果成（果成语开头）

wangsihai 2025-06-02 13:44:30

本文目录一览：

1、温丝棚西红柿果成为什么会炸劣
2、用果字组词来取人名
3、愿今得果成宝王还度如是恒沙众什么意思？
4、大家帮我查找一首余光中的诗：其中最后一句：为永恒引渡，果成而甘
5、谁知道大庆果成寺的收费情况，以及去过的人的感受。
6、大庆市果成寺正月十五庙会时间

温丝棚西红柿果成为什么会炸劣

造成西红柿成熟后炸裂的原因有两个方面，一是细菌感染（这种情况多发于夏季雨水多且高温的天气），二是昼夜温差大、浇水过多。这种情况多发于西红柿的第一穗果，（四季均有不同程度的发生）因为第一穗果的心室大都十分饱满，没有空隙，一旦出现昼夜温差大的情况很容易涨裂。建议在西红柿即将成熟的时候适当控制一下浇水的量和次数。白天适当放风，夜间增加棚温减小昼夜温差。

用果字组词来取人名

有果茹、锐果、果烈、果若等

果字组词有很多的，比如果果、水果、假果、骁果、果品、裂果、果躁、轻果、百果、妙果、蔬果、果实、饶果、果菜、未果、果决、玉果、果敢、月果、勇果、晚果、时果、果盘、果是、果然、生果、果饕、潘果、甘果、果骝、青果、果脯、圣果、果官、查果、果馔、效果、果得、果霜、果子、成果、果行、仙果、战果、果悍、翅果、果尔、果肉、果奁、果勇、果且、贞果、果膳、冥果、正果、果证、蒴果、未果、掷果、供果、果饵、果将、快果、后果、果树、果必、蛮果、开果、刚果、不果、果党、上果、果志、果藕、真果、檬果、果隋、果粥、斋果、仁果、缘果、果茹、锐果、壳果、果卉、功果、人果、因果、果冻、果就、松果、螺果、凶果、果干、果酒、丹果、砂果、果饵、果酱、果匳、果烈、乐果、坚果、果只、看果、果若、梨果、酒果、果毅、嘉果、果穗、行果、果谷、糖果、沙果、果直、果人、明果、果蠃、树果、果酸、硕果、荚果、坐果、果侠、果谲、象果、蜜果、复果、巧果、愿果、杧果、果成、榛果、米果、道果、果蓏、煞果、慓果、频果、角果、果验、桑果、致果、果枝、果足、如果、禁果、果木、果蔗、英果、果桌、灵果、鲜果、繁果、谏果、阴果、果艺、苹果、果播、果断、明果、果疏、果核、有果、瘦果、收果、五果、果蔬、榛果、珍果、果儿、献果、晩果、朱果、山果、精果、雄果、果马、果切、腰果、投果、果臝、橡果、结果、极果、肤果、果报、载果、果布、爱果、果茶、四果、沈果、强果、忠果、果劲、肉果、解果、喜果、果意、果鸁、瓜果、张果、雨果、果盒、果达、恶果、果老、果采、边果、韰果、证果、干果、果仁、黄果、果食、果锐、克果、劲果、果的、果否、草果、业果、若果、核果、果位、让果、果报、浆果、卍果、果真、挂果、果丞、果介、果农、苦果、果瓜、果腹、得果、果糖等，具体看你喜欢什么组词

愿今得果成宝王还度如是恒沙众什么意思？

妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。

销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。

愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。

将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。

如一众生未成佛，终不于此取泥洹。

大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。

令我早登无上觉，于十方界坐道场。

舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转.

佛陀已经证得无上正觉,为度众生随类现身，总持一切佛法，而正觉妙明的体性澄澄湛湛，并没有丝毫变动，在一切众中最为尊贵。楞严经关于自性真心的开示，是颠扑不破的至理，是万法万理之王，在世上最为希有难得，他灭除了我们无数亿劫以来，认物为已的颠倒妄想，从而不必经过三大阿僧祗劫的摸索修行，便获证自性真心的清净法身。

愿我自今以后，精进修持，早证佛果，而成为法宝之王，还来世间，度尽恒河沙一样多的世界众生。我把这救度大众的深心，奉献给无边刹土的所有众生，以此来报答佛陀使我领悟得度的深恩。现在我跪在地上，请世尊为我证明：五浊恶世，我发誓第一个进入，去教化众生，假若还有一个众生没有开悟成佛，我就不会住在常乐我净的果地。

大雄大力、大慈大悲的佛陀啊！希望你再进一步开示，以去除我们还没有觉察到的微细迷惑，使我早日获证无上的觉道，从而在十方世界建立教化众生的道场。纵使虚空之性可以销亡，我的坚固愿心也决不会动摇退转！

果成（果成语开头）

大家帮我查找一首余光中的诗：其中最后一句：为永恒引渡，果成而甘

《白玉苦瓜》余光中

似醒似睡，缓缓的柔光里

似悠悠醒自千年的大寐

一只瓜从从容容在成熟

一只苦瓜，不再是涩苦

日磨月磋咏出深孕的轻盈

看苦须缭绕，叶掌抚抱

那一年的丰收像一口要吸尽

古中国喂了又喂的乳浆

完美的圆腻呵酣然而饱

那触觉，不断向外膨胀

充实每一粒酪日的葡萄

直到瓜尖，仍翘着当日的新鲜

茫茫九州只缩成一张舆图

小时侯不知将它叠起

一任摊开那无穷无边

硕大似记忆母亲，她的胸脯

你便向那片肥沃葡匐

用蒂用根索她的恩液

苦心的悲慈苦苦哺出

不幸呢还是大幸这婴孩

钟整个大陆的爱在一只苦瓜

皮靴踩过，马蹄踩过

重吨战车的履带踩过

一丝伤痕也不曾留下

只留下隔玻璃这奇迹难信

犹带着后土依依的祝福

在时光以外奇异的光中

熟着，一个自足的宇宙

饱满而不虞腐烂，一只仙果

不产生在仙山，产在人间

久朽了，你的前身，唉，久朽

为你换胎的那手，那巧腕

千万睐巧将你引渡

笑对灵魂在白玉里流转

一首歌，咏生命曾经是瓜而苦

被永恒引渡，成果而甘

这是一首含义深邃、思想深刻、艺术圆熟的咏物诗。诗人咏诵的是藏于故宫博物院的珍贵文物——白玉雕琢的苦瓜，然而这决不仅仅是简单的咏物，而是利用意象，以物寄情，表现了诗人珍惜文化传统、愿中华崛起的思想感情。

诗中的第一节描写白玉苦瓜新鲜饱满，清盈圆润。作者说它像吸吮了“古中国喂了又喂的乳浆”，这寓意着赞美源远流长、光辉灿烂的中国文化孕育着一代代中华民族儿女。正因为苦瓜自己的根深深扎在民族的土壤里，才激发了作者的诗情，用最美好的语言由衷地歌颂中华文化的博大精深。第二节补叙白玉苦瓜生长经过，说它是大地母亲“苦心的悲慈苦苦哺出”，又说“钟整个大陆的爱在一只苦瓜”，这是从文物升华，将其作为祖国的象征咏唱。这从苦瓜被“皮鞋”“马蹄”“重吨战车”践踏过（象征祖国自鸦片战争以来——尤其是日寇入侵后所遭受的重重苦难）可进一步得到证实。第三节是诗人将自己融入诗中，表达了作者对艺术超时间性的追求“在时光以外奇异的光中”，此“光中”是双关语，暗含作者的名字。他追求艺术能超越时间流芳百世，像“仙果”那样“饱满而不虞腐烂”，但他并不想不食人间烟火，拔着自己的头发离开哺育他成长的大地母亲即诗中所写的“不产生在仙山，产在人间”，这充分说明余光中艺术理想并不是否定民族传统的“横的移植”，而是高度“重视回归自己的‘泥土’”。

此诗无论是回忆沉思、抒情咏叹，还是写视觉味觉、色调韵律，都围绕着苦瓜这一轴心。结尾预言苦瓜，“不再是涩苦”，表明作者对中华民族的崛起，即不再被皮靴踩、重吨战车蹂躏充满了信心。作者曾说：“唯有真正属于民族的，才能真正成为国际的。”《白玉苦瓜》这首诗，典型地体现了他这种诗学观。这不仅从作者所歌咏的对象是中国特产可看出，而且从诗的丰厚的民族内容和象征意义，以及文言词语的运用和形式韵律所保留的“五四”新诗特色，也可印证这一点。