本文目录一览：
什么是佛教中的三福，六和，三学，六度，十大愿
三福：
指往生极乐净土者所修之三种净业；此为过去、现在、未来三世诸佛之净业正因。
即：
(一)世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等。
(二)戒福，又作戒善。为佛出世所定之戒法，包括人、天、声闻、菩萨所受持之三归、五戒乃至具足众戒，不犯威仪等。其中，或具受或不具受；或具持或不具持，但皆回向，必能往生。
(三)行福，又作行善。为凡夫起大乘心，自行化他所具之善根，即发大菩提心、深信因果、读诵大乘经典（开智慧、厌苦欣涅盘）、劝进行者（劝人舍恶，向涅盘道）、发愿往生净土等。
六和：
指六种和同爱敬。又作六慰劳法、六可喜法、六和。即求菩提、修梵行之人须互相友爱、敬重之六种事；亦即大乘佛教所称，菩萨与众生有六种和同爱敬：
(一)身和敬，指同礼拜等之身业和敬。
(二)口和敬，指同赞咏等之口业和敬。
(三)意和敬，指同信心等之意业和敬。
(四)戒和敬，指同戒法之和敬。
(五)见和敬，指同圣智之见解和敬。
(六)利和敬，指同衣食等之利益和敬。又作行和敬、学和敬，即指同修行之和敬。或又作施和敬，即指同布施之行法和敬。
又据大乘义章卷十二举出：(一)身业同，(二)口业同，(三)意业同，(四)同戒，(五)同施，(六)同见等六者，称为六和敬。
另据祖庭事苑卷五列举出‘六和’，即：
(一)身和共住，(二)口和无诤，(三)意和同事，(四)戒和同修，(五)见和同解，(六)利和同均。
此外，据法界次第卷下之下记载，外同他善，称为和；内自谦卑，称为敬。菩萨与物共事，外则同物行善，内则常自谦卑，故称和敬。
六和敬又作：
(一)同戒和敬，菩萨通达实相正理，知罪不可得，然为安立众生于实相正理，故以方便善巧同持戒品，而无有乖诤；亦知众生同此戒善，未来必得菩提大果，是以敬之如佛，故称为同戒和敬。
(二)同见和敬，菩萨通达实相正理，而能了知诸法本无所得，亦无所知见，然为安立众生于实相正见，故以方便善巧同一切知见，而无有乖诤；亦知众生因此知见，必得种智圆明，是以敬之如佛，故称为同见和敬。
(三)同行和敬，菩萨通达实相正行，而能了知无作无行，然为安立众生于实相正行，故以方便善巧同修诸行，而无有乖诤；亦知众生同此诸行，渐积功德，当成佛道，是以敬之如佛，故称为同行和敬。
(四)身慈和敬，菩萨住于无缘平等大慈，以修其身，常与众生一切乐事，而无有乖诤；亦知众生皆有佛性，未来必得金刚之身，是以敬之如佛，故称为身慈和敬。
(五)口慈和敬，菩萨以无缘平等大慈，以修其口，常与众生说一切法，令其得乐，而无有乖诤；亦知众生皆有佛性，未来必得无上清净口业，是以敬之如佛，故称为口慈和敬。
(六)意慈和敬，菩萨住于无缘平等大慈，以修其意，常知众生诸根性欲，与众生乐，而无有乖诤；亦知众生皆有佛性，未来必得心如佛心，是以敬之如佛，故称为意慈和敬。
三学：
乃学佛者所必修之戒、定、慧三学。又作三胜学，全称戒定慧三学。
六度：
即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。
华严经中譬智慧为母，布施为乳母，持戒为养母，忍辱为庄严具，精进为养育者，禅定为浣濯，称为六度譬喻。
十大愿王：
1、礼敬诸佛。
2、称赞如来。
3、广修供养。
4、忏悔业障。
5、随喜功德。
6、请转~法~轮。
7、请佛住世。
8、常随佛学。
9、恒顺众生。
10、普皆回向
净业三福中是哪三条？具体说出来阿弥陀佛！！！
净业三福分别为：
第一福、“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。
“孝养父母，奉事师长”，采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。“慈心不杀，修十善业”，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。
第二福、“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。
“具足众戒”，就是十条戒圆圆满满。“不犯威仪”，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。
第三福、“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，落实在《地藏菩萨本愿经》。
”地“是心地，“藏”是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。
丁福保《佛学大词典》 对“净业”解释如下：又往生西方净土之业因也。观无量寿经曰：“此三种业：过去未来现在三世诸佛净业正因。”
扩展资料：
《观无量寿经》谓世、戒、行三福名为净业，乃往生净土之正因，其文云︰“阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。
欲生彼国者，当修三福︰一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知不？此三种业乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”
关于此‘净业’之语义，《传通记糅钞》卷三十一谓，三福为众生往生之正因，亦为菩萨净佛国土之无漏修因，故称净业。
参考资料：净业三福-百度百科
为什么要修净业三福
【欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。】
——《佛说观无量寿佛经》
这段文句不在九品往生章的里面，是在序分义里面，韦提希夫人选择西方极乐世界作为往生之处之后，就恳请释迦牟尼佛教导往生的方法。韦提希心里在想，往生到西方净土那样清净庄严的地方，一定要有很高的修行功夫，也就是要有定善才能往生，她就请佛「教我思惟教我正受」，而释迦牟尼佛却是观机施教，知道阎浮提的众生烦恼习气非常厚重，大多数众生的心都是散乱动荡，如果不能舍去分别攀缘之心，那么思惟正受的清净境界是不可能显现出来的，所以就不能仅仅是宣说定善之门了，就要为适应更多的散动众生的机缘来开显一个方便，所以这是释迦牟尼佛自开三福之行，因为韦提希夫人并没有请求这样的三福，她请求定善，然而释迦牟尼佛却宣说了散善的三福。
这里有一个用意，就是众生对西方极乐世界信心缺乏，信心难以建立的原因就在于智慧的不足。为了培植众生的智慧，给他们一个过渡，一个桥梁，先让他们修福，修福修到一定程度，就能转化为智慧，福至心灵，有智慧他们才能相信念佛往生净土一法。如果直接从信心契入，这对于少数宿世善根深厚的众生有可能性，但对于大多数众生来说，是很难去契入的，所以佛让众生先修三福。
第一福是世间的福。「孝养父母」，就是我们念佛行人一定要行孝道。「修十善业」，十善业把杀业放在第一位，不杀、不盗、不邪婬、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不瞋、不痴，这是止善，如果进一步，从积极的行善来看，不仅不能去杀生，而且还要放生；不仅不要偷盗，而且要去布施；不仅不要去邪婬，而且要修清净梵行；不仅不能打妄语，而且要诚实，要质直，要和诤，要柔软。对于贪欲重的要修不净观，对于瞋恚重的要修慈悲心，对于愚痴重的要对因缘观，要契入，这就是修十善业。那么这就是修世间的福。
那么第二个是戒福，与世间的福德相比，那戒德更高了，因为是在修出世间法，由戒能够感得菩提之果。「具足众戒」，这个戒有多种了，三皈依、五戒、八戒，乃至于沙弥戒，比丘戒，菩萨戒。「不犯威仪」就是我们的身口意三业在行住坐卧的四威仪当中，都要为这些戒作方便威仪，怎么叫方便威仪呢？比如我们的身业，你不能一天到晚就是跑来跑去，摇头晃脑，坐在这里也架著一个腿，躁动不安，你身业一定要安静，端庄。口业，你不能一天到晚就讲那些街头巷尾的事情，各种各样的小道消息，这家长那家短，一天到晚就讲这些，言不及义。意业就是不能有邪思邪想，一定要保持正念，观照诸法的苦空无常无我，系心在佛号当中，一心正念。身口意三业都是很宁静祥和的，为你的戒律作方便威仪。
那么第三个就是行福。「发菩提心」，这对于净业行人非常重要，这个净土法门是大乘佛法，所以发菩提心对我们来说是很重要的，我们的生命目标是把成就佛果菩提作为我们唯此为大的生命目标，这样我们的心量一下子就打开了。「深信因果」，一个能够深信因果的人，他必然在内心建立一个自我防御系统，他一定能做到自律、慎独；不信因果，他就是胡作非为，或者是一个伪君子。「读诵大乘」，就是对大乘方等经典要读诵，因为这些佛经都是从佛的实相般若流现出来的文字般若，能够让我们了解宇宙人生的真相。读诵经典，就能开发我们的智慧，那么我们的智慧眼开了，就能够厌离娑婆的苦，欣求极乐的涅槃。「劝进行者」，这是教我们自己开发智慧得到利益之后，也要让一切众生得到这个法雨的滋润，要把阿弥陀佛的大悲愿力，要传播出去。
那么这个三福，佛特别告诉韦提希，这三种行业，是过去诸佛，未来诸佛，现在诸佛，这三世诸佛的净业正因，过去现在未来三世诸佛，都以这个三种行业来庄严他的净土，都以这三种净业来圆满他的佛果菩提。佛都这样做，我们难道还不能这样去做吗？针对这三福，善导大师有一个很精辟的论断，就在这个净业三福里面，或者有一个人，只是行世间的福，把这个世间的福回向往生，他能够去；或者一个人他行戒福，第二戒福，他回向戒福的功德也能往生；或者有一个人只是行大乘的行福，回向也能往生；或者有人行前面的两种，世福和戒福，回向能往生；或者有人行后面两种，戒福行福，回向能往生；或者有人三种福都修行，回向，当然更能往生。这是把种种不同的排列组合表现出来。如果还有人这三福一个都不行，那就是一个邪见之人，就是阐提人了，断善根的人了。所以这里善导大师劝勉大家修三福，以三福的功德回向求往生，都是往生的资粮。
《佛说观无量寿经》中的净业三福是什么内容
《佛说观无量寿经》云：
我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国 土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘， 劝进行者。如此三事，名为净业。。
