本文目录一览：
- 1、三谛是什么意思
- 2、印光大师：何为三谛，三观
- 3、佛教三谛四圣位是那些佛菩萨？
- 4、三谛圆融是什么意思
- 5、佛经中的何为一念三观三谛
- 6、佛教的基本教义为哪三谛？
三谛是什么意思
三谛的解释
佛教语。指空谛、假谛、中谛。 南朝 梁 慧皎 《高僧传序》：“启十地以辩慧宗，显三谛以诠智府。”
词语分解
三的解释 三 ā 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。三 部曲 。三国（ 中国 朝代名）。 表示 多次 或多数：三思而行。三缄其口。 部首 ：一； 谛的解释 谛 （谛） ì 仔细 ： 谛听 。谛视。谛观。谛思。 道理 ： 真谛 。妙谛。 部首：讠。
印光大师：何为三谛，三观
印光大师--------------
夫三谛，三观，乃佛法中之纲要。
约理性说，则名为谛，谛，即理。约修持说，则名为观，观，即修也。
真谛，一法不立。俗谛，万法圆备。
观真谛之理，名为空观。观俗谛之理，名为假观。
空观，乃观其一法不立之真如法性，此并空，有，两空之空，此即心经诸法空相之空相。不但色空，空空，并菩提，涅槃，亦空。若有一法不空，不名真空。此三观空观之空，何可以万事不管不做当之。
俗谛之俗，非鄙俗，雅俗之俗，乃以建立施设，名之为俗。假，亦非真假之假，亦建立施设之假。观俗谛之理之观，名为假观者，以真谛一法不立之性体，圆具六度万行诸法圆备之功德。此即心经诸法空相之诸法，何可以凡夫当之乎。凡夫，乃苦，集二谛所摄。此空，假，乃圆教圆妙道理，二乘尚非其分，况凡夫乎。
节选自《印光法师文钞续编(上)》：复江易园居士书(四)(民国二十五年)
佛教三谛四圣位是那些佛菩萨？
三谛四圣不是特指菩萨。
三谛——即︰空谛、假谛、中谛等三谛。
天台宗用语。为表显诸法的本然实相而立的三种原理。
空谛谓诸法空无自性，体不可得。假谛谓诸法宛然而有，施设假立。中谛谓诸法其体绝待，不可思议，全绝言思。三谛是天台宗的中心思想，用以表达体用相即，圆融无碍的教义。同时，天台宗止观法门之心要即为与三谛相应之三止三观，由此益见三谛在天台宗的重要地位。
四圣——已得解脱的四种“圣者”。即：佛、菩萨、缘觉、声闻。
佛教将佛和众生分为十大类，或称十界，其中四类是“圣者。 四圣 超出欲、色、无色三界，脱离生死轮回，已得解脱的四种“圣者”。
1、佛。佛陀的简称，意为觉者，有自觉（自己已经觉悟）、觉他（能令他人觉悟）、觉行圆满（自己的觉悟达到了究竟圆满）三种含义。具此三觉名之为佛；如释迦牟经佛、阿弥陀佛等。佛教以佛为四圣中最高者，谓对宇宙间一切事理无不通达明了。《摩诃般若经·道行品》称：“通达实义故名为佛”，“如实知一切法故名为佛”。学佛成佛是佛教徒所要达到的最高目的。
2、菩萨。菩提萨埵的略称，意为“觉有情”或“大道心众生”。即觉悟的有情，有自觉、觉他两种含义，但缺“觉行圆满”。故次于佛。龙树《十住毗婆沙论》卷二称：“菩提名上道，萨埵名深心，深乐菩提，故名菩提萨埵。”佛和菩萨皆是大乘圣者。
3、缘觉。辟支迦佛陀之意译，亦作“独觉”或辟支佛。据佛教解释，多出在无佛之世。因根性较利，自己观察当前事缘而能悟道，故名缘觉。又因不待师友指点，自然悟道，亦称“独觉”。《大智度论》卷十八称：“辟支佛有二种，一名独觉 ，二名因缘觉。”在三乘中属中乘圣者。
4、声闻。意为听闻佛陀言教的觉悟者。《法华经·信解品》称：“以佛道声，令一切闻。”声闻，一般又可分为四级，即须陀洹果、阿那含果和阿罗汉果，通称为四果圣人，以阿罗汉为最高。在三乘中属小乘圣者。
此是砖家正解，稀有正信，真实不虚。
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三谛圆融是什么意思
解释：谓空假中三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一，十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观，名三谛圆融观。
作为真理观，圆融三谛在确立中道实相这一绝对真理的同时，并不排斥空、假、中三种相对真的存在。相对真理作为方便施设，是为了引导人们真觉，顿悟绝对真理。原因是绝对真理就在相对真理之中。在智者眼中，有差别，相待的三谛乃至一切事物都不过是无差别，绝对的一实谛的显现，三谛乃至一切事物中的绝对真理是相互包容、渗透、圆融统一的。既然圆融三谛，也就法法圆具三谛，尘尘中空即假即中。于是，只要体悟到圆融三谛不可思议之境界，就可以在差别诸相宛然杂陈的世界中，达到对真理的把握，也就是众生的迷或悟都在自己的一念中。换句话说，众生的成佛是可能的，而且是有充分的自由选择的权利。同时也说明了凡夫和佛之间并不存在严格的界限，实现认识的转变。
佛经中的何为一念三观三谛
三观是天台宗修行的观法 ，即空观 、假观 、中道观 。此三观可以于一心中获得 ，名为一心三观 。三谛圆融：真谛 、俗谛 、中道谛叫做三谛 。此三谛举一即三 ，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。 一心三观 、三谛圆融是圆教的教义 ，说明诸法无碍 、事理圆融 。
佛教的基本教义为哪三谛？
佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。
佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是向佛教徒指明解脱的途径，可概括为八正道。
扩展资料
佛教的教义
1、诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执著于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平安。
2、诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。
3、既然我们得到了宝贵的暇满人身，就应该万分珍惜这个生命，利用它来修学佛法，所谓“知苦、断集、慕灭、修道”，根据佛陀所教诲的“十二缘起”法，参破无明业障，勤修“四正勤”、“八正道”，皈依三宝，依戒起修，最终证得无上正等正觉。
4、在自己修学的过程中，还应当发“菩提心”，效法佛菩萨的大悲、大慈、大行、大愿，自利利他，普度众生，虽说力不遂心，但发愿十分重要，总要尽力而为，在此过程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的“六度万行”。
参考资料
百度百科-佛教
