本文目录一览：
- 1、暴虎冯河是什么意思
- 2、暴虎冯河文言文
- 3、暴虎冯河什么意思
- 4、“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也;必也，临事而惧，好谋而成者也”什么意思？
- 5、“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也;必也，临事而惧，好谋而成者也”什么意思
暴虎冯河是什么意思
暴虎冯河是一个汉语成语，最早出自西周·无名氏《诗经·小雅·小旻》。该成语意思是空手打虎，徒步过河；比喻有勇无谋、冒险蛮干，也比喻勇猛果敢。联合式；作谓语、定语、分句。
最早出处“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（西周·无名氏《诗经·小雅·小旻》）
演变过程、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（春秋战国时期《论语·述而》）
后来，人们把“不敢暴虎，不敢冯河”这两句诗，简化为“暴虎冯河”这个成语。
成语故事、子路是孔子的弟子之一，他性格直率，很喜欢舞刀弄枪，他认为擅长领兵打仗，不需要读书习文，因此，他很少读书学习。
有一次，孔子劝子路要多读书，子路反驳道：“南山上长着一种竹子，它长得笔直，天生就适合做箭，做成箭后甚至能射穿厚厚的犀牛皮，读书又有什么用呢？”孔子劝告道：“如果给这竹子安上羽毛和箭头，它就能射得更远了。
读书就像是这羽毛和箭头一样，能够让竹子发挥更大的作用但是不论孔子怎么劝说，子路还是坚持自己的看法，不肯用心读书学习。
又有一次，子路问孔子：“如果是您领兵的话，您想要和怎样的人共事呢？”孔子答道：“我不想和只有一身空胆的人共事，比如有些人一心想着徒手和老虎搏斗，或者徒步渡过大河，像这种暴虎冯河的人正是我不喜欢的。相反，我喜欢那些能够冷静思考问题，想方设法取得成功的人。”
后来，子路在卫国做了官。有一年卫国发生内乱，孔子听闻消息后立刻说：“子路有难了。”果不其然，鲁莽的子路只身跑到了京城，要求严惩作乱的人，但是他不但没有平息内乱，反而在内乱中被杀死了。
暴虎冯河文言文
1. 文言文求翻译：恽遂客居江夏教授,郡举孝廉,为上东城门候
提供参考：
郅恽于是迁移到江夏（今汉口），被江夏郡守举荐为孝廉，后被刘秀封为看守城门的小官。一次，刘秀外出打猎，车驾及随从回城较晚，郅恽闭守城门不开。刘秀让随从到门前与他会面，郅恽说：“火明亮，但是远，所以看不清。”还是不听刘秀诏令。刘秀只能从东中城门入城。第二天，郅恽上书刘秀说，从前文王不敢玩乐游猎，处处想着百姓，而陛下打猎却夜以继日，对江山社稷会产生什么影响呢？有勇无谋，鲁莽冒险，如果陛下不能以此为戒，实在是令臣下担忧。”皇上下诏，赏赐百匹布，降职东中门侯为参封尉。后来又再任长沙太守。在这之前，长沙有个孝子叫古初，父亲去世还没有下葬，邻居发生火灾，当时就趴在棺材上面，用身体挡火，火于是被灭掉。郅恽了解之后十分惊异，于是把他推举为第一名举子。后来离开官场选择一个地方教学，著述八篇，最后患病离世。
2. 急
“既明且哲，以保其身”这两句诗，原来是包含着赞美的。后来经过提炼概括为成语“明哲保身”，则是指为了维护个人利益而回避矛盾和斗争。
缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
⑦缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
感慨而自杀者，非能勇也。
由于情绪激愤而自杀，不是因为他们勇敢
舜之为君也，其政好生而恶杀。
舜是君王，他的政策是为善，好生，厌恶那些滥杀，残暴
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。直接翻译：
空手打虎，徒步过河，这样死了都不后悔的人，我是不会与他同去的
今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉
能帮你的只有这些！
3. 孔子的文言文
史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。
其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。
以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
及长，为委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。
昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。
公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。
定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。
九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。
定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。
十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。
十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。
齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。
适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。
既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。去适宋，司马桓魋欲杀之。
又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。
晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。
灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。
孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。
又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。
然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。删诗正乐，序易彖、系、象、说卦、文言。
弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。
明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。
弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。”
何氏曰：“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，颇多于鲁论。
古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。” 程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。”
程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰：“今人不会读书。
如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。
读之愈久，但觉意味深长。” 读论语孟子法 程子曰：“学者当以论语孟子为本。
论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。
句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。” 程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。
未有不晓文义而见意者也。” 程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。
虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！” 程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。
须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”
程子曰：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。
若以语言解着，意便不足。” 或问：“且将论孟紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”
程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。” 程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”
程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。” 卷一 学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。
无友不如己者。过则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 。
暴虎冯河什么意思
暴虎冯河意思是空手打虎，徒步过河；比喻有勇无谋、冒险蛮干，也比喻勇猛果敢。联合式；作谓语、定语、分句。
成语寓意：
暴虎冯河比喻有勇无谋，冒险行事。有道是“智者千虑必有一失”，而缺少智谋者更可想而知了。单凭力气和勇敢，虽然可以做成事情，但是，失误亦会很多。
有勇有谋者成事的机会远比有勇无谋者要多得多。但是智慧多来自于天生，后求次之。世上凡是有勇无谋者，如果在智者的谋划下行事，则更为妥当。否则，一味单凭勇敢做事其胜算就会大打折扣了。
“智者不惑，勇者不惧。”智慧和勇气是领导干部必须具备的素质。拥有智慧，领导干部才能在纷繁复杂的形势中廓清迷雾，见人所未见；才能审时度势，运筹帷幄，决胜千里之外；才能带领群体或组织制定科学的目标，谋划正确的道路，避免做无用功。
具备勇气，领导干部才能勇作为敢担当，才能不惧风雨，不怕挫折，勇于开拓、勇于创新；才能在困难面前不绕道回避，敢于迎难而上。
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也;必也，临事而惧，好谋而成者也”什么意思？
意思是：那种空手搏虎，赤足过河，盲目冒险，连死都不怕的人我是不与他交往的。遇见事情知道害怕是必然的，做事只有先谋划然后才能成功。
出自：孔子《论语·述而》
原文：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
译文：“孔子对颜渊说：‘被任用，就施展抱负；不被任用，就能躲藏起来，只有我和你才能这样吧！’一旁的子路上前问道：‘那么，您统率三军的话，又会找谁共事呢？’
孔子说：那种空手搏虎，赤足过河，盲目冒险，连死都不怕的人我是不与他交往的。遇见事情知道害怕是必然的，做事只有先谋划然后才能成功。
扩展资料：
孔子《论语·述而》表达了两个观点，一个是“达则兼济天下，穷则独善其身。”即“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。”
一个是统帅三军不能与只有匹夫之勇的人共事，而要与善于出谋划策的人共事。孔子认为就只有他和颜回能做得到。
孔子觉得颜回在德行上最能传其衣钵，孔子又夸颜回（颜回,字子渊,亦颜渊,孔子最得意弟子）了,子路（即仲由,字子路,又字季路,为人勇武,以政事军事见称。）在旁边听到了,有点小小的不服气。
于是想让孔子也夸夸自己,就提出一个问题来诱导孔子：“如果您统帅三军,那么您愿意和谁共事?”孔子也很有意思。
没有夸子路，而是又趁机教育他了一下，让子路明白成事的人是要有勇有谋的。不可光凭武勇行事，也正是切中了子路为人伉直鲁莽，好勇力的缺陷，只有智勇兼有，才符合“勇”的定义。
孔子是一个教授做人做事技巧方法的大师。他说的是做人的道理，讲的是做事的技巧，他那些非常实用的方法和故事，对于我们处理人际关系上的各种问题有极大的启示和帮助。
《论语》的做人做事智慧，不但对中国有着深远的影响，对整个世界也有影响。历史证明，孔子的做人做事智慧，已经成为传世的经验。
所以千百年来，中国人才尊称他为圣人，世界诸多伟人也尊称他为学者。他的智慧结晶《论语》也历经两千多年而流传不息，影响深远。
参考资料来源：百度百科-论语·述而
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也;必也，临事而惧，好谋而成者也”什么意思
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也;必也，临事而惧，好谋而成者也”意思：指那种空手搏虎，赤足过河，即使死了都不会悔悟的人，我是不会找他共事的。我一定要找那种遇事谨慎，善于通过巧妙的谋划来取得成功的人共事。出处：《论语·述而》。
1、原文
“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”
2、译文
“孔子对颜渊说：‘被任用，就施展抱负；不被任用，就能躲藏起来，只有我和你才能这样吧！’一旁的子路上前问道：‘那么，您统率三军的话，又会找谁共事呢？’
孔子说：‘那种空手搏虎，赤足过河，即使死了都不会悔悟的人，我是不会找他共事的。我一定要找那种遇事谨慎，善于通过巧妙的谋划来取得成功的人共事。’”
扩展资料：
“暴虎冯河”语出《诗经·小雅·小旻》：“‘不敢暴虎，不敢冯河’。人知其一，莫知其他。”“不敢暴虎，不敢冯河”应是古时俗谚，结合《小旻》全文来看，这几句诗大意是说人人都知道面对就在眼前的凶险（无车搏虎、无舟渡河）而不莽撞行事，此即“人知其一”；却不知道戒惕小人（明好暗损）的危险，此即“莫知其他”也。
《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”此处的“暴虎冯河”单看是贬义的，但细看却不是这样。实际上，孔子当时这句话是针对子路说的。
孔子因人施教，就同一件事，他也注重对不同学生的个性心理特点进行发掘和教育，注重个体的独特性，这应被看作孔子思想的一大特点，在《论语·先进》的故事中，这表现得十分明显（里面又有子路）：
