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什么是无用之用?
首先要理解这样的概念，要建立一个前提，人是相对的，所以有用与无用都是相对而言。
所谓的有用，是事物相对于使用者，满足了需要，或者具备功效可能满足需要，视为有用。对于不使用该事物者，或者事物未产生期待的功效，事物会被视为无用。
这里就涉及到价值与价值认定的问题。是客观认定还是主观认定，是公认还是私下认定，是广泛认定还是小范认定。
人皆知，应该说的是普遍的，发生原理层面上的认知，是有用与无用的抽象意义。所以从抽象意义上，做哲学的诠释，这句话的意思是，事物产生了功效，满足了需要，并且显现地被人感知到，就知有用之用。而事物未产生功效，或者即使产生了功效，没有显见的形式体现出来被人感知到，绝大多数人不会知道事物的用处，并且也想不到任何应用场合，可能会有什么用，即是不知无用之用。
所以这句话符合人的感知，外部刺激到反应发生感知；而只有上升到了理性，才可能会去思考无用之用。所以这句话也从一个层面上说大多数人都是感性动物，很少进行反思，从而也不理会无用之用。
而实际上，无用之用也存在大用处。比如麻醉品，让人失去知觉，从而可以在病人毫无痛楚的情况下完成手术。对于病人而言，似乎是一觉睡醒，病就好了。没有感知，也就不知其用。当然这个例子不能完全体现无用之用的妙处，因为，是否被麻醉，病者是知情的，所以麻醉就是作用，建立了理性认知。
对于一些更加不明显的用处，例如平衡作用，则需要智慧的心灵去发现。毕竟大智慧的人不多，所以世人皆不知无用之用。但是有大智慧，思维大开大合的人是知道的，事物的产生与发展都不是孤立的现象，都是联系地存在，真不必急切地给一个事物下定论，有用还是无用。
尤其是对于一些人，若不喜欢就不必勉强自己跟风赶时髦，坚定自己的目标，实现了目标就是实现自己的价值，获得成就感，其用自己心里是清楚的。
“无用之用,方是大用”什么意思？
意思为：无用是指没有能力，大用是成才或者好处，整句连起来就是，没有太多能力的人或事物也可能是好事或者也是优点。
这句话体现了对无用之用的辩证看法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。如果你执着的认为某物无用，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。
出自战国时期庄子所著的《人世间》，体现了庄子的“无为“思想，原文为：
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行郤曲，无伤吾足。”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
译文：
孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。
当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！”
山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
扩展资料：
庄子的“无为”思想
庄子的“无为”思想主张重视合乎自然的发展规律。不能破坏自然发展的规律，若一旦破坏自然发展的规律，我们必然会走向异化之路，自食恶果。
依据庄子的观点，我们要想达到一定的目标，一定要像自然界的发展一样，顺应发展规律，在“无为”中实现我们既定的目标。
人生的之道的“无为”即是指人要顺其自然，要根据自然本质的需求来追求个人在生活中的理想，实现自身的个人价值。简单地说，便是我们要直视本心，同时要遵循自然规律。
参考资料来源：百度百科—人间世
什么叫无用之用呢？
庄子有关于“有用之用”与“无用之用”的说法。《庄子•人间世》篇末曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”以往解庄者大多着意于庄子对于“无用之用”的标举和张扬。不错，庄子要人从对于“有用之用”的知以达其对于“无用之用”的知，但此并非庄子思想的全部。“有用之用”与“无用之用”都是从“用”的立场观物，此外，还有不以“用”的立场观物、待物。从不以“用”的立场观物、待物而言，“无用之用”亦是有局限的。庄子不仅要人突破“有用之用”的藩篱，以达到对于“无用之用”的知会与把握，更要人突破“用”的藩篱，以达到不以“用”的眼光和立场观物与待物。不以“用”的眼光和立场观物、待物，才是庄子所期许的最高思想境界。所以，在庄子哲学的视域中，关于物以及其用，有三个层次的分界：“有用之用”、“无用之用”，以及“无用”。
一、“有用之用”
人从实用功利的立场观物，物于人而言，有“有用”与“无用”之别。
所谓“用”，是指一物能够满足人的某种具体需要的用途，亦即某物的具体功用和实际价值，或曰使用价值。有用之物必有其用，因为有用方被称作有用之物。有用之物之用，简称“有用之用”。有用之用是具体的，是人所共知的，如树木之用、葫芦之用、牛马之用等。
相对于物之有用的，是无用。无用是某物不具有能够满足人实际需要的性质。因为不具有能够满足人实际需要的性质，此物亦可被人看作无用之物。惠子向庄子抱怨：
魏王贻我大瓠之种，我树之，成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。(《庄子•逍遥游》。下引只注篇名)
在惠子看来，
