伊川先生（伊川先生曰古之学者）

wangsihai 2025-06-19 20:15:38

本文目录一览：

1、晨练偶得
2、程颐的简介或资料！
3、二程指的是谁和谁？
4、程颐和程颢合称什么
5、伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通

晨练偶得

经典:《论语》

系统正见:《家道传承》

发心:做一名基本合格的家庭教育讲师

正见:正己化人

感悟:

今天早晨去二程广场晨练，我的后边是程颢程颐两兄弟的汉白玉塑像，前边是一墙文化墙，上边的浮雕栩栩如生，经常到二程广场玩，上面到底刻着什么，还真没注意过，我感到很好奇，就用相机拍照留念。

墙壁上刻着三个故事：程门立雪、不学礼无以立、如沐春风。想想自己作为圣贤故里的一分子，对这几个故事也是一知半解，真是惭愧啊。

晨练回来，就上网搜索这几个故事，并把它整理如下，以备不时之需。

一、程门立雪

程颢字伯淳，又称明道先生。程颐字正叔，又称伊川先生。他们是北宋理学家和教育学家，宋明理学的奠基者。北宋神宗元丰五年（1082），为了便于著书传道，程颐上书宰相文彦博，希望将洛阳城南10公里处龙门山胜德庵上方寺附近的“荒芜无用之地”，拨给他作为学田，以供著书讲学资用。文彦博满足了程颐的要求，把自己在伊川鸣皋镇一处庄园赠给了他。程颐就在文彦博所赠的庄园上建立了书院，正房五间为讲堂，东西厢房各三间是弟子居住的地方，门厅一间，匾书“伊皋书院”。另有宅地10亩，粮田10顷，以赡生徒。书院兴办后，四方学子，云集程门，“讲易学、授理学”，求教者日夕盈门，“学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士”。程颐此后终生在书院著书讲学，他的思想体系和著述及其传道活动大多是在伊皋书院完成，故被称为“伊川先生”。程颐与哥哥程颢同为理学大家，人称“二程”，但弟弟的寿命比哥哥长20多年，因此二程弟子中的大多数学生为程颐的学生。程颐、程颢两兄弟的直传弟子很多，较有名的有80余人，大多有史可査，其中吕大临、杨时、谢良佐、游酢被称为“程门四先生”。杨时精通史学，能文善诗，人称龟山先生。他年轻时就考中了进士，为了继续求学，放弃了做官的机会，奔赴河南拜二程为师，钻研学问。有一天，杨时和游酢前来拜见程颐，在窗外看到老师在屋里休息。他俩不忍心惊扰老师，又不放弃求教的机会，就静静地站在门外等他醒来。可天上却下起了鹅毛大雪，并且越下越大，杨时和游酢仍一直站在雪中。等程颐醒来后，门外的积雪已有一尺厚了。这时，杨时和游酢才踏着一尺深的积雪走进去。这就是“程门立雪”的故事。

二、不学礼无以立

有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫“趋”呢，“趋”就是小步快走，是表示恭敬的动作，在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说：“站住，学诗了吗？”“没有”。“不学诗何以言（你不学诗你怎么会说话）？”“是”，“退而学诗。”又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说：“站住，学礼了吗？”“还没有”。“不学礼何以立，不学礼你怎么做人？”“是”，“退而学礼。”

三、如沐春风

程颢、程颐同为北宋理学的奠基者，程颢是哥哥，人称大程。程颐是弟弟，人称小程。两兄弟的教学风格迥然不同，学生们是如何看待这两位先生的呢？有一幅对联写得好，上联是“烈日秋霜正者正也”，下联是“春风和气纯乎纯矣”。这正是他俩的写照：大程脾气好，待人一团和气，讲课饶有风趣，听他讲课如沐春风。小程性格严峻，脾气火爆，和他相处犹如烈日秋霜。

先说程颐，程颐教学素以严厉著称，强调师道尊严。他给小皇帝宋哲宗当老师时，每次讲课，都以师长自居，面容严肃，以天下为己任，议论褒贬无所顾忌，小皇帝一见他就发怵。按当时规定，给皇帝讲课必须站着，程颐却认为站着讲不能体现老师尊严，固执地提出要坐着讲，务必使皇上养成“尊儒重道之心”。春光明媚，小皇帝靠着栏杆兴致勃勃地折柳枝玩，程颐见了，毫不客气地教训他：“春天柳枝刚刚生发，不可无故摧折！”让小皇帝不高兴了很久。

对皇上尚且如此，对一般学生能不严厉？学生谢良佐第一次拜见他时，他正在看书。谢良佐说：“为求师而来，愿执弟子礼！” 程颐放下书，接受跪拜，但不说一句话。到了黄昏，把谢良佐安排在一间破房中。这是一间怎样的房子呢？这间房子屋顶上有窟窿，墙壁上有孔洞，雪花时不时飘进屋内，寒风刺骨，连照明的蜡烛也没有。一个月后，程颐见谢良佐并没有因为环境差而离开，才开始给他授课，并安排了居住条件较好的地方。这件事，有点类似程颐的学生杨时、游酢经历过的“程门立雪”。程颐怎么总让学生受苦呢？这和他的学术理念分不开——他在道德修养中，谈得最多的是“敬”和“诚”。

再说程颢，性格随和，待人和气。他的学生朱光庭跟从他学习了三个月，回去后别人问他对程颢的印象，他说：“我就像在春风中坐了三个月。”别人问什么意思？他说：“先生慈眉善目，终日坐着，好像泥塑的人，但他待人一团和气，循循善诱，使人受益无穷，如沐春风。”后人从这个故事中概括出了两个成语：“如沐春风”和“一团和气”。

我感到有点奇怪，明明是二程广场，专门纪念程氏兄弟的，为什么在浮雕的中间又加上一个与孔子有关的故事呢？晚上请教爱人，他说：“你听过为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平这句话吧”，把孔子的故事夹在如沐春风和程门立雪之间，是为了说明程氏兄弟完美地传承和发扬了儒家学说。哦，原来如此呀。

处处留心皆学问，今天也算是有了不少收获。

伊川先生（伊川先生曰古之学者）

程颐的简介或资料！

程颢(1032-1085), 北宋著名儒家学者. 字伯淳, 号明道. 河南洛阳人. 少年时曾与胞弟程颐同学于当时名儒周敦颐. 嘉佑二年(1057年)登进士第. 历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职. 在政治下, 他虽然坚决反对王安石新政, 但并不成司马光等旧党官僚东山再起后对王安石集团贬逐无遗的政策.

程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者, 世称“二程”. 因二程兄弟长期讲学于洛阳, 故世称其学为“洛学”. 二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学, 建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系. 二程在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”. 他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料. 从二程开始, “理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用, 亦即被作为世界的本体. 而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范, 也都是“天理”在人间社会的具体表现形态. “君臣父子, 天下之定理, 无所逃于天地之间. ”(《河南程氏遗书》五)

二程的人性论祖述思孟学派的性善论. 但二程的人性论在性善论的基础上又进一步深化了, 回答了性为什么至善, 为什么会产生恶的因素等一系列问题. 二程认为人性有“天命之性”和“气质之性”的区别, 前者是天理在人性中的体现, 未受任何损害和扭曲, 因而是至善无疵的；后者则气化而生的, 不可避免地受到“气”的侵蚀, 产生弊端, 因而具有恶的因素. . 二程认为, 性的本然状态, 由于是“天理”在人身上的折射, 因而是至善的. 人性中的善自然是其“天理”的本质特征, 恶则表现为人的不合节度的欲望、情感, 二程称之为“人欲”或“私欲”. “人欲”是“天理”的对立面, 二者具有不相容性, “天理”盛则“人欲”灭, “人欲”盛则“天理”衰. 由此可见宋代理学家所提出的“存天理, 灭人欲”这一命题, 实际上是有其一定的积极意义, 不容全盘否定.

程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位, 对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响, 并受到了后世历代封建王朝的尊崇, 以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想. 如宋宁宗嘉定十三年(1220年), 赐谥程颢为“纯公”, 程颐为“正公”. 理宗淳佑元年(1241年), 又追封程颢为“河南伯”, 程颐为“伊阳(或作“川”)伯”, 并“从祀孔子庙庭”. 元明宗至顺元年(1330年), 又下诏加封程颢为“豫国公”, 程颐为“洛国公”. 明代宗景泰六年(1455年), 诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里, 前后殿庑斋室等房共六十余间, 祭文称颂两程“阐明正学, 兴起斯文. 本诸先哲, 淑我后人”. 清康熙二十五年, 二程进儒为贤, 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上. 次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额.

二程指的是谁和谁？

二程是北宋思想家、教育家程颢、程颐的并称。二人为嫡亲兄弟，程颢字伯淳，又称明道先生，官至监察御史里行。程颐字正叔，又称伊川先生，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。

程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据。

扩展资料：

其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。

理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理，朱子创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。程朱理学在南宋并没有多少优越的地位，自元朝程朱理学被统治者定为官学兴盛以后，程朱理学在日本朝鲜琉球越南影响也颇大。

参考资料来源：百度百科-二程

程颐和程颢合称什么

程颐和程颢合称为：“二程”

程颐（1033年-1107年），汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又对其兄程颢于荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。

程颢（hào）（1032年—1085年），北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。河南洛阳人，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。