以西方极乐世界阿弥陀佛为始之三佛及北方阿竭流香世界宝月光明如来为始之三佛，其次为上方宝月世界之金宝光明如来以下二十七佛之功德。

经中佛号

东方世界

南无东方天神世界宝海如来

南无东方宝集世界宝英如来

南无东方宝最世界宝成如来

南无东方光明世界宝光明如来

南无东方幢幡世界宝幢幡如来

南无东方一切众德光明世界宝光明如来

南无东方妙乐世界阿閦如来

南无东方无量世界大光明如来

南无东方众华世界无量音如来

南无东方无尘垢世界无量音如来

南无东方莫能胜世界大名称如来

南无东方光明世界宝光明如来

南无东方多光世界得大安隐如来

南无东方摩尼光世界大光明如来

南无东方正直世界正音声如来

南无东方光明尊世界无限净如来

南无东方音响世界月音如来

南无东方安隐世界无限名称如来

南无东方为日世界日月光如来

南无东方清净世界无垢光如来

南无东方琉璃光世界净光如来

南无东方得大丰世界日光如来

南无东方得立正觉侍从世界无量宝如来

南无东方莲花光世界莲花最尊如来

南无东方普度众难世界身尊如来

南无东方坚固世界金光如来

南无东方无际世界梵自在王如来

南无东方为月世界金光明如来

南无东方火光世界金海如来

南无东方正觉世界龙自在王如来

南无东方喻月世界一切花香自在王如来

南无东方星王世界树王如来

南无东方去此星王世界。度五十五佛刹之世界勇猛执持牢杖弃舍斗战如来

南无东方丰饶世界内丰珠光如来

南无东方最香熏世界无量香光明如来

南无东方龙珠观世界师子响如来

南无东方修行世界大强精进勇力如来

南无东方坚住世界过出坚住如来

南无东方光明世界鼓音王如来

南无东方众德室世界月英如来

南无东方住栴檀地世界超出众花如来

南无东方善住世界世灯明如来

南无东方光明世界休多易宁如来

南无东方围绕月世界宝轮如来

南无东方度觉世界常灭度如来

南无东方须弥胁世界净觉如来

南无东方名称世界无量宝花光明如来

南无东方妙软世界须弥步如来

南无东方丰养世界宝莲花如来

南无东方莲花踊出世界一切众宝普集如来

南无东方金光世界树王丰长如来

南无东方清净世界转不退转法轮众宝普集丰盈如来

南无东方净住世界围绕特尊得净如来

南方世界

南无南方真珠世界日月灯明如来

南无南方裁光世界须弥如来

南无南方音响世界大须弥如来

南无南方紫磨金世界阿提弥留(晋言超出)须弥如来

南无南方色像光世界喻如须弥如来

南无南方过珠光世界香像如来

南无南方得勇力世界三曼陀揵提(晋言围绕)香熏如来

南无南方云厚无垢光世界净光如来

南无南方法界世界法最如来

南无南方星自在王世界香自在王如来

南无南方正真世界大集如来

南无南方广博世界光香明如来

南无南方广远世界火光如来

南无南方无崖际世界无量光如来

南无南方坚固世界开光如来

南无南方马瑙世界月灯光如来

南无南方妙香世界日月光如来

南无南方为日世界日月光明如来

南无南方金珠光明世界火光如来

南无南方众色像逆镜世界集音如来

南无南方众聚世界最威仪如来

南无南方胜战超度无极世界光明尊如来

南无南方一切音响世界莲花军如来

南无南方月光世界莲花响如来

南无南方天自在世界多宝如来

南无南方莲花世界师子吼如来

南无南方明星世界师子音如来

南无南方无忧世界精进军如来

南无南方金刚聚世界金刚踊跃如来

南无南方恐明珠世界度一切禅绝众疑如来

南无南方花香世界宝大侍从如来

南无南方喜起世界无忧如来

南无南方哀色世界地力持踊如来

南无南方为天世界最踊跃如来

南无南方栴檀光世界自在王如来

南无南方一切伎乐震动世界无量音如来

南无南方集光明世界锭光如来

南无南方一切香世界宝光明如来

西方世界

南无西方安乐世界阿弥陀如来

南无西方破一切魔世界殊胜如来

南无西方伏一切魔世界集音如来

北方世界

南无北方丰严世界德内丰严王如来

南无北方金刚坚固世界金刚坚强消伏坏散如来

南无北方摩尼光世界宝火如来

南无北方阿竭流香世界宝月光明如来

南无北方长欢乐世界贤最如来

南无北方现入世界宝莲华步如来

上方世界

南无上方宝月世界金宝光明如来

南无上方象步楼世界无量尊丰如来

南无上方天玉女世界无量尊离垢王如来

南无上方须弥幡世界德手如来

南无上方尊聚鲜意世界无数精进兴丰如来

南无上方无受世界无言胜如来

南无上方净观庄严世界无愚丰如来

南无上方日光世界月英丰如来

南无上方说法世界无量光丰如来

南无上方宝丰首尽世界逆空光明如来

南无上方好集世界最清净无量幡如来

南无上方殊胜世界好谛住唯王如来

南无上方生精进世界成就一切诸利丰如来

南无上方愿力世界净慧德丰如来

南无上方娱乐入世界净轮幡如来

南无上方栴檀香世界琉璃光最丰如来

南无上方星宿世界宝德步如来

南无上方无量德丰世界最清净德宝住如来

南无上方声所不至世界度宝光明塔如来

南无上方无际眼世界无量惭愧金最丰如来

南无上方宝莲花庄严世界莲花尊丰如来

南无上方宝镫世界净宝兴丰如来

南无上方电光世界电镫幡王如来

南无上方虚空致世界法空镫如来

南无上方审谛分世界一切众德成如来

南无上方日月英世界贤幡幢王如来

南无上方宝种世界一切宝致色持如来

药师琉璃光七佛本愿功德经全文多少字？

1. 药师琉璃光如来本愿功德经正文共6760个字，全部7670个字。

2. 东方琉璃世界药师琉璃光如来，能令人增福延寿，消灾免难。“药师琉璃光”，是这一位佛的名号；“如来”，是佛的十号之一；“本愿”，是在他没有成佛之前，所发的菩提愿，所发的菩提心。在没成佛之前发，所以叫本愿。“功德”，功，就是外边所立的，叫功；德，是内边所积蓄的，这是德。所以这一部经就叫《药师琉璃光如来本愿功德经》。这部经是药师佛讲修行、开智慧、教人成佛的。

3. 药师经有五个译本：

2）南北朝刘宋孝武帝大明元年（457），慧简于秣陵鹿野寺译《药师琉璃光经》，已佚。

3）隋炀帝大业十一年（ 615）时，于东都洛水南上林园翻经馆，由达摩笈多(即法行)重译之《佛说药师如来本愿经》。

4）唐永徽元年（650），玄奘于长安大慈恩寺所译之《药师琉璃光如来本愿功德经》。

5）唐中宗神龙三年（707）义净于佛光寺所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》。

4. 五版本中较流行的是玄奘法师的译本，但玄奘译本中只翻译了药师琉璃光如来佛的那部分，没有译到其他六佛本愿功德。简洁而较易流布普及，从这方面来讲有积极作用。但对于立志现世济世度生之修行者，更应广大普及七佛法门，盖因七佛各有殊胜不共之微妙大愿功德，与娑婆众生之根器各各相契尔，故应广宣七佛而非一佛。若欲专念一佛或二三佛，量自根器而取即可。义净法师的译本为药师经的最完整译本，其中广宣七佛微妙大愿功德，堪为娑婆众生之无上法宝矣。

佛说无相布施功德经出自哪里？

出自《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著!

简单的说就是:不执著于我(自己),不执著于他(他人),不执著于所有众生,乃至于不执著于有生死的一切。

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说"无相"而不说"空"，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。

较量功德

一、净信功德:①"如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提!如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。"②"若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。"

二、法施的功德大於财施:①"若人满三千大千世界七宝以用布施……若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。"②"若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施……若善男子善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。"③"若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施;若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。"

三、受持读诵演说的功德:①"若有人能受持读诵广为人说……皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。"②"善男子善女人受持读诵此经……先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。"③"若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵为他人说，於前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。"④"若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提心者，持於此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。"

四、不受福德是无量功德:①"若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德，何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故……菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。"②"云何为人演说，不取於相，如如不动?何以故?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"

功德经（药师七佛本愿功德经）

佛说施灯功德经

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告舍利弗言：「舍利弗，佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏、无量戒定智慧解脱解脱知见辩才之藏、一切无著无漏之法。舍利弗，何等为四？一者、谓如来应正徧知，得尸波罗蜜具无量戒；二者、得禅波罗蜜具无量定；三者、得波若波罗蜜具无量慧，及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见；四者、得无浊心、善胜作心，具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。

「舍利弗，是佛如来应正徧知，于一切恶皆悉远离，一切善法皆悉成就，众行备满具如实见，远离闇冥能为光曜，具足无量福智资粮，隐蔽世间不为世间之所映夺，获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见，具足十力、四无所畏，得一切诸佛法力，能具诸佛法力，得具诸佛大慈悲力及辩才力，本愿方便皆悉满足，善修本业具智慧宝，精进无量终不休息，离诸忧戚无有逼恼无有取著，能善调伏为大龙王，无有余习，为一切众生无上福田。

「舍利弗，若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，发清净心为求福故，为爱乐福故，思念如来，无上方便本行满足，尽未来际一切生死，于现在世成就无量无著戒、定、智慧、解脱、解脱知见，乃至念佛一种功德；念功德已，于无量亿那由他百千劫中，所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所，或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂燃持以奉施，其明唯照道之一阶。舍利弗，如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也！

「舍利弗，求世报者福德尚尔，何况以清净深乐心，不求果报安住恭敬，相续无间念佛功德，善男子、善女人等所生福德！舍利弗，照道一阶福德尚尔，何况全照一阶道也，或二阶道、或二阶道、或四阶道，或及塔身、一级、二级乃至多级，一面、二面乃至四面及佛形像！舍利弗，彼所燃灯，或时速灭，或风吹灭，或油尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭。譬如诸龙以瞋恚故，出云垂布于中起电起已寻灭。舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛法僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知！一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是燃少灯明，所受福报不可得说！舍利弗，诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。

「舍利弗，彼施灯者所得福聚，无量无边不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗，燃少灯明福德尚尔不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作若教他作，或燃一灯、二灯乃至多灯，香华、璎鬘、宝幢、幡盖，及余种种胜妙供养。舍利弗，有四种法应当信受。何等为四？一者、佛法无量应当信受。二者、少修善根获无量报应当信受。三者、若于三宝深生敬信，善修业行所得福报，汝等声闻现得见我，尚不能得具足知之，亦复不能思惟测度，况我灭后声闻弟子远离我者，能得现知及能测度？若有能知及测度者，无有是处，应当信受。四者、是诸声闻不能得知及能测量，一切众生所有作业及业果报。

「舍利弗，汝等声闻于此事中不须思量。何以故？舍利弗，如来常说，一切众生业行果报不可思量；过去诸佛应正徧知已如是说，众生业报不可思量；未来诸佛应正徧知当如是说，众生业报不可思量。众生心信及心自性，亦不可知不可思量，如是之义应当信受。舍利弗，汝等声闻住圣种者，于一切众生业报之中，无有实眼及巧方便，况余轻微薄劣心者，离戒、定、慧、解脱、解脱知见者，失正念者，无明闇冥厚翳目者？于自己身内外诸法而不能知，我竟是谁？我是谁许？我住何处？我之功德为大为小？我当云何为与戒相应，为与戒不相应？我为正念戒，我为失念戒？我所作业为作智人业，为作愚人业？为从何来，为何处去？舍利弗，诸凡夫人颠倒见者，于自己身如是等事尚自不知，况能得知一切众生种种业报？若能知者，无有是处。

「舍利弗，如来应正徧知，戒无减、定无减、智无减、解脱无减、解脱知见无减相无减。舍利弗，如来应正徧知，无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒。彼如来于一切众生若业若业报，皆如实知。舍利弗，云何如来于一切众生业报得如实知？舍利弗，佛如是知：或有众生善业尽不善业增，或有众生不善业尽善业增，或有众生善业当生不善业当灭，或有众生不善当生善业当灭。舍利弗，如来如是入一切众生业及业报，种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知，或有愚闇，或有善者，或不善者。舍利弗，我有如是智，有如是善巧，于诸众生不可思议种种业报，皆能记说。舍利弗，若有众生成就信心，彼能信我。若复众生无有信心远离我法，不信我语，诽谤于我，彼于长夜无义无利坠堕苦恼。

「舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？彼诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚摄坚身想，知财过患摄坚财想。’舍利弗，是名供养佛塔第一净心。复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧安隐快乐，乃至能得菩提之果。’舍利弗，是名供养佛塔第二净心。复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’作是念已，施心、无悭施心增长。舍利弗，是名供养佛塔第三净心。

「复次，舍利弗，若善男子、善女人，于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明，因此便能念知自己先于佛所植诸善业。复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时见余众生奉行布施，见他作已起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心，得喜心已无有死苦。舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。

「复次，舍利弗，佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；二者、见净月轮圆满涌出；三者、见诸天众一处而坐；四者、见于如来应正徧知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已临命终时，得见如是四种光明。」

尔时，世尊说此义已，复说偈言：

「无上法王大仙人，若人奉施彼塔庙，彼智慧者作业已，获得无边最胜乐。

临命终时不失念，能见自昔布施灯，得四种喜离诸罪，于彼死时不惑乱。

临死时见十方明，现睹日月从地出，见天千万那由他，为彼天众说佛法。

父母妻子及亲属，皆悉围绕大悲号，死者不念亦不视，彼人正念常不乱。

现前得睹天宫殿，对诸天女心安隐，复见庄严诸园林，是中具足胜五欲。

又见佛座菩提树，天人修罗悉围绕，自见合掌住佛前，于胜牟尼修供养。

既见导师深敬重，其心欣喜请如来，世尊见彼心欣喜，于是不违受彼请。

是人称愿喜充遍，于舍命时无苦恼，彼于佛所心喜已，无有临终大怖畏。

临命终时不失念，彼睹十方皆大明，见未曾有胜妙色，此是施灯之果报。

死已必得生天上，自见己身坐天床，有诸天女围绕之，供养佛故得此果。

「复次，舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天；生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗，云何彼天于五种事而得清净？一者、得清净身，二者、于诸天中得殊胜威德，三者、常得清净念慧，四者、常得闻于称意之声，五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「彼天获得光明身，具足功德他尊重，与千天子为上首，以灯施佛支提故。

所闻天声常称意，哀美殊妙胜余天，具足第一胜念慧，复得最上胜眷属。

随彼天子所行处，一切诸天皆钦仰：本昔修习何等业，今得如是炽燃身？

有树皆名上欢喜，周匝光照犹如月，彼天感得是妙树，持此庄饰天宫园。

无量诸天皆惊怪：今此树华名何等，犹如灯明光照曜，普出如意妙熏香？

彼天所有诸眷属，以彼树华庄严身，彼于无量亿天中，光明照曜犹如日。

「复次，舍利弗，于佛塔庙布施灯明，生三十三天已。彼天自知，如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜，于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「彼天生得如是智，知尔许时天中住，彼天亦复能自知，我今未几当命尽。

五种死相出现时，彼天寿命临欲绝，即为亿天众说法，远离愚痴心不忧。

于天众中作是言：诸有无常亦无乐，或有生者或有死！不念将死说是法。

彼诸眷属皆悲恼，无量天众亦复燃，虽复见已五种相，自念功德不忧愁。

在彼天宫命绝已，寻即下来人间生，住胎出胎念不乱，常受快乐无苦恼。

生已便得宿命通，悉能忆念本来处，念人中苦不贪乐，须臾死来见逼切。

彼念天中果报已，于此人间不为乐，天中尚苦况复人？诸有不坚常流动。

彼人及其成立已，必当舍家而出家，心常不行恶觉观，彼当获得如是果。

世世恒得宿命通，亦常不作诸恶业，必定出家持净戒，此是彼施灯明果。

恒常不盲及挛躄，眼一切时不闇昧，身亦无病无恶声，心常黠慧不愚惑。

又复恒常无眼患，所在受生眼不眇，不无一眼及瞎眼，彼眼亦常不浊乱。

眼目修长黑白分，犹如净妙青莲叶，眼净能见微细物，如彼明彻摩尼珠。

无量阿僧祇劫中，得净肉眼不失坏，彼亦常无眼诸病，此是奉施灯明果。

善印善根善诸论，于诸工巧悉究了，彼有智人善观察，妙慧能见第一义，

善观诸有不自在，于佛法中得照明，普见一切佛世尊，见已恭敬修供养，

生生得胜端正色，亲戚眷属皆敬爱，得大财宝力自在，及得不坏诸眷属。

如彼灯明能破闇，炽燃照曜遍诸方，彼人光明亦如是，不为闇冥所隐蔽。

若于佛塔起信心，施胜灯鬘及璎珞，施灯明时心清净，获得人中最胜尊，

端正殊妙甚可爱，一切世间所喜乐。心不轻取于吉凶，亦不乐于世左道，

世间所有诸恶见，及邪道等不信受。若为国王恒知足，不贪他土兴战诤，

常无苦恼亦无忧，亦复无有诸恼热，彼无一切诸退失，复无恶名无衰恼。

若为王臣所发言，王及国人无不信，身常无有羸瘠病，不作黄门不非道。

身相具足安乐住，患苦不能著其身，亦复不见诸恶梦，卧觉一切常安隐。

生生能得诸伏藏，供养一切佛支提，诸佛功德无有边，彼人所得亦如是。

「舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？一者、色身，二者、资财，三者、大善，四者、智慧。舍利弗，若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。」

尔时，如来欲重宣此义，复说偈言：

「身佣圆满具大力，不与他人共战诤，遍游诸方无恼者，由灯奉施佛支提。

生于大富上族家，具足功德人所敬，生生恒得宿命智，由灯奉施佛支提。

于诸众生常悲念，发言眷属皆敬受，心无损害恒调柔，常不造作恶道业。

「复次，舍利弗，若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四？一者、身业清净，二者、口业清净，三者、意业清净，四者、善友清净。舍利弗，云何得于身业清净？若善男子、善女人，于彼彼生处，远离杀生无杀害意，亦常远离偷盗、邪婬。于己妻所尚不邪行，况余 *** ？亦不饮酒放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗，远离是等，是名身业清净。

「舍利弗。云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻合时咨问然后乃语，为利自他不作异说。设若有人教令妄语，为护实语终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道，二朋先坏不令增长，有所发言能善和诤。若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期覆障实事，不烦广说，不非时语，恒究竟语。舍利弗，如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗，是名口业清净。

「舍利弗，云何意业清净？于他所有珍宝资财，不起贪著，不起嗔心，远离害心，又离邪见无诸恶见。舍利弗，远离是等，是名意业清净。

「舍利弗，云何得善友清净？若诸善友远离妄语，亦不饮酒，离诸粗犷，调伏正见，往诣其所亲近咨受，又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所，亲近供养咨受未闻。舍利弗，是名第四善友清净。舍利弗，若善男子、善女人，于佛支提施灯明已，得如是等四种清净。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

」为欲照塔故燃灯，身口意业善调伏，远离邪见具净戒，由是获得如意眼。

犹如净日照十方，速能获得于漏尽，彼大智慧具威德，得净天眼离尘漏。

智者能了众生意，亦得通明及辩才，求二乘道得不难，由施佛灯获是报。

若求无上佛菩提，天眼智慧及财物，于此三事恒无减，由灯奉施佛支提。

「舍利弗，若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？一者、获胜肉眼，二者、得于胜念无能测量，三者、得于胜上达分天眼，四者、为于满足修集道故得不缺戒，五者、得智满足证于涅槃，六者、先所作善得无难处，七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼，八者、若善男子、善女人以彼善根，得转轮王所得轮宝，不为他障，其身端正，或为帝释得大威力具足千眼，或为梵王善知梵事得大禅定。舍利弗，以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。

「复次，舍利弗，住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法：一者、得于无量佛眼，二者、得于无量如来神通，三者、得于无量佛戒，四者、得于无量如来三昧，五者、得于无量如来智慧，六者、得于无量如来解脱，七者、得佛无量解脱知见，八者、得入一切众生心所乐欲。舍利弗，善男子、善女人，于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。

「复次，舍利弗，若有众生见说法者作如是念：‘云何令彼常得宣说显示佛法？以灯施彼，施油灯故，令说法者得施法灯。’作是念已，持灯奉施，以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？一者、得于无量正念资粮，二者、得于无量大智资粮，三者、得于无量信心资粮，四者、得于无量精进资粮，五者、得于无量大慧资粮，六者、得于无量三昧资粮，七者、得于无量辩才资粮，八者、得于无量福德资粮。舍利弗，是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。

「复次，舍利弗，若有善男子、善女人，于如来前见他施灯，信心清净合十指掌起随喜心，以此善根得于八种增上之法。何等为八？一者、得增上色，二者、得增上眷属，三者、得增上戒，四者、于人天中得增上生，五者、得增上信，六者、得增上辩，七者、得增上圣道，八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗，是名八种增上之法。舍利弗，何故能得此等八种增上胜法？舍利弗，佛有无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见故，供养彼者，所得果报所得利益亦复无量。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「造作出离行，勤修于佛法，弃舍死军众，如像碎华林。」

尔时，佛告慧命舍利弗：「有五种法最为难得：一者、得人身难，二者、于佛正法得信乐难，三者、乐于佛法得出家难，四者、具净戒难，五者、得漏尽难。舍利弗，一切众生，于是五法最为难得，汝等已得。」

尔时，世尊欲重宣前义，劝舍利弗等，而说偈言：

「如来支提修布施，为利众生求菩提，智者造作此胜因，生生常得最胜报。

于天人中受胜生，为人天等修供养，譬如须弥安不动，光明普遍照十方。

彼天众见皆恭敬，亦复爱乐生信心，彼兴供养亦赞美，一切皆喜数数见：

‘奇哉是天福德相，犹梵天光照梵宫！此天曾作何等业，身光明炎得如是！

见是谁不修习善？谁不修学圣种戒？谁见牟尼生厌心？谁闻妙法而放逸？

彼昔在于人间时，常以灯施如来塔，曾佛法中设供养，善得福利生天中。

愿我恒得于人身，于佛法中生净信，常不放逸住佛道，宁弃身命不舍法！

获得人身最为难，愚人云何不为福？徒费资财不为法，死已便堕大崄坑。’

天见无垢威德已，心自悔责发愿言：

‘愿我常得人间生，精勤修习于梵行！愿我最后临终时，于佛法中得净信！

愿得正念不忘失，得见无量诸如来！’为千亿天所供养，与诸天女相娱乐，

诸天女众皆敬爱，天女庄严戏园林。诸方天香皆来熏，耳闻一切妙音声，

是天随所游行处，恒得睹见上妙色。所可见色皆可爱，彼常不睹诸恶色，

亦复常得胜妙触，皆由持灯施支提。从彼没已生人道，正念处于父母胎，

生已忆彼天中事，智慧之力不退失。彼人造作如是业，得于大力转轮王，

其王形貌极端严，施灯获得如是报。由彼业故得命长，一向清净安乐器，

其身无有诸患痛，燃灯获得如是果。无有王难怨贼难，他人不敢侵其妻，

不为恶人之所恼，由持灯明施佛故。安隐丰足无所畏，豪富自在饶财宝，

得胜璎珞及园林，斯由燃灯奉施佛。当得睹见佛世尊，见已心便生敬信，

以欣喜心供养佛，弃舍王位而出家。佛无量智究竟智，具可叹德能化人，

于此佛塔施灯已，其人身光如灯照。牟尼牛王清净眼，以好灯明照彼塔，

得于无漏无上道，其身光明照十方。见四真谛具十力，不共之法亦究竟，

得遍见眼成善逝，此果皆由布施灯。设令一切诸众生，昔曾供养无量佛，

具大威德见实义，亿劫来成缘觉道，十方所有诸世界，悉布灯鬘无有余，

以是世界诸灯鬘，若人信心供养彼，是人如是修供养，于无量劫常不断；

若人一灯奉施佛，得福过前无有量！灯油譬如大海水，其炷犹如须弥山，

有人能燃如是灯，徧照一切诸世界。是人深心怀敬信，其志惟求缘觉道，

十方遍置如是灯，一心恭敬而供养。若人发于菩提心，手执草炬暂奉佛，

是人得福过于彼！我见实义作是说。十方一切诸众生，一一供具皆如上，

然经无量恒沙劫，其心唯求缘觉道；若有人于佛塔庙，燃于一灯或一礼，

求无上道为众生，此福过前无有量！难见难思佛境界，智者闻即生欣喜，

无信心者闻不乐，彼愚痴魔坏正法。证净法界甚为难，一切世间独善逝，

是故汝等应欣喜，于佛功德当愿求！」

尔时，世尊说此法已，慧命舍利弗等，无量天、人、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等闻佛所说，皆发无上菩提之心，欣喜无量作礼而去。

药师琉璃光如来本愿功德经的作用

《药师琉璃光如来本愿功德经》是以成就现世利益、清净业障、往生净土为宗旨的大乘经典，历朝历代弘扬者众多，受持药师法门者诸种感应、利益不胜枚举。玉琳国师、印光法师、弘一大师等大德皆有赞叹药师经并鼓励读诵受持的开示。药师经中宣说了诸多受持药师经法对大众世间生活的利益，如经中所说：‘消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益’等，同时以往生西方极乐净土为归。

药师琉璃光如来本愿功德经

唐三藏法师玄奘奉诏译

药师经启请

香　赞

炉香乍爇;法界蒙薰;诸佛海会悉遥闻。

随处结祥云;诚意方殷;诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

发愿文

稽首三界尊　皈依十方佛

我今发宏愿　持此药师经

上报四重恩　下济三涂苦