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伯邑考为什么不叫姬考？
众所周知，伯邑考是周文王的儿子，武王姬发的哥哥，这两个人一母同胞的亲兄弟。按理来说，他应该被称之为姬考。然而他在众人嘴里的称呼却是“伯邑考”。为什么呢?其实啊，他确实姓姬，他广外人知的这个名字背后是有说法的，目前名字的由来有两种说法。伯是他的排行，他是嫡长子，按照古代长幼排列，他在伯位。至于邑，则有两说：一种说法是用“邑”来表明他世子的身份。另一种说法则是他当年被封为“邑”这个官职。伯邑的后面再加上他的名字，故名“伯邑考”。
伯邑考生于周文王十三岁时，而他的弟弟武王则生于两年后。据记载，其人才貌双全，宽仁敦厚，不仅容颜俊美，还弹得一手好琴。放在现在，就是活脱脱的小鲜肉啊。他是伐纣之战中的第一个牺牲者。他忠孝，替父做人质，他正直，不为妲己所惑。他悲惨，因为妲己谗言被纣王烹杀成肉羹。
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伯邑考一生为人正直，但是其一生经历却曲折迷离，充满了悲剧色彩，尤其是死的惨不忍睹，一代孝子，却落得那样的下场!
我们常接触的封神榜电视剧中，对伯邑考的人生是这样解释的。
商纣王听信谗言怀疑西伯侯姬昌要造反，他担心王权不稳，就将他召来囚禁在牢里，伯邑考很孝顺，为救他的父亲，亲自携带三样奇珍异宝，千里迢迢前往见纣王，请求把自己作为周国的人质，来换取父王回国。一片孝心感动天地，后来伯邑考在殷商时，被商纣王指派来驾马车。因为他外貌俊秀，又擅长琴艺，在一次出行中被妲己看上，一见钟情。妲己借学习琴艺之名，央求纣王请伯邑考教自己弹琴，一盘算盘打得响，不料却被伯邑考冷冷拒绝并痛骂一顿。在这里笔者要给伯邑考一个大赞，妲己的人品先不论，若论美貌称之为国色天香丝毫不为过，红颜祸水，祸国殃民，一系列词语都可以从侧面诠释她的美貌。然而伯邑考就是不为所动，冷冷拒绝，还把她骂了一通。
美人心眼小，被拒绝了自然不甘心，见他如此不识抬举，恼羞成怒，回身就去找纣王诉苦，反诬伯邑考对她心存异心，看她貌美就借着教她弹琴来轻薄她，简直禽兽不如，又诬陷伯邑考琴声中夹杂着对大王不满的意思，不思悔改，希望大王为她讨回公道。纣王对妲己宠爱至极，听见这个区区质子竟然敢调戏他的爱妃，愤怒不已，当即不疑有他，当然了，按照这位大王的智商也不会怀疑什么。随即就下令烹杀伯邑考!烹人啊，古代的酷刑简直骇人听闻。不过更可怕的还在后面。
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之后，为了试探西伯侯，纣王下令将熟了的伯邑考制成肉饼，赐予西伯侯，并说：“不是都说姬昌是圣人吗?圣人应该不会吃亲生骨肉做成的肉羹。”姬昌满腔悲愤，却不敢得罪商纣王，忍辱吞声，装作不知道的样子只能吃下。纣王笑话他：“谁说你是圣人?吃了你儿子的肉自己还不知道。”通过这件事纣王觉得这样的人，连自己儿子都算不出来，占卜之术也不怎么样，不值得他为他费心思，戏弄了之后就放他回国，此事告一段落。
传闻西伯侯归来，刚刚踏上周国的土地，就一阵恶心，毕竟吃了亲生儿子的肉，谁不恶心啊。他在一个破庙中张口吐出三只白兔，这几只兔子蹦跳着跑进了宫殿。因为兔子谐音是“吐子”之意，就把自己的儿子吐出来。后来，这三只白兔被认为是他的三魂所化。
关于兔子的归宿，有两种说法，一种说法是女娲娘娘命令将他们带到月宫中，后来也就伴随在嫦娥身边。一种说法是他的三魂被姜子牙封神，永远镇守北极。
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那么作为嫡长子的他为什么从未被立过世子?通常的说法是，西伯侯认为长子被救回的希望渺茫，于是舍弃了他，直接立了他的弟弟为世子。后世对周文王这一做法说法不一。有些学者认为周文王没有立伯邑考，是遵循殷朝的礼节。另外一些人则认为伯邑考早早的死了，并不是文王废掉的，而是嫡长子死去之后，继而立的次子。
伯邑考是《封神演义》中较为完美且悲剧式的人物，他知孝道，懂礼节，心性坚贞，擅长琴艺，形貌俊秀，就是放在如今也绝对是一个出色的人物，他是周王众多儿子中最优秀的一位，却生不逢时，命运悲剧，最终惨淡收场。
为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发？
伯邑考应该是姬考。。。类似于“村东大老能”的本名叫刘能。。。。[狗头]
伯邑考 之所以叫 伯邑考 ，跟伯邑考的早死有关。
伯邑考的死在史学界争论不休， 最为惊人的莫过于伯邑考在刚生下来的时候，就被其父周文王亲手杀死，然后分而食之……
姬发在史书上是不被叫姬发的，而是叫武王发…
仲发或叔旦
如果将老二叫做姬发的话，那老三就可以叫 姬鲜 ，老四叫 姬旦 ，老五叫 姬度 ，老六叫 姬振铎 ，老七叫 姬武 ，老八叫 姬处 ，那九 姬封 ，老十叫 姬载 了。然而史书上并不这么叫，史书上的叫法是“伯邑考，武王发，管叔鲜，周公旦，蔡叔度，曹叔振铎，成叔武，霍叔处，康叔封，冉季载。”
为什么这么叫呢？一是跟长幼有关，二是跟采邑爵爷有关。例如：武王发和周公旦一个是大周的武王，一个的采邑本身就是周，又是上公，所以叫做武王发和周公旦。不然的话就应该称其 仲发或叔旦 了，当然有的文献也称周公旦为叔旦的。
伯邑考的名
伯邑考的问题在于我们不知道他的 名到底叫邑，还是叫考，或者叫邑考。 若知道的话我们也就可以称其为姬邑、姬考或姬邑考了。
伯邑考的名到底叫什么，在史学界是没有定论的。有人认为他跟六弟振铎一样是双名，就叫邑考；也有人说他的名就叫考，而 “邑” 是世子的意思；还有人认为邑是名， “考” 是尊称。
认为邑考本身就是名的这种观点完全不需要找依据证明，他本身就是成立的。
因为在任何典籍里， 伯邑考 都是直接当成名来理解的。介绍这哥几个的典籍里，弟弟们的叫法都是非常清楚的，那就是长幼+采邑+名，而他却是没有采邑的。
认为考是名，邑是世子的依据是《说文解字》中对邑的解释： “国也。从囗；先王之制，尊卑有大小，从卪。凡邑之属皆从邑。”
认为邑是名，考是尊称的依据是《五祀卫鼎》中的 “卫目邦君厉告于邢伯、伯邑父、定伯、黥伯、伯俗父” 这一段。
注：这里伯是老大，邑指名字，父乃尊称；因此认为伯邑考的伯是老大，邑是名字，考是尊称。
除此之外，还有人将姜子牙称之为师尚父，师是字面意思，尚是名字，父是尊称。所以也有人因为姜子牙的称呼也认为，伯是字面意思老大，邑是名，考是尊称。
PS： 我个人倾向于他的名字本身就叫邑考，这和他为什么连个采邑都没有有关。
伯邑考的死
看过《封神演义》的都知道，伯邑考是被纣王做成了肉羹后赐给文王吃掉了，之后武王才成了大周的太子。其实这种说法，不止是《封神演义》的杜撰，他早在先秦时期就有这种记载。
后来梁元帝萧绎所写的《金楼子》中也有同样的记载。
然而关于姬发继承王位和伯邑考的死，还有另外三种说法。
一、伯邑考是被周文王给废掉的。
二、伯邑考将王位让出来的。
注：这里的激作退用。
三、生下来时被父亲杀而食之。
持这种观点的人夜夜国伯邑考的死跟中国古代典籍中所记载的 杀首子习俗 有关。
如《墨子》中记载的 “昔者越之东由輆沐之国者，其长子生则解而食之，谓之宜弟”。
意思是，伯邑考生下来后，就被周文王杀掉以后吃掉了。
PS：对于第三种说法，我是不信的。因为所有典籍中有关杀首子的记载，都是楚国以南，或羌族等少数民族，我从未在典籍中看到过中原有杀首子的习俗。
综上
伯邑考早死是一定的，早到武王攻克殷商的时候就已经去了，当然武王对死后的他，是很尊敬的。
最后：
@夏天的雷风 一个做文史科普的人……
古代的称谓文化，“名”和“称”不是一回事。伯邑考是这个人的“称”，他的姓是姬，名字是考（这一点学者们有争议）。伯是说他是武王最大的儿子，邑是封地。
三代（夏商周）时男子不称姓，只有女人称姓，所以没有“姬发”这个称呼。周武王活着的时候，周围的大臣称他就是“王”，他死后被尊为“武王”，这武是谥号。他自己按《尚书》的记载称为“小子发”。而我们说的“武王发”是一个“称”，是司马迁写《周本纪》的时候对周武王的称呼。后世沿用下来。
再比如我们熟悉的姜太公。姜是他的姓，他是姜姓封在“吕”这个地方的一支，所以“吕”是他的“氏”，也就是同姓家族的分支。“尚”是他的名字，“子牙”是他的字。按照《史记》的说法，周文王见到姜尚时说“吾太公望之久矣”，所以姜尚的尊称为“太公望”，这个有点像后来小说里的“赛华佗”“赛孔明”一样，是一个表示尊敬的绰号。因为被称为“太公望”，所以各种资料在记载他是也称为姜太公，这个和“吕望”是截取姓（氏）+尊称的一部分形成的一个称呼，并不是说这个人名字叫“太公”。
从春秋开始中国文化有所改变，男人开始称姓不称名表示尊敬。比如孔丘称为孔子，庄周称为庄子，都是表示尊敬。
伯邑考是养子，邑是封地，伯是指排序，春秋惯用伯仲叔季。姬发是亲的。顺便说句，带女字旁的都是古代贵族姓，周朝后期习惯用氏替代姓，古姓逐步退化。
就是说周的姓氏为“姬”，那么 伯邑考 当然也是姓姬，就像姬发一样，他的名字应该是“姬考”。
①先说 “ 伯 ”：
《说文》：“伯，长也”引申指第一的，如兄弟排行，伯仲叔季，长兄为伯；又如父之兄称伯父或伯。领导一方的长官也称伯，《周礼.春官.大宗伯》：“九命作伯”。还有某一方面的魁首，道德学问表率者也称伯，例如：文伯。 总之，为长为尊者称伯，霸主也作伯主。
伯邑考作为周文王姬昌的嫡长子，“伯”自然最符合他的身份。就像“吴太伯”一样，吴太伯是周太王之子，王季历（周文王父亲叫季历）之兄。
周太王儿子：太伯，伯雍，季历。长子就为伯，因周太王有意把王位传给孙子姬昌，所以太伯与仲雍乃奔荆蛮，文发断身以示不可用，于是周太王传位季历，季历再传位姬昌。后来武王姬发克殷，求太伯仲雍之后，加以封赏，立为 吴太伯 。吴太伯是姬发爷爷一辈的人，本身又是老大，还让位给姬发这一支，所以尊为“太伯”，太伯肯定不可能小时候就叫“太”，都是后人尊称为“太”。
②再来说“邑”：
“邑”字，大家都不陌生，“食邑”，“城邑”等，其实“邑”字还有一个意思，就是“ 国 ”（当然古代的国就是诸侯国），古囯邑通称，“西邑夏，天邑商，大邑周”。
伯邑考名字中，有一个“邑”字，更显其身份尊贵，他代表的就是西岐之周。
前面的楼主还有人胡说伯邑考是姬昌的养子，完全是胡说八道，养子能有这么尊贵的名字吗？
伯邑考的母亲是周文王姬昌的正妃，名叫“太姒”，太姒生十子，长子伯邑考，依次为武王“发”，管叔“鲜”，周公“旦”，蔡叔“度”，曹叔“振铎”，成叔“武”，霍叔“处”，康叔“封”，最小的叫冉季载。
伯邑考为救父，被纣王做成了肉饼，伯邑考成了伐纣克殷的第一位牺牲者，周武王伐纣成功后，姜子牙代玉虚封神，念其忠孝之心，封为 中天北极紫微大帝 之神，命为尊贵之神，代表 尊贵，权力，帝皇。
伯邑考，伯仲叔季。就是一二三四的意思。伯只是一个排序，就是老大。其实应该是姬邑考。
伯邑考本名叫姬考，他是西伯候姬昌的长子。他之所以叫伯邑考那是因为：他是老大，按照伯仲叔季的排序，所以取伯，而邑是表明他世子（相当于后来的太子的意思）的身份，所以尊称他为伯邑考。
太姒与周文王生有十子，依次是长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕[chéng]叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。
伯邑考，文献中又称邑考。这个名字有什么奥妙呢？
古人完整的记名，有字前名后的习惯。比如孔子父亲叔梁纥，叔梁是字，纥是名。其实就是孔纥。所以伯邑考应该是字伯，名邑考。邑不大可能是封地。因为以封地为氏的话，就应该叫邑伯考了。（当然也有可能字伯邑，名考）看到还有人说考是指先父，不可能用在名字里。可是孔子的七世祖，就叫正考父。
伯邑考是文王与太姒所生嫡长子，为何没有继位，有说是早死的，有说是文王不立长而立次子的。但都没有可靠证据。从《逸周书·世俘》的记载来看，武王灭商后在朝歌帅诸侯祭祀上帝配享列祖，从曾祖太王（公亶父），到太伯，王季，虞公，再到文王，邑考。这说明武王承认长兄的政治地位，与先王同列。且此时已死。
先秦文献中没有出现过姬昌、姬发这种称呼，就是西伯昌、文王昌，小子发、武王发。男子名前是不冠姓的，女子名后（个别名前）才加姓。这是氏族制度发展到周代的特定形式。姓氏有别，各有不同的用途。
宋朝人总结说：姓以别婚姻，氏以别贵贱。姓是家族渊源的追溯，一般是以上古氏族的发源地为姓。《国语》说黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，各以为姓。因为同姓不婚，所以女子加姓，以标志通婚的范围。
而氏是对家族 社会 政治地位的标志。封国，采邑，官职，祖先的表字都可以为氏。因为政治身份的多重性，所以个人和家族常会有多个氏。比方说荀林父，家族源自荀国，在晋为大夫，荀林父为中行将，所以又称中行氏，此后又分化出知氏。晋国的士氏又分化出随氏，范氏。赵氏分化出邯郸氏。所以周代的贵族至少有一个姓，一个或多个氏。
王室，公室的王子王孙，公子公孙，未得分封时以国为氏，这时他们都有潜在的继承资格。分封后则由国君命氏，算是从国君的家庭中分出去了。从此同国君要严格论君臣关系。比如鲁国的公子季友，可以叫鲁季友。季是他的字，他的子孙以季为氏，称季孙某，不称鲁某。
希望能帮到你。
专家们说大儿子叫姬伯邑考，我历来不这样认为。
那时候对姓氏并没有现在的那么规范，比如现在的很多少数民族的名字还是很多字，有的就有了姓氏。比如唱歌的胡某，歌手那某，演员英某。虽然很多学者对古人冠以姓氏，其实那只是个人的观点。
在夏商周实际上有姓氏的还是很少，给孩子起个名字并不像现在有小名有大名，大名必须有姓有辈。那时家长认为这个名字好听有意义就给孩子起了。姬昌大儿子叫伯邑考就叫伯邑考，并没有带姬姓，二儿子姬发也不是有意带姬姓，都是后人用现在的观念去安排的。有很多这种情况，不信，大家可以仔细查查。
《封神榜》姬昌的大儿子为啥叫伯邑考？
伯邑考，是单名考。他姓姬，叫考，全名姬考。考被封了个官是邑，所以是邑考。在封神演义中，姬发其实是姬昌的次子，姬昌的长子名叫伯邑考，若是他不死，姬昌的权利应该是他继承的。不过伯邑考为了救援被软禁的父亲，最终遭到了纣王的杀害。
纣王甚至把伯邑考做成了肉羹，以此来试探逼迫姬昌，看看姬昌到底有没有反意，只要姬昌有一丝异动，不愿意喝肉羹，那么纣王就准备借机发挥，要彻底解决姬昌。好在姬昌为人冷静沉着，明知伯邑考已经遇害，仍然冷静喝下了肉羹，没有给纣王发挥的机会，最终成功逃出来。
伯邑考轶事典故
伯邑考是伐纣之役的第一位牺牲者，周武王伐纣成功后，姜子牙代玉虚封神，念其忠孝之心，封为中天北极紫微大帝之神，命为尊贵之神，代表尊贵、权力、帝皇；此为紫微斗数以紫微星为首来源。
姬昌回国后，誓言为子报仇，但不幸壮志未酬身先死，而报仇之事就交给伯邑考的弟弟周武王来继续完成。周武王于是振兴国力，强兵富国，并得到一代军师姜子牙的助力，打败了商纣，建立周朝。
