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印第安神话《云端的孩子》读后感？
写作思路：熟读原文，体会文章中表达的深意，用自己的话语表述出自己的独到见解，写出自己的真情实感。
那时候没有书籍，孩子们所获得的知识，都是从长者的口中代代相传。那些被流传下来的故事注定是珍贵的，我们可以透过故事，去发现古人的智慧。这就是印第安人将文化代代传承的方式，而印第安神话和我们中华神话之间，也有很多相衔接的地方，比如，关于天狗吃月亮的故事，相同的龙文化和羽蛇文化。
那些印第安人代代口口相传的神话故事，都说了些什么，他们都教会了孩子们什么，又是什么让他们的分支玛雅人闻名世界？我在这本《印第安神话故事》中找到了答案。
《云端的孩子》中，年幼的孩子问长者：“亚古——你能告诉我吗——大山是不是从古至今一直都在这里？”
这是关于大山的故事，一座如何不断升高的山，把小孩带到云端的故事。那时候所有的动物和人类都和平相处，有一个小男孩和一个小女孩玩累了，在大石头上歇息，大石头就一直不断升高了，变成了一座高高的山，所有的动物都来帮忙寻找他们。
每只动物都在讲自己的本领如何如何强大，却救不了小男孩和小女孩，一只小小的一寸虫出现了，它决定靠自己的力量爬上高山去就他们，每只动物都在嘲笑它自不量力，最后它却成功了。
印第安神话里，每一个小小的个体，都不应该被小看。每一个小故事，都有一个让孩子顿悟的价值观，这大概就是印第安神话的魅力所在。
《辛格比捉弄北风》里，冰之国的国王是北风，妄想让冰雪铺满整个世界，让大地没有青草，辛格比是渔民，无论发生什么事，他总有办法对付。
狂妄自大的北风震怒于有人不惧怕他的冰雪，他俩开始斗智斗勇，进行了一场冰雪与人类智慧的博弈，故事中乐观和勇敢的价值观，能让孩子勇敢挑战未来的强敌。
《辛格比》是哪国的神话人物?
辛格比是印第安神话中的人。
辛格比最有名的神话故事就是捉弄北风，印语中的“北风”其实就是我们的冬天，他们眼中的冬天是个这样欺强怕弱、爱搞破坏的老头，他吹倒破落房子，刮灭炉里的火焰，想要把寒冷阔散到世界各地，所以辛格比去捉弄他。
故事介绍：
北风太霸道，他不给人留活路，他用自己的神力不干好事，把渔民都吓跑了，冬天人们都没得鱼抓。而辛格比不是那些渔民，他是个硬骨头，传统意义的顺应自然而更好的活命在他这儿行不通。他可以在冬天捕鱼，他会向动物借皮毛保持体温，用生火取暖。
在他眼里，北风没那么可怕，不可战胜。“真正见到北风，他就更胸有成竹了，北风只是个普通人，我比他怕冷，但他比我怕热。”辛格比与北风大战三百回合，终于胜了。从这则小故事里，就能看出印第安民族的勇敢，他们崇尚、膜拜自然，但是他们也直面这一切，勇敢面对生活。
印第安的印第安神话
印地安神话是美国原住民的神话与故事，由于原住民神话身受萨满巫术文化影响，因此主要信仰与大自然的神灵相当接近。对动物和土地的崇奉是印第安神话的一个常见主题，贯穿于整印第安神话史。
印第安神话体系中的三大神话是什么
印第安神话三大体系：玛雅神话、印加帝国神话、阿兹特克神话
玛雅神话
玛雅人崇信太阳神，他们认为库库尔坎（即带羽毛的蛇）是太阳神的化身。他们在库库尔坎神庙朝北的台阶上，精心雕刻了一条带羽毛的蛇，蛇头张口吐舌，形象逼真，蛇身却藏在阶梯的断面上，只有在每年春分和秋分的下午，太阳冉冉西坠，北墙的光照部分，棱角渐次分明，那些笔直的线条也从上到下，交成了波浪形，仿佛一条飞动的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飞似腾，这情景往往使玛雅人激动得如痴如狂。
至今在许多印第安部落还延续着“杀神”仪式，在新神祭祀典礼上，将一些过时的或被征服部落的神祇名标在食物上，将他们杀了吃掉。并且认为他们最终所选择的神是所有神中最重要、最高尚和最权威的。在印第安神话中，神对世俗的统治权并非一成不变的，而且神的职司也会时常更动，他们会死，会退休，会更替掌权。根据阿兹特克人和印加人以太阳周期计算世界年龄的方法，最后一个印第安太阳时代（第五个）从公元1043年算起，此前的老神祇大都早已淹死在大海里了，于是他们拥戴许多新神来代替古代的神。玛雅神话构思上的奇特，出人意料的色彩纷呈，动物神祇掺入人世的活动更增加了神秘的色彩。
印加帝国神话
印加帝国自始至终，上到印加王，下及普通百姓都尊奉太阳为唯一的主神，并通过多种形式崇拜他：印加王族及所有赐姓印加的人均尊称他为“太阳我父”，自承太阳之子奉神命执掌世俗事务；为他建庙宇且全部嵌以金箔，为他敬献多种祭物，贡奉大量金银珠宝，以感谢他的赐予；把帝国全部耕地的三分之一以及土地上的出产作为他的财产施惠给国民，以便帝国之内没有冻饿乞讨之人；为他建造深官幽院，供他的那些永葆童贞的妻子（太阳贞女）居住。
除太阳之外，他们还从内心里崇拜“帕查卡马克”为不相识的至高无上的神，对他的尊敬胜过太阳；但不为他敬献祭物，也不建造神庙，他们虽未看见他，他也从未现身，然而他们却相信他的存在。总之，除以上一位看得见和一位看不见的两位神之外，印加诸王不崇拜别的神。维拉科查神这位太阳之子在印加帝国中期显示诸多圣迹之后才被奉为新神，级别稍高于印加诸王。
除此之外，风雨雷电被视为太阳的仆役而得到陪祭，月亮则被视为太阳的妻子和姐姐以及印加王的母亲得到敬重。星辰则因为是月亮和太阳官中的侍女和女仆得礼遇。所有这些都通过法律晓谕整个帝国，以致于这些神话深入到生活的方方面面，从政治生活，到对外征伐乃至普通百姓的生活，和历史现实交织在一起，殊难分辨。印加人数百年历史就是这样在神话中度过，直至在神的诅咒和启示的阴影中灭亡。
阿兹特克神话
阿兹特克人信奉许多的神，诸神形貌在雕刻和绘画文书中都留下了记录。他们认为神是产生自然现象的根本力量；同时，神界与世俗间的关系也按照宇宙论的方式构成，因而尽管有着众多的神祇，但仍能在一位“未为人知，未为人见”的唯一至高无上的神的统合之下形成诸如印加的很完备的神话宗教体系。
除了这位无相之神以外，主要的神可大体分为与天、狩猎和战神有关的一群，与大地和农耕相关的一群，以及居间协调矛盾情形的一群。在与天有关的诸神之中，以战神惠齐洛波契特利与鹰结合为白昼太阳的象征；以黑暗之神狄斯克特里波卡与美洲虎（豹）结合而为夜晚太阳和世俗王权的象征；以及居间化身万千时而为风神，时而为守护神，时而为金星神，时而为创造神，时而又化身为文化神或文化英雄神的种种介于对立关系之中的羽蛇神奎兹尔科亚特尔，这三位神为最受崇拜。阿兹特克人相信，奎兹尔科亚特尔神与狄斯克特里波卡神之间的争执已造成世界的四度创造与毁灭。
