本文目录一览：
- 1、怎样教导孩子们对神的认识
- 2、一、“认识神”的重要意义
- 3、认识神，就是认识自然法则
- 4、巴刻 认识神 内容讲了什么
- 5、怎样认识神
- 6、怎样认识神 人怎样才能认识神
怎样教导孩子们对神的认识
认识神的四种方法
第一种方法─藉着神所创造之物来认识神
罗马一章二十节说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”这一种认识，应该是全世界的人所共有的认识。因为神的永能和神性，往往彰显在他所创造的万物上，正像诗篇十九篇所说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”我们看见天上的日月星辰，地上的花草树木，昆虫走兽，海里的鱼，空中的飞鸟，以及千万数不过来的受造之物，就该推想说，宇宙中定规有一位全能的创造主。
虽然人不都承认天地万物乃是独一的真神所创造的，但至少也得承认，宇宙中有智慧，创造里包含着理性。我们不必看别的，只看在人身上几样东西，也得承认其中充满了创造的智慧与理性。你看我们脸上的眉毛正好长在眼睛之上，而这是顶有意思的，因为眉毛如同两道防波堤，可以拦阻额上的汗流入眼睛。至于眼睛只生在头上而不生在脚上，也是很有意思的。若是生在脚上岂不是无法看到远处了吗？我们全身的骨头都生在肌肉里面，惟独牙齿─也是骨头─却生在肌肉之外，这也是非常奇妙的，不然我们怎么咀嚼食物呢？所以我说，人纵然不承认有神，但是人却不能不承认，宇宙中有智慧，创造里有理性。当然按我们信主的人来说，神就是宇宙的智慧，宇宙的理性，人如果稍微有一点理智的话，他就无法推翻这一类明显的事实。
但是这一种的认识神，只不过叫人头脑里承认有神，心里赞成有神，仅仅是外面的认识，推理的认识，头脑的认识，乃是肤浅的，皮毛的，不彀实际的认识。
第二种方法─藉着神所行的神迹奇事来认识神
这一种方法，比刚才所说的要进步。你看以色列人在埃及的时候，神兴起摩西来带领他们出埃及，只是以色列人与埃及王法老不相信神，因此神就藉着行神迹奇事来叫他们相信。我们看神叫摩西的杖变蛇，手长大麻疯，水变血，以及埃及地生出青蛙和虱来，苍蝇来，还有畜疫之灾，疮灾，雹灾，蝗灾，黑暗之灾。一直到末了，神在一夜之内，又将埃及人和牲畜中头生的，全都击杀了，这时候法老觉得以色列的神，实在有大能，没有办法再留以色列人，只好让他们出埃及，到旷野去事奉耶和华。
后来以色列人到了旷野没有水喝，神便使磐石裂开出水；以色列人没有肉吃，神又使鹌鹑飞来，并且每早晨从天降下吗哪，作他们每天的粮食。神行这些神迹奇事，为的是要人相信他，敬畏他。可惜出埃及的以色列男丁虽有六十万之众，但是真正信神敬畏神的，除摩西以外，只有约书亚与迦勒二人，其余的都是因着不信和悖逆，结果倒毙在旷野。(来三18。)神虽然可以藉着行神迹奇事叫人认识他的大作为，但人却不一定真有信心和敬畏神的心，就像那些倒毙在旷野的以色列人一样。当主耶稣在地上的时候，也有一班人是因看见了神迹而信主的，但主却不将自己交托(或译信托)他们，(约二23~24，)因为他们乃是藉着神迹奇事，也就是神的作为而认识他。这一种的认识，还是肤浅的，外面的，不彀深入和实际的。
第三种方法─藉着神作事的手续与法则而对神有实际的认识
这一种方法，比前述两种要进步得多，乃是真实与神有过接触，碰过头，办过交涉而产生的认识。在我初信主的几年间，心里就常常想，这或许是认识神惟一最好的方法了，其实我还没有看见比这更深的。我们怎样才能有这种认识呢？那就是学习藉着祷告将每一件事都带到神面前，看神如何答应祷告，如何办理事情，然后渐渐的明白神作工的手续与法则，并且对神的信心也会因着这类的经历而长大。现在让我举几个例来表明我的意思。
我们先看创世记十八章，亚伯拉罕为所多玛代祷的这一件事。我们看见亚伯拉罕对于神有一种的认识，他知道神作事是公义的，他必不将义人与恶人同样看待，并且他有极大的怜悯，肯因着义人的缘故饶恕其余的人。所以他敢在神面前祷告，求神不要毁灭那城。结果，城虽遭毁灭，是因城里罪恶甚大，义人的数目彀不上亚伯拉罕所求的条件；但是他的祷告还是得着了答应，因为那城惟一的义人罗得是蒙拯救出来的。你看这就是亚伯拉罕因着对神作事的手续与法则，有某一种的认识而产生的结果。
我们再来看出埃及记三十二章的故事。以色列人在西乃山下犯了拜金牛犊的罪，按着神的公义说，就得将他们除灭。但是摩西认识神的心，他求神记念他自己向亚伯拉罕，以撒，以色列所起的誓。摩西认识神是忌邪的神，是公义圣洁的神，所以他又将金牛犊用火焚烧，磨成粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝下去，并且要利未子孙在营中往来，各人杀他的弟兄，以息神的怒气。第二天，摩西又站在神与百姓之间作中保，替百姓赎罪。他知道在神作事的法则中，有一件就是代替赎罪，所以他那时真是满了基督的爱，宁愿从神所写的册上涂抹他自己的名，而让这一班百姓得救。哦，摩西真是一个认识神作事法则的人！
在我们个人的经历中，也有类似的事。有一次我为一位多年作教友的朋友得救的问题，在神面前祷告寻求，结果在我里面有一个感觉说，让他的爱情向神自发罢，现在不要去打扰他。祷告后就将这事交托神，再也不问了。大约过了半年之后，忽然接到那位朋友一封信，里面说，你对属灵的事很有研究，可否告诉我一点。那时我觉得主已经在他身上动了善工，我信主必成全这工，因此求主叫他悔改重生。我为此事整整祷告了三天，便写一封信给他，并求主的灵与这封信同去，叫他读过之后立□悔改得救。过了大约两个礼拜回信来了，证实说，他看了我的信，果然大大的悔改得救了。
还有一次假期，我在家养病，但假期将满病还未痊愈，看情形不能去医院工作，(我是一个大夫，)就写信去续假两星期。转瞬两星期将到，而病况依然如故。这时候我就和神办交涉，因我知道神是信实的，所以我对神说，我已经应许院方，定规某日必定销假到院工作，神的儿女说了话必须兑现，但现在我身上的病还不好，神阿，这是你的事，明天无论病好或者不好，我总得去医院。到了第二天清早，正当我醒过来的时候，神对我说，“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”我就立刻起来走了三里路到车站，按照原来的应许赶到医院去工作，一点没有耽误，实在看见神在我身上奇妙的带领。
我信这一类的经历，许多基督徒都曾有过。这不但能叫我们认识神作事的法则，并且加增我们祷告的信心。这是非常重要的功课。我常告诉人，一个基督徒总得常藉着祷告与神办交涉，更多认识神作事的手续和法则，但是这一种的认识，虽然是顶宝贝，顶紧要的，却还不彀往深处去，还彀不上认识神的自己，因此，还必须有第四种认识神的方法。
一、“认识神”的重要意义
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对于那些已经相信神的基督徒而言 人类所拥有的真实智慧知识，包括两部分：对神的认识，与对自己的认识。我们既是按照神的形象被造，我们生活、动作、存留都在乎他。换言之，我们被造的目的，就是要来认识神；而我们得救的目的，更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音17章3节所说，“永生”就是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督” 啊们！人一切所思想的，眼目所常仰望的都必须以神为中心（诗10:4，25:15）。当人犯罪堕落后，就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们，使我们成为新造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新，恢复造他主的形象（西3:10）。唯有如此，我们才能得着真正的安息；诚如奥古斯丁所说：“你为你自己造了我们；我们无法心安，直到我们的心在你里面找到安息”。
1.认识“神”是我们最大的荣幸
不得不说认识神这件事是人一生中最无法所比拟的，也是没有什么东西能够替代的！这是我们最宝贵的！耶利米书9章23至24节提醒我们：不要因智慧、勇力、财物夸口。 “夸口”表明人在尊荣某一对象，若夸口智慧、能力、财富，这是在拜偶像。 我们唯一当夸口的，乃是：“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们： “夸口的，当指着主夸口” （林前1:31）。
2.认识“神”是圣约应许的中心
神与人所立的“圣约”，是圣经救赎启示的中心架构。神在圣约里饶恕赦免人的罪孽（耶31:34）。但是“赦免罪恶”并非主要目的，乃是媒介方式。 圣约的中心目的乃是：“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说：‘你该认识耶和华’。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不在纪念他们的罪恶。这是耶和华说的”（耶31:34） 。这正是耶利米书24章7节所应许的，也是在新约里的基督徒所得着的恩膏（约壹2:27）。圣约应许的中心与最终目标就是：“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”（大家可以读一下这些经文）（赛11:9；哈2:14）
3.认识“神”是在基督里得救的核心
主耶稣在马太福音11章25至30节表明：救恩启示的内容是“认识圣父”。认识父神，并非是附加于救恩，乃是救恩的核心。 “永生”，“救恩”，“认识神”三者几乎都是同义词。 这 是怎么说呢？现今有很多人认字却不识字！知道“永生”这两个字 却不知道什么是“永生”！会读“救恩”却不知道“救恩”对你带来的是什么！认识神却不知道其意义是什么！ （约17:3；约壹5:13，2:3、13-14；林前1:21；帖前4:5；林后4:6）。 对神有亲自的认识，乃是信主得救的核心关键 （加4:8-9）。
4.认识“神”是基督徒成长的要素
基督徒长进，“渐渐的多知道神”，是“在一切善事上结果子”的条件 （西1:10节“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他的喜悦，在一切善事上多结果子，渐渐多知道神。”） 。 恩惠平安 ，乃是因我们认识神和主耶稣，而多多加给我们（彼后1:2）。使徒保罗的祷告是：“求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他”（弗1:17）。认识神，不只是知道有关神的事情，乃是与神有亲身的双向交通。如此的团契合一，才是基督徒灵命成长的要素。
阅后 问题:
1.认识神对于你来说有什么重要意义？
2.认识神之后你从他受了怎样的“恩惠”？
下一次我们将学习两个点:
二、“认识神”的正确途径
三、“认识神”的生活关联
认识神，就是认识自然法则
现代文明社会中认识论的神就是恒定不变的绝对真理，而不是随心所欲的变形金刚。认识神的第一步，就是要正确理解神的位格。神是昔在今在永在的，也就是说，神不会因人而异，天地会改变人可以消亡而神依然存在。用现代科学的术语来描述， 神就是客观存在的永恒自然法则 。敬畏神是智慧的开端，崇拜敬仰赞美神，改变的是人；让人遵从神的旨意行事为人，就是按照自然法则办事。而亵渎仇视神，则让人与神为敌，逆客观法则做事，结局可想而知。
犹太教、基督教、天主教、东正教、穆斯林教，这些教派对神的描述都是一样的。他们的区别只在于如何亲近神。人与动物最大的不同，在于人会主动追求智慧，认识真理。
以个人的有限经历是无法验证永恒事物的，因此，我们无法全面认识神。我们只能从人类历史记载中验证持续记录是否真实可重复。从观察旭日东升斜阳西下，到理解太阳系和宇宙的万有引力定律，我们可以感受到人类认识之渺小和自然规律之恒定；从观察动物之饮食男女，到理解代谢生存和种系繁衍，我们可以感受到生命规律之不变法则。风吹过来，我们虽然看不到，却根据草木摇动而感受到了，谁会怀疑呢？谁又见到改变了呢？所以，相信神永恒不变是信念。
“神就是真理、道路、生命”，这句话是犹太教基督教穆斯林教的名言，其含义可解读为：这种永恒不变的道理法则就是神，用观察和实践不断验证其客观存在就是方法，离开了道理法则及其验证方法就必然会走向衰亡。
巴刻 认识神 内容讲了什么
认识神包括：第—，听神的话，接受圣灵所解释的，应用在自己的身上；第二，注意神的话语和作为所效示的神的木质和位格；第三，接受它的邀请，遵从他的命令；第四，认识神籍着亲近人并吸引人与他有圣洁的相交所彰显出来的爱，并为此欢乐。 ，说明认识神就像儿子认识父亲、妻子认识丈夫、庶民认识君王、羊群认识牧者(以上是圣经所用四大比方)。四个比方所喻示的关系，都说到认识者“仰望”被认识者，而后者负责前者的福乐。这是圣经中有关认识神的一那份概念：认识他的人——即那些神容许被认识的人——是神所爱护和关怀的。此点容后详述。 。智慧是对准最佳美和最崇高的目标，是必有看见的能力，有选择的倾向，同时有最可靠的方法去达到目标。
作者：陈耀华人有见识就不发怒
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怎样认识神
在人生的种种信念当中，最根本，最重要的莫过于对神的信念。这是人心灵深处最根本的需要。神之于人，正如母亲之于婴儿，是没有任何其他东西可以代替的。人类具有宗教性，是人类有别于其他动物的重要特征之一。各个民族对于神的观念和拜神的方式可能有所不同，但人内心对神的需要却是一样的。早在我国的夏，商，周三代以前，“天”的观念已深深的渗透到人民的生活中，就象世界上其他各民族一样，有神的观念是人们生来就有的，人对神的称呼，也许有不同，人对神的敬礼，也许有差别，但是在天地间有一位最大的神，有一位最高的主宰的概念，确实世世代代都没有改变。平时许多人忽视或故意抹杀这种需要，但一到紧急时刻或生死关头，中国历来有“痛则呼母，穷则呼天”的成语，这是一本能的表现。这里所指的天，并非指风雨雷电，日月星辰所在的空间，而是指一位有位格，有意志，有是非判断，并能赏善惩恶，倾听人类呼求的最高主宰。当然中国传统观念中的“天”或“上帝”并不完全相当于圣经中创造天地万物的神，但却充分说明了人内心深处对神的共同需要。这种需要是基督教，也是所有宗教存在的基础。（并不表示各种宗教互相等同）。 很多人不信神，但他们却仍然相信其他一些东西。什么都不信的人是无法生活的。他们所信的或是人，或是物，或是某种事业，理想或某种哲学理论，甚至可能是赤裸裸的个人主义。问题是所有这一切是否都曾经过事先验证，证明确实可靠无疑，甚至比神更可信赖呢？遗憾是，事实并非如此。人们有太多的信念，事先既无验证，事后则被事实证明为虚妄。空前绚丽夺目，风靡一时的东西，往往导致空前的幻灭和痛苦。最后如果不回到神的面前，就仍然的不到真正的安慰和满足。因为世界上比神更可信赖的东西是没有的。而且人心灵深处对神的需要，没有任何其他东西可以满足，神在人心灵当中的地位，也没有任何其他东西可取代。 生物体的天然构造和功能，远远超乎人造物体之上，人类可以从中受到深刻的启发。我们看到的世界不是一个盲目的，无意识的，仅由无数个偶然事件堆积而成的。而是处处充满着高超智能的巨大体系。这种智能既不是人的智能，更不是鸟兽鱼虫，花草树木本身的智能，这些生物学称之为“本能”的就来源与神。 科学由于其本身的物质局限性，并不能使人直接认识神自己。但是科学对物质世界的研究，却十分有助于更深刻的理解创造万物的作为。科学使人们对宇宙万物的奥妙有越来越深的理解，也就使我们对神创造之工的奇妙伟大有越来越透彻的领会。人只要仰观天地之大，附查品类之繁，处处可以看到神创造的智慧。同样，人只要倾听良心的声音，也可以领会神引导人向善的准则。这足以帮助心存诚实，庄严面对人生的人去认真的寻求神。 我们是神的杰作，是神创造的结晶品，是照他自己的形象造的。神造我们的目的是要我们象他，得着他永远的生命，代表他管理全地，一同享受他的丰富，显出他的荣耀。可是我们世上的人拣选罪恶，亏欠了他的荣耀，虽是这样，神爱我们的心始终不变，正象母亲不能忘记她吃奶的婴孩，神用千方百计，要把人们游荡的心挽回。 神就是爱，人，动物有天生爱的本能，这种爱的本能会叫我们领会到这是从造物的神慈爱的本性反映出来的。例如古人劝人孝敬父母，往往用小羊跪着吃母羊的奶，和小鸟反哺母鸟来作比喻。论到兄弟的亲情，就称赞鸿雁；说到夫妻和睦，就引述鸳鸯；谈到父母爱子女，就讲老牛添犊。至于母鸡遇到敌人时，就伸开翅膀保护小鸡。 神爱世人，牺牲他的独生儿子耶稣，作为我们的赎罪祭，背负我们的罪恶，替我们钉死在十字架上。主耶稣已经替我们受了我们犯罪所应该受到的惩罚，他已经代替我们死了，三天后死里复活，坐在全能父上帝的右边，将来必实行公义的审判。我们接受这福音，不至受惩罚，下地狱，反而能得着永远的生命。当主耶稣还没有成救恩前，神虽然非常非常爱世上的人，但是因为世上的人有罪，神就不能亲近世上的人，也不能叫世上的人亲近他自己。现在他的儿子代替罪人受死，满足了神公义的要求，神和人的关系改变了。基督的死，不是改变了神的心，因为神从来就是顶爱世上的人。现在神因为审判了主耶稣，所以他能接收世上的人，毫无阻碍。 可能有人问，我有什么罪？打人，骂人，冤枉人，不孝敬父母，说谎，借东西不还，自大，狂傲，毁谤，得了恩惠不感恩，甚至忘恩负义，嫌贫爱富，势利，贪不义之财，营私舞弊，恼怒愤恨，脾气暴躁，做假见证，嗜酒，沉迷玩乐，吸烟成瘾，心怀诡诈，嫉妒，不敬畏婚姻的神圣。。。。。圣经说，你动了邪念就是犯罪，恨人就是杀人。 人的生命是不义的，是脆弱的，是短暂的。而神的生命是圣洁的，公义的，刚强的，永远的。 宇宙中的一切景象，只能显示宇宙中有一位全能的创造者-----神，但不能告诉我们说：“神爱世人。。。。”所以神就需要用文字来向世人说明自己的心意，这就是圣经。圣经是由四十几位作者经过一千六百年的时间写成的。然而圣经实在不是人凭借自己的意思随便编造写成的，而是神默示一班虔诚敬畏他的人写成的。圣经上说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”神借圣灵感动他们，使他们受神的引导，然后象学生默写那样写出来的。圣经说：“一点一画都不能废去，也不能加添”。圣经字面的默示和神直接的默示是圣经真理的最主要的特点。 有人说圣经是本劝人为善的书，目的是劝解世人不犯罪作恶，以补足法律所办不到的事情。有人认为圣经是本文学经典，文笔的巧妙，写作的美好，都没有超过圣经这本书的。也有人说圣经是部犹太人的历史。甚至有人认为圣经不过是一本神话。 圣经是劝人为善的书吗？圣经说：“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”又说，“蒙神的恩典，因基督耶稣的救恩，就白白的称义。”“既是出于恩典，就不在乎行为，只在乎神的恩典和人的信心。这样说来，圣经是劝人为善的这种话岂不是误会了圣经原来的意思吗？而圣经的道德标准，实在远远高于所有其他书籍的道德标准。就拿我们最尊敬的孔子，孟子书籍的道德标准来说，也是远远赶不上圣经的。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”即，不应该看的 就不看；不应该听的就不听；不应该说的 就不说；不应该做的就不做。但圣经说：“凡动邪念的就是犯罪了。”耶稣说要“爱人如己”孔子说“己所不欲勿施于人”，自己所不要的，不要加在别人身上，只是一种消极做人的方法，只是不侵犯别人，各人小心谨慎的自守。耶稣所说的爱人如同爱自己，才是积极的做人之道。孟子说：“有人待我以横逆，君子必自反，我必不仁也，其物奚宜至哉？自反而仁矣，其横逆犹是也，君子曰此亦妄人也已矣，与禽兽奚择哉，与禽兽又何难焉。”意思是：有人蛮横凶恶的对待我，一个君子必定自己省察自己说，一定是我对人不仁爱，别人才这样对我。我自己反省后，没有什么对人不仁爱的地方，然而对方仍旧以蛮横凶恶来对待我，一个君子，必定再一次自己省察说，一定是我办事不忠心，别人才这样对待我，反省后，没有办事不忠心的地方，但是对方仍旧以蛮横凶恶来对待我，这一次，这个君子就会说，他是一个不讲道理的人，和鸟兽没有什么区别。孟子受三次蛮横凶恶的待遇，就责备别人是禽兽。但圣经说，你要饶恕人不是七次，而是七十个七次。当耶稣被钉在十字架上的时候，非常痛苦，死亡临近的时候，他还祈求说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。” 圣经是一本好的文学书吗？圣经的文词确实是好，可是圣经上说：“字句是叫人死，圣灵是叫人活。”文章虽然好，但是如果你只接受它的字句，就算你能把全部圣经一字不差的倒背如流，却仍然不能帮助你的灵魂得救，所以这种说法也是不准确的。 圣经是犹太人的历史吗？乍一看好象是这样，但圣经不只说到犹太人的经历，并且详细记载了人类的起源，也说到人类将来的归宿。圣经上明白的记着说：“耶稣降生是大喜的信息，是和世界上每一个人都有关系的，耶稣是人类的救主，就是主基督。 所以圣经是神的话语，是信仰的根据。 人们呢？有人想用聪明智慧认识神，但是是徒劳的。因为智慧不是认识神的正确官能。圣经说，“世人凭自己的智慧不认识神。”当初神造人时，曾经给你权力去治理全地，并管理地上各种活物，所以神给了人超乎其他受造之物以上的智慧。圣经教导说，要用智慧与人交往。可见人的聪明智慧是用来解决人与客观世界，即人与物以及人与人之间的关系的。这是智慧的正常功能，但却不能用来解决人与神之间的，人如何认识神的问题。因为神本性中的奥秘远超乎人的聪明智慧。圣经说，神的奥秘不是人所能测度的。神是灵，人只有用心灵和诚实接受他，敬拜他，才能与神有直接的交通。 请你祷告，说：“父神啊！我从前不知道有你，更不知道你这样爱我。现在我明白，你是宇宙万物独一的主宰，我愿意接受你为我预备的救法。我相信你差遣主耶稣来钉死在十字架上，担当我的罪。求你因为你儿子的缘故，赦免我的罪！做我生命的主！奉主耶稣的名祷告，阿门！ 这样你是从心里向主表明你已经接受耶稣作你的救主了。祷告就是直接与主对话，主必垂听你的话语。 圣经说，祈求，就给你们； 寻找，就寻见； 叩门，就给你们开门。
怎样认识神 人怎样才能认识神
人要自己亲自经历神的作工，才能认识神，我刚开始来信神的时候，是因为我小的时候是因为我自己太调皮了，我贪玩，又很好吃，又好赌，我整天吃喝玩乐，我嘴巴又很厉害，我的脾气又很凶，我对我的父亲特别凶，因着我那时也学了好多不好的习惯，我的父亲又老听别人的挑拨离间，所以我就常常被我的父亲毒打，是因为我被我的父亲打怕了，所以，我自己心里就一直在寻找真神让我依靠神来搭救我，我在十五岁的时候寻找神有一年了，神才向我显现，神借着我的舅妈把我从我的父母亲手里带出去打工，我在十六岁的正月十五神就给我摆设了一个环境，神再开启引导我让我明白他的心意，让我知道耶稣基督是真神，后来我才知道神是借着我的父亲来对付修理我身上的这些坏毛病的，神是让我的父亲这样来对待我是为了来改变我自己的，神是为了让我变的更好的。
