本文目录一览：
- 1、克己和克群分别是什么意思
- 2、克己啥意思
- 3、克己是什么意思
- 4、克己是什么意思?
- 5、《克己》古诗的意思是什么？
克己和克群分别是什么意思
克己：汉语词汇，读音为kèjǐ，意思是克制和约束自己；严格要求自己。也指旧时商店自称价钱公道，不多赚钱。克群不是词语。
克己解释：
1、谓克制私欲，严以律己。
2、指要价低。
3、克制自己，严格要求自己。
4、约束自己。
出处：
1、《汉书·王嘉传》：“孝文皇帝欲起露台，重百金之费，克己不作。”
2、唐·韩愈《贺太阳不亏状》：“陛下敬畏天命，克己修身，诚发於中，灾销於上。”
克己啥意思
克己
克己是一个汉语词汇，读音为kè jǐ，意思是克制和约束自己；严格要求自己。也指旧时商店自称价钱公道，不多赚钱。
基本信息
词目：克己
拼音：kè jǐ
英文：self-denial
解释：克制自己的私心；对自己要求严格。
克己是什么意思
守心：坚守节操之心。《左传·昭公二十八年》：“ 戊 之为人也，远不亡君，近不逼同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行。”
克己：谓克制和约束自己；严格要求自己。
守心克已是指坚守节操与本我，克制和约束自己。
造句：
1、焦裕禄是个守心克己的好干部。
2、他这个劳模，只知守心克己，自己有什么私事，从来不提。
3、他一直是一个奉公守法、守心克己的人。
扩展资料：
守心克己近义词：克己复礼、奉公克己、克己自制
守心克己反义词：为所欲为、假公济私
守心克己英文翻译：Keep your mind and keep your mind。
英文例句：
他是一个守心克己的人
He is a man who keeps his heart and mind.
他一直守心克己，从不麻烦别人。
He has always kept himself in mind and never troubled others.
克己是什么意思?
孔子还对以执政者为主体的社会各阶层提出了“克己”的要求。这就是有名而也有误解的那句话：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）这句话可以说是孔子思想的纲要，涉及到了礼、仁，而以“克己”作为复礼归仁的实践要求。对于“克己”的“克”历来有两种不同的解释，一是释为“胜”、“克制”，一是释为“能够”、“堪能”。从《论语》的有关论述看，把“克”解释成“克制”似乎更符合孔子的本意。其实，孔子自己对“克己”自有一套论述的。
在他看来，“克己”的一种方式是“约”，即约束。《里仁》云：“以约失之者鲜矣。”朱注：“谢氏曰：“不侈然以自放之谓约。尹氏曰：凡事约则鲜失，非止谓俭约也。”这就是说，能够自我约束不放纵就可以少犯错误。他又说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”朱注：“君子学欲其博，故于文无不考；守欲其要，故其动必以礼。如此，则可以不背于道矣。程子曰：“博学于文而不约之以礼，必至于汗漫。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣。”（《颜渊》）颜渊说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”（《子罕》）朱注：“侯氏曰：“博我以文，致知格物也。约我以礼，克己复礼也。”可见孔子是从学与礼的相反相成中来谈的，学要博，礼要约。“约之以礼”与“克己复礼”是意思是一样的。都是指以礼来克制、约束自己的思想行为。
“克己”的另一种方式是“自戒”。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《（季氏）》自戒便是自爱，便不会走入人生的误区。孔子在回答樊迟问如何“辨惑“时，讲的不是分辨是非之道，而是自戒。他说：“一朝之忿。忘其身，以及其亲，非惑与？”（《颜渊》）“克己”还要自省、自责、自讼。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）朱注：“思齐者，冀己亦有是善；内自省者，恐己亦有是恶。”前者是积极的向善，后者是消极的自防。曾子还更明确地说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）朱注：“尹氏曰：曾子守约，故动必求诸身。”是说曾子注重内在修养，事事反求诸己。反省，是人的自我意识成熟的标志。经常反省，有错改之，无错则免。他还语重心长地说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《卫灵公》）但一般人很少有自责精神，孔子感慨地说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《公冶长》）
孔子“克己”最彻底的要算“不争”、“无争”了，这与道家思想甚为接近，是早期儒道关系还不紧张时手道家的影响，也说明儒道思想的有同一的一面。子曰：“君子矜而不争，当而不群。”（《卫灵公》）这是辨证而正面的要求。又曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《八佾》）可见，不争也不是绝对的任何如何竞争，而是认为应有正当的符合礼乐文明的“争”。
《克己》古诗的意思是什么？
①朱熹宝鉴当年照胆寒，②向来埋没太无端。③祗今垢（gòu）尽明全见，④还得当年宝鉴看。
注释①克己：即去人欲，克尽私欲。朱熹云：“克己之’己‘，只是对’公‘字说，犹曰私耳。”（《朱子语类卷四十一）②宝鉴：此处比喻天地生物之心，比喻天性、人的本心。鉴：即“镜”。
③埋没：指人的本心为物所蔽。
④“垢尽”两句：指尽去私欲，本性复明。《朱子语类》卷四十一：“己私即克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明。”背景这首诗约写于绍兴末年（1162）壬午，即朱熹从学延平李侗时期。该诗原载于《朱文公文集》卷二，亦载于《朱子文集大全类编》。
浅析诗中用比拟的手法，深入浅出地阐明了理学家关于存理去欲等复杂的哲理问题。第一句说：人的天性、本性晶莹明彻，同镜子一样。第二句说：由于物欲的沾染，使它埋没了本来的面目，变得自私了。第三、四句说：要使人的心恢复本来明净无暇的面目，就得认真学圣贤之道，克尽私欲。全诗以宝镜比喻人的天性，形象生动地说明问题，是诗人哲理诗中深含理趣的佳作之一。虽然诗中表露的是理学家的观点，但如去掉其中某些特定的唯心主义内涵，作为人们存善去恶的一般修养方法，仍具有一定的借鉴价值。
