沈潜（沈潜私募基金）

wangsihai 2025-06-25 21:02:37

本文目录一览：

1、《尚书.周书》洪范中“沈潜，刚克。光明，柔克。”的意思是什么？
2、沈潜的解释
3、与弟论书文言文阅读
4、文言文潜
5、《月赋》文言文原文及翻译
6、文言文潜龙

《尚书.周书》洪范中“沈潜，刚克。光明，柔克。”的意思是什么？

沈潜刚克，（集解马融曰：沈，阴也。潜，伏也。阴伏之谋，谓贼臣乱子非一朝一夕之渐，君亲无将，将而诛。索隐尚书作“沈潜”，当作“沈渐”，其义当依马注。）

高明柔克，（集解马融曰：高明君子，亦以德怀也。）

墨香侠士谨献

沈潜（沈潜私募基金）

沈潜的解释

亦作“ 沉渐 ”。亦作“沉潜”。亦作“沉渐”。1.谓地德深沉柔弱。《书·洪范》：“ 高明柔克，沉潜刚克。” 孔颖达疏：“地之德沉深而柔弱矣，而有刚能出金石之物也。”《左传 ·文公五年》：“《商书》曰：沉渐刚克。” 杨伯峻注：“潜亦作‘渐’，潜、渐古音近，字得通。”《隶释·汉太尉刘宽碑》：“ 延熹八年，地震，有诏询毕，公以演策沉渐对当帝心，转拜尚书。” (2).指地。南朝宋谢庄《月赋》：“臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。” 前蜀韦庄《冬日长安感志》诗：“雾雨十年同隐遁，风雷何日振沉潜。” (3).指人性深沉柔弱。明高攀龙《＜高子遗书＞序》：“而沉潜之士，则又随物变化，与俗转移。” 清姚鼐《＜老子章义＞序》：“ 天下道，一而已，贤者识大，不贤者识小，贤者之性，又有高明沉潜之分。” 郭沫若《我的童年》第二篇五：“八世兄高明有馀，沉潜不足，只要稍微柔克一下，前途是不可限量。” (4).喻深入。 (5).指沉浸其中。谓深入探究。唐韩愈《上兵部李侍郎书》：“﹝ 愈 ﹞遂得究穷於经传史记百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。” 宋朱熹《＜中庸章句＞序》：“ 熹自早岁即尝受读而窃疑之，沉潜反复，盖亦有年。” 清戴名世《岳荐传》：“ 荐少为诸生，读书於诸子百家，无不贯穿，而笃信宋儒，沉潜反复，一以程朱为师法。” 郭沫若《归去来·在轰炸中来去》：“沉潜在那些研究里，在自己看来倒是一种危机。”

词语分解

沈的解释沈（③渖） ě 姓。汁：“为榆沈”。中国辽宁省沈阳市的简称。沈 é 同“沉”。部首：氵；潜的解释潜 á 隐在水面下活动：潜水。潜泳。潜坝。潜行（a．在水面以下行动；b．在外边秘密行动）。隐藏的，秘密地：潜藏。潜伏。潜遁。潜逃。潜力。潜心。潜师。潜在。潜台词。潜移默化。姓。

与弟论书文言文阅读

1. 文言文《与弟论书》

黄庭坚

与弟论书

原文及译注供参考：

幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来求法于老夫④。老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑤，如蚊蚋⑥聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹⑦，譬如木人⑧舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。幼安然吾言乎？

（选自宋•黄庭坚《余家弟幼安作草后》）

[注释] ①幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。②草：草书。⑨草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。草圣是古人对草书大家的敬称。④老夫：作者黄庭坚自称。⑤无万缘：意为没有一定的缘分。⑥蚋（rul）：一种吸血的小虫。⑦品藻讥弹：评论好坏。⑧木人：木偶人。

【译文】

我的弟弟幼安喜欢写草书，拿着笔到别人家里的墙壁上乱写乱画，把人家的墙壁差不多都写满了，因此大家都称他为“草圣”，名声几乎传遍了江西。他来向我请教写毛笔字的诀窍，但我平常写字本来是没有什么诀窍的。然而世间的万事虽然纷繁错杂，如同蚊子聚集起来又飞散开去，但我从来不让他们横亘在我的心中以乱了真气，所以我写字是不在乎笔墨的，碰到什么纸都可以写，把纸写完尽兴就可以了，也不在乎是写得好还是写得坏，不在乎别人的品评与讥讽。就如同木人舞和着节拍，人们都惊叹他的高超的技巧，结束后表演者和观众就又都一切如前。幼安你觉得我说得有道理吗？

2. 与弟论书文言文翻译

【译文】

我的弟弟幼安喜欢写草书，拿着笔到别人家里的墙壁上乱写乱画，把人家的墙壁差不多都写满了，因此大家都称他为“草圣”，名声几乎传遍了江西.他来向我请教写毛笔字的诀窍，但我平常写字本来是没有什么诀窍的.然而世间的万事虽然纷繁错杂，如同蚊子聚集起来又飞散开去，但我从来不让他们横亘在我的心中以乱了真气，所以我写字是不在乎笔墨的，碰到什么纸都可以写，把纸写完尽兴就可以了，也不在乎是写得好还是写得坏，不在乎别人的品评与讥讽.就如同木人舞和着节拍，人们都惊叹他的高超的技巧，结束后表演者和观众就又都一切如前.幼安你觉得我说得有道理吗？

3. 文言文：《与诸弟书》翻译

四位老弟左右：昨天，即二十六日接到来信，非常畅快，回信多而所写的事处处详细明白，四弟的七夕诗很好，意见已详细批在诗后面。

从此多做诗也很好。但要有志有恒，才有成就。

我对于诗也下了工夫，只恨当世没有韩昌黎和苏、黄一辈人，可以引起我口出狂言。但人事应酬大多，所以不常作侍。

用心思索，那还是时刻不忘的。我们这些人只有进德、修业两件事靠得住。

进德、指孝、梯、仁、义的品德；修业，指写诗作文写字的本领。这两件事都由e68a843231313335323631343130323136353331333335313133我作主，得进一尺，便是我自己的一尺；得进一寸，便是我自己的一寸。

今天进一分德，便可算是积了一升谷；明天修一分业，又算剩一分钱。德和业都增进，那么家业一天天兴起。

至于宝贵功名，都由命运决定，一点也不能自主。过去某官员有一个门生，是本省政，便把两个孙儿托他帮忙，当面拜做门生。

后来那两个孙儿在临年考时大病一场，到了科考又因父母故去而缺孝，不能入学。几年后，两人才都入学，大的仍旧得两榜。

可见入学迟、早，入学时间都是生前注定。考的方面虽尽其在我，但取的方面听其在天，万万不要产生妄想。

六弟天分比诸位弟弟更高些，今年没有考取，不免气愤埋怨。但到了这一步应该自己将自己衡量一番，加强卧薪尝胆的工夫，切不可以因气愤而废弃学习。

九弟劝我治家的方法，很有道理，很高兴很安慰！自从荆七派去以后，家里也还整齐，等率五回来便知道。《书》道；“不是认识事物难，而认识了去实行更难。”

九弟所片的道理，也是我久已知道的，但不能庄严威厉，使人望着人像神一样。自此以后，当以九弟的批评作座右铭，时刻警惕反省。

季弟天性诚笃顾实，正像四弟说的，乐呵呵的！要求我指示读书方法和进德的途径，我另外开列。其余不多写，国藩手草。

（道光二十四年八月二十九日）。

4. 文言文与诸弟书译文

诸弟在家读书，不审①每日如何用功。余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈二则，此三事者，未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎②今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈，读史十页，写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身行之。

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几③，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏。时时属望，惟诸弟而已。兄国藩手草。道光二十二年十二月二十

5. 文言文与诸弟书

予思朱子言：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫，全未用猛火煮过，虽有见识，乃是从悟境得来，偶用工亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟也。以是急思般进城内，屏除一切，从事于克己之学。

何子贞与予讲字极相合，谓我真知大源，断不可暴弃。予尝谓天下万事万理，皆出于乾坤二卦，即以作字论之，纯以神行，大气彭荡，脉络周通，潜心内传，此乾道也。结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以形质言，礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤，作字而优游自得，真力弥满者，即乐之意也。丝丝入扣，转折合法者，即礼之意也。偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力，尽于此矣。

写至此，接得家书，知四弟六弟未得入学，怅怅！然科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事，一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生，一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之身，难于尽言，至于修业以卫身，吾请言之。

卫身莫大如谋食，农工商劳力以求食者也，士劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧，食之得不得，究通由天作主，予夺由人作主，业之精不精，由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也，农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不尽废他业；但每日习安工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经，志在作制义，则须专看一家文稿，志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱，千万千万。

6. 《与诸弟书》译文

老师叫翻译的啊、吓死【原文】诸位贤弟足下：十一前月八日，已将日课抄与弟阅，嗣后每次家书，可抄三叶付回。

日课本皆楷书，一笔不苟，惜抄回不能作楷书耳。冯树堂时攻最猛，余亦教之如弟，知无不言。

可惜弟不能在京，在树堂日日切磋，余无日无刻不太息也！九弟在京年半，余懒散不努力；九弟去后，余乃稍能立志，盖余实负九弟矣！余尝语贷云曰：“余欲尽孝道，更无他事；我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分，能教诸弟进十分，则我之孝有十分。右作不能教弟成名，则我大不孝矣！”九弟之无所进，是我之大不教也！惟愿诸弟发奋立志，念念有恒；以补我不孝不罪，幸甚幸甚！岱云与易五近亦有日课册，惜其讥不甚超亘，余虽日日与之谈论，渠究不能悉心领会，颇疑我言太夸。

然岱云近汲勤奋，将来必有所成。何子敬近侍我甚好，常彼此作诗唱和，盖因其兄钦佩我诗，且谈字最相合，故子敬亦改容加礼。

子贞现临隶字，每日临七八页，今年已千页矣，近又考订《汉书》之伪，每日手不释卷。盖子贞之学，长于五事，一曰《仪礼》精，二曰《汉书》熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好，此五事者，渠意皆欲有所传于后少。

以余观之，此二者，余不甚精，不知浅深究竟如何，若字则必传千占无疑矣。诗亦远出时手之上，必能卓然成家。

近日京城诗家颇少，故余亦欲多做几首。金竺虔在小珊家住，颇有面善心非之隙，唐诗甫亦与小珊有隙，余现仍与小珊来往，泯然无嫌①，但心中不甚惬洽②耳。

黄子寿处本日去看他，工夫甚长进，古文有才华，好买书，东翻西阅，涉猎颇多，心中己有许多古董。何世名子亦甚好，沈潜之至，天分不高，将来必有所成，吴竹如近日未出城，余亦未去，盖每见则耽搁一大也，其世兄亦极沈潜，言动中礼，现在亦学倭艮峰先生。

吾观何吴两世兄之姿质，与诸弟相等，远不及周受珊黄子寿，而将来成就，何吴必更切实。此其故，诸弟能直书自知之，愿诸弟勉之而已，此数子者，皆后起不凡之人才也，安得诸弟与之联镳并驾，则余之大幸也！季仙九先生到京服阕③，待我甚好，有青眼相看之意，同年会课，近皆懒散，而十日一会如故。

余今年过年，尚须借银百十金，以五十还杜家，以百金用。李石梧到京，交出长郡馆公费，即在公项借用，免出外开口更好，不然，则尚须张罗也。

门上陈升，一言不合而去，故余作傲奴诗，现换一周升作门上，颇好，余读《易》旅卦丧其童仆，象曰：“以旅与下，其义丧也。”解之者曰：“以旅与下者，谓视童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然无情，则童仆将视主如逆旅矣。”

余待下虽不刻薄，而颇有视如逆旅之意，故人不尽忠，以后余当视之如家人手足也。分虽严明，而情贵周通，贤弟待人，亦宜知之。

余每闻折差到，辄望家信，不知能设法多寄几次否，若寄信，则诸弟必须详写日记数天，幸甚！余写信亦不必代诸弟多立课程，盖恐多看则生厌，故但将余近日实在光景写示而已，伏维绪弟细察。（道光二十二年十一月十六日）【注释】 ①泯然无嫌：指表面上没有嫌隙。

②不甚惬洽：指不太乐意和融洽。惬：惬意。

③阕：止，止息，此处指期满。【译文】诸位贤弟足下：十一前月八日，已把日课抄给你们看，以后每次写信，可抄三页寄回。

我的日课都用楷体，一笔不苟，可惜寄回的抄本就不用楷体了。冯树堂进步最快，我都他和教弟弟一一样，知无不言。

可惜九弟不能在这里，与树堂天天切磋学问，我无日无刻不叹息！九弟在京城一年半，我懒散不努力；九弟去后，我才稍微能够立志，因我大有负于九弟了！我常对岔云说：“我想尽孝道，除此没有别的事更重要。我能够教育弟弟们进德修业一分，那我真是尽孝一分；能够教育弟弟们进步十分，那我真是尽孝十分。

如果完全不能教弟弟们成名，那我是大大的不孝了。”九弟之所以没有长进，是我的大不孝！只望弟弟们发奋立志，念念有恒，以弥补我的不孝之罪，那就很有幸了！岱云是易五，近来也有日课册，可惜他们的见识不够超越，我虽天天和他们谈论，他们却不能一一领悟，还怀疑我说的大夸张了。

但岱云近来很勤奋，将来一定有成就。何子名近来对我很好，常常彼此作诗相唱和。

这是因为他兄长饮佩我的诗，并已论书法最相合，所以子敬也改变态度，优礼有加。子忐现在临的是隶书，每天临七八页，今年已临了千页了。

近来又考订《汉书》之伪，每天手不释卷。子贞的学问，有五个方面见长。

一是《仪礼》精通；二是《汉书》熟悉；三是《说文》精湛；四是各种体裁的诗都写得好；五是书法好。这五个方面的长处，他的想法是都要能传于后世。

以我看来，前面三个方面，我不精，不知深浅如何？如果说到书法，那是必定可传千古疑的了。他的诗，也远远超过了时尚诗人，一定可以卓然成家。

近来京城诗家很少，所以我也想多做几首。金竺虔在小珊家住，两人有嫌隙，面和心不和。

唐诗甫也和小珊有嫌隙。我现在仍旧与小珊往来，表面上没有嫌隙，但心里不太乐意和融洽。

黄子寿处今天去看他，工夫很长进，古文有才华，喜欢买书，东翻翻，西看看，涉猎很广，心里的古董货收藏不少。何世兄也。

7. 与诸弟书曾国藩翻译

诸位贤弟足下：诸弟在家读书，不审①每日如何用功。

余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈二则，此三事者，未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎②今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。

予自立课程甚多，惟记茶余偶谈，读史十页，写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。

予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身行之。盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者，缺一不可。

诸弟此时惟有识不可以骤几③，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏。

时时属望，惟诸弟而已。兄国藩手草。

道光二十二年十二月二十。

文言文潜

1. 文言文钱某遇狼译文

是这个吗

原文

有钱某者，赴市归晚，行山麓间。突出狼数十，环而欲噬。迫甚，见道旁有积薪高丈许，急攀跻执？，爬上避之。狼莫能登，内有数狼驰去。少焉，簇拥一兽来，俨舆卒之舁官人者，坐之当中。众狼侧耳于其口傍，若密语俯听状。少顷，各跃起，将薪自下抽取，枝条几散溃矣。钱大骇呼救。

良久，适有樵伙闻声共喊而至，狼惊散去，而舁来之兽独存，钱乃与各樵者谛视之。类狼非狼，圆睛短颈，长喙怒牙，后足长而软，不能起立，声若猿啼。钱曰：“噫！吾与汝素无仇，乃为狼军师谋主，欲伤我耶！”兽叩头哀嘶，若悔恨状。乃共挟至前村酒肆中，烹而食之。

译文

有个姓钱的人，一天晚上从市集回来往家走，经过山间小路的时候，忽然从旁边蹿出几十条狼，围上来要吃他。情急之下，姓钱的人急中生智，看到路边有很多农家堆积的木柴，有好几丈那么高，就赶紧爬上去躲起来。这些狼爬不上去，但是没有走，都在柴堆下面，其中有几条狼跑掉了。没过多长时间，它们抬着一只野兽一起回来了，野兽坐在中间，那情形就像轿夫抬着当官的一样。狼们把耳朵凑在那野兽的嘴边，好像在听它秘授机宜。过了没一会，就各自跳起来，开始从下面抽出柴堆的柴，很快柴堆就要散了。姓钱的人吓坏了，大声喊救命。

这时，正好有一群砍柴的人经过，听见他的叫声，就大喊着冲过来，把狼都吓跑了，只剩下被抬来的那只野兽，姓钱的和砍柴的都很奇怪，一起研究它。这个怪兽长的像狼但又不是狼，圆眼睛，短脖子，嘴很长，牙齿突出，后腿很长但是很软，不能自己站着，叫的声音像猿。姓钱的人说：“唉，我跟你无冤无仇，为什么给狼出主意害我？”那野兽一边磕头一边哀伤地叫着，看上去特别后悔的样子。就一起把它挟制到前面的村庄酒肆之中，烹饪之后就把它吃了。

重点注释：

麓：山脚

突：突然。

噬：咬

迫：近

许：左右，约

跻：登。

俨：俨然，很像

骇：惊恐。

谛视：仔细的看

喙：嘴

怒牙：暴突的牙齿

噫：叹词，相当于唉，啊等

素：向来。

乃：竟然

谋主：主谋

舁：抬

来源：百度百科

2. 文言文钱若断鹅的意思

应该是《钱若赓断鹅》。

原文：

明万历中，钱若赓（gēng）守临江，多异政。有乡人持一鹅入市，寄店中他往。还索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人讼于郡。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退，食，使人问鹅供否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色青；店主鹅食谷粟，粪色黄。店主伏罪。

译文：

万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官，有优异的业绩。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。

注释：

(1)守：太守。

2）持：拿着。

(3)索：讨取。

4）状：表达。

5）食顷：一顿饭的时间。

(6)不：同“否”，没有。

7）万历：明神宗的年号。

8）临江：在今江西省境内。

9）讼：诉讼，告状。

10）于：向。

11）公：指钱若赓（gēng）。

12）索：索要。

13）其：它们，指代鹅。

14）少顷：一会儿。

15）因：于是。

16）盖：原来。

17）莫不讶之：人们没一个不感到惊讶。

18）众人怪之：人们都感到很奇怪。

19）钱若赓守临江，多异政：钱若赓做临江郡的行政长官，有很多突出的政绩。

20）讶之：对此感到惊讶。

21）怪之：对此感到奇怪。

22）计：一共。

23）异：与众不同的判断。

24）政：政绩。

启示：智慧源于生活！对于正处于求学阶段的学子而言，除了课本上的知识，更重要的是培养一个善于思维的脑、善于发现的眼，和一颗热爱学习的心。注重细节，把握事物的发展规律。

3. 文言文"钱谬"的意思

翻译：钱镠，是临安石鉴乡人。唐僖宗在任时，平定了浙江的倭寇王仙芝，外拒黄巢，消灭了董昌，积累了许多功德，自然显现出来。梁开平年间，梁王封钱镠为吴越王。有人怂恿钱镠拒绝梁王的任命，钱镠笑着说：“我怎么能失去一个孙仲谋呀！”于是接受了（梁王的）任命。这年，钱镠祭扫祖坟，邀请故老，各种乐器一齐吹响，荣耀遍布山谷。

这一段说他乐天知命，割据一方。

一位九十多岁的老妇，拿着一壶泉水相迎与道路左边，钱镠急忙下车下拜。老妇抚摸他的背，叫着他的小名说：“钱婆留，我很高兴你长大成人了。”原来钱镠出生的时候房间里充满了奇怪的光，他的父亲感到恐惧，想把他扔到溪里淹死。这位老妇苦苦相留，于是给他起名为婆留。钱镠摆出牛和酒，来给乡人吃喝。钱镠起身劝酒，独自唱还乡歌来给宾客娱乐。这时将要修筑宫殿，观测云气占卜的人说：“如果扩大原来的宫殿，（其益处）不过一百年；如果填平半个西湖，（其益处）可以有千年。”钱镠笑着说：“怎么会有千年而不出贤明的君主的事情呢？为什么要让我的民众们受苦呢！”于是不再改造宫殿。

这一段说他与民同乐，关心百姓疾苦。

4. 潜在文言文中的意思

〈动〉

（形声。本义：没入水中，而且在水下活动）

同本义 [go under water;move under water]

潜，涉水也。——《说文》。朱骏声按：没水以涉曰潜。

潜龙。——《易·乾龙》

潜虽伏矣。——《诗·小雅·正月》

游鱼潜绿水。——曹植《情诗》

沈潜相克。——《书·洪范》

潜龙腾渊。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

又如：潜水

隐藏 [hidden;latent]

潜服贼器不入宫。——《周礼·阍人》

潜醢以食夏后。——《左传·昭公二十九年》

日星隐耀，山岳潜形。——范仲淹《岳阳楼记》

胆寒潜踪。——《广东军务记》又

潜避两炮台中。

又如：潜晦（潜藏养晦。又指隐藏才能）；潜德（韬养隐藏的内涵、美德）；潜逸（隐逸）；潜户（隐藏的洞穴）；潜包，潜苞（包藏）；潜光（隐藏光彩）；潜名（隐姓埋名）

深隐；隐居 [hermit]。如：潜居草野（隐居在民间）；潜而不用（小人当道，圣人只宜潜藏，不可有为）；潜夫（隐者）；潜升（谓或隐或显）；潜户（深隐的门户）

专心 [make a concentrated effort]。如：潜志（专心致志）；潜研（专心钻研）；潜修（专心修养）；潜神（犹专心）

潜入水中 [dive]。如：一只大水鼠从此岸潜下

埋葬 [bury]

西望大泽，后稷所潜也。——《山海经》

暗流 [underflow]

东望泑泽，河水所潜也。——《山海经》

又如：潜演（水在地下流动）；潜源（潜伏着的水源）

测量；探测 [measure;survey]

〈形〉

深；沉 [deep]

夫雷霆必发，而潜底震动。——汉· 王褒《四子讲德论》

又如：潜林（高深的树林）；潜深（幽深隐蔽）；潜渫（深浚）；潜寐（深眠）；潜运（深谋）；潜润（深深沾惠）

无形中 [invisible]。如：潜毁（潜移默化地毁谤）；潜息（无形中止息）；潜移（无形中变化）；潜溃（无形中毁坏）

〈副〉

秘密地；暗中 [secretly;stealthily]

同恶潜谋。——《周书·文政》

于是潜行而去。——《战国策·秦策》

随风潜入夜。——唐· 杜甫《春夜喜雨》

多潜易之。——清· 方苞《狱中杂记》

封奏时潜易。

又如：潜地（偷偷地）；潜息（悄悄止息）；潜目（偷看）；潜使（秘密出使）；潜师（秘密出兵）；潜逸（秘密逃跑）

5. “潜”在古文中是什么意思

基本字义

1. 隐在水面下活动：~水。~泳。~坝。~行（a.在水面以下行动；b.在外边秘密行动）。

2. 隐藏的，秘密地：~藏。~伏。~遁。~逃。~力。~心。~师。~在。~台词。~移默化。

3. 姓。

详细字义

〈动〉

1. （形声。本义：没入水中，而且在水下活动）

2. 同本义 [go under water;move under water]

潜，涉水也。——《说文》。朱骏声按：没水以涉曰潜。

潜龙。——《易·乾龙》

潜虽伏矣。——《诗·小雅·正月》

游鱼潜绿水。——曹植《情诗》

沈潜相克。——《书·洪范》

潜龙腾渊。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

3. 又如：潜水

4. 隐藏 [hidden;latent]

潜服贼器不入宫。——《周礼·阍人》

潜醢以食夏后。——《左传·昭公二十九年》

日星隐耀，山岳潜形。——范仲淹《岳阳楼记》

胆寒潜踪。——《广东军务记》又

潜避两炮台中。

5. 又如：潜晦（潜藏养晦。又指隐藏才能）；潜德（韬养隐藏的内涵、美德）；潜逸（隐逸）；潜户（隐藏的洞穴）；潜包，潜苞（包藏）；潜光（隐藏光彩）；潜名（隐姓埋名）

6. 深隐；隐居 [hermit]。如：潜居草野（隐居在民间）；潜而不用（小人当道，圣人只宜潜藏，不可有为）；潜夫（隐者）；潜升（谓或隐或显）；潜户（深隐的门户）

7. 专心 [make a concentrated effort]。如：潜志（专心致志）；潜研（专心钻研）；潜修（专心修养）；潜神（犹专心）

8. 潜入水中 [dive]。如：一只大水鼠从此岸潜下

9. 埋葬 [bury]

西望大泽，后稷所潜也。——《山海经》

10. 暗流 [underflow]

东望泑泽，河水所潜也。——《山海经》

11. 又如：潜演（水在地下流动）；潜源（潜伏着的水源）

12. 测量；探测 [measure;survey

《月赋》文言文原文及翻译

月光皎洁，反映着君子之德。仙鹤般的鸡舞于拂动兰草的绿洲，蟋蟀在西堂鸣叫。您有礼乐，我有衣裳。下面是我为大家整理的《月赋》文言文原文及翻译，欢迎参考~

《月赋》

朝代：南北朝

作者：谢庄

陈王初丧应、刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。

乃清兰路，肃桂苑，腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔，白露暖空，素月流天。沈吟齐章，殷勤陈篇，抽毫进牍，以命仲宣。

仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊。味道懵学，孤奉明恩。臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒脁警阙，朏魄示冲，顺辰通烛，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映，柔祇雪凝，圆灵水镜。连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴，收妙舞，弛清县。去烛房，即月殿，芳酒登，鸣琴荐。

若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羇孤递进。聆皋禽之夕闻，听朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和，徘徊房露，惆怅阳阿。声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓月而长歌。歌曰：

美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。

临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。

歌响未终，余景就毕，满堂变容，回遑如失。又称歌曰：

月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归。

佳期可以还，微霜沾人衣。

陈王曰：善。乃命执事，献寿羞璧，敬佩玉音，复之无斁。

【译文】

陈思王曹植，因友人应瑒和刘桢之先后去世，闲居在家，不免忧思重重。阁下长满了绿苔，台榭之间，也堆满了尘埃，心里默默在难过、不快乐。

于是，半夜里起来去清扫长满了兰草的道路，整理桂苑，在寒山之中奏起了音乐。在出行时从简，于秋坡上行走，不再打着大伞。是时，横斜的银河在东方划出一条界线，太阳运行的方位与线路，也发生了变化，已从夏至时的偏北移向了冬至后的偏南，现在季节正处在秋冬之交。腾腾的雾露，使天空朦朦胧胧的，而明月的光芒却仍然漫天照射。他用低声沉吟《诗经·齐风》的“东方之月”;反复念诵《诗经·陈风》的“月出皎兮”。并即拿出笔和木板交给王粲，请他撰写文章。

王粲向陈王曹植施以跪拜礼后说：我生在东方僻壤，长在山野中的一个不学无术之士，本领有限，深怕有负君王重托之恩德。据我所知，地沉静在下，天高朗在上，天地形成之后，日具有“阳”的德性，月具有“阴”的精华。太阳挟着扶桑光彩自水里出来，月亮当太阳落入长满若木花的幽谷后，相继出来。且引着黑兔奔驰在天帝之台榭，又聚嫦娥于帝之后宫。月初，月亮出现在东方，月底，月亮出现在西方，它则以上弦下弦之“月缺”现象，警戒人们不可自满;初生的月与成形之月，则以月之盈亏，启示人们应保持谦虚态度。月亮，一般都顺着地支十二个时辰运行，当月行至某一星宿时，就会发生天象的变化：如遇到毕宿星，就会下雨;遇到箕宿星就会刮风等。月亮还能为三台星座的星增加光华;也能为轩辕星座的星发扬光彩。月亮的光华照进三国东吴，而孙吴之帝业就繁荣昌盛;照到西汉，而使李夫人育女为皇后，汉道因此大顺大通。

当雾气散去，大地一片澄洁，乌云都蜷缩到天边，洞庭湖开始兴波作浪，湖边秋树也首见落叶。黄菊的芳香弥漫于山巅，寒雁的哀鸣也流浇在沙滩上。见那清朗的明月冉冉升起，向大地播散下柔和的光辉。群星的光华被清朗的月光所掩盖，那长长的银河，也因明月而失去了清晖。皎洁的月光照耀得大地如蒙上了一层白雪;那蔚蓝天空在月光下有如澄明透辙的镜子。宫中一爿爿高楼，被月光照得同霜一样的洁白，周围的台阶，也被照得似冰一样的明净。在如此月夜美景的逗诱下，君王讨厌白昼娱乐，而喜欢夜晚的欢宴。于是，停止了一切歌舞与音乐，离开点着辉煌蜡烛的宫室，来到月光照射着的厅堂，端上喷香的美酒，奏起幽雅悦耳的琴音，终于在月光下陶醉了。

在这凄凉的月光如水的寒夜中，竹林里发出一种如歌似乐的声响。这时，至亲好友都不在身边，聚拢来的是一些孤身羁旅在外的人们。大家在听着夜晚鹤鸣之声，特感凄清;又闻到北方民族的音乐，奏的是一些凄凉的曲调。这些游子，也抚琴调起弦来，选奏那些风格委婉的乐曲。比如：饱含迟徊怨慕情调的《防露》和《阳阿》等古乐曲。于是，原来那些树林因风而发出的天然声响，现在也消失了;原来满是波纹的池水，此时波纹也不见了。总之，大气沉寂，万物歇息。在这种情景下，游子们心情郁结，满腹悲苦向何处寄托?找谁宣泄?惟有对着寒月倾诉。

其歌道：“远方的良人啊，音讯隔绝。地虽千里之隔，而明月却可共享。迎风叹息啊，哪能停歇不唱!可是山山水水路程实在太远，难以跨越。”

歌声未歇，而残月影子却将沉没。于是，满屋子里的人们都变了颜色，在徘徊着，彷徨着，像丢失了什么似的。

又接着唱道：“月亮已落啊白露将干，时间已晚啊无人与我归还。在这美好的日子里回去吧，秋天的.微霜会沾湿了人的衣衫。”

曹植说：好。于是命令侍从的下人，捧酒祝贺，进献玉璧。并表示牢记王粲的美言，反复诵读，永不厌烦。

【注释】

1、陈王：即曹植。应、刘：即应玚和刘桢。

2、端忧：正在忧愁之中。端：正。

3、悄焉：忧愁的样子。疚怀：伤怀，忧心。

4、怡：愉快。中夜：半夜。

5、肃：肃静。

6、腾吹寒山：在寒山上奏乐。

7、弭：停。盖：车盖，这里代指车。阪：山坡。

8、浚(jùn)：深。

9、崇岫(xiù)：高高的峰峦。

10、汉：天河。左界：象是划在天空的左边。

11、北陆南躔：北陆星向南移动。躔：日月星宿运行的度次。

12、暧：蔽，充满。

13、沈吟：沉思吟味。齐章：指《诗经·齐风》，其中《东方之日》篇里有“东方之月兮”的句子。14、殷勤：殷切习思。陈篇：指《诗经·陈风》，其中《月出》篇里有“月出皎兮”的句子。

15、仲宣：王粲的字。

16、鄙：边境。幽介：指出身寒微。

17、樊：藩篱，丘樊指居处简索。

18、昧道懵(měng)学：不通大道、闇于学问。

19、孤奉明恩：白白地受了君王的恩惠。孤：同“辜”。

20、沈潜：指地。义：合宜。

21、高明：指天。经：纲常。

22、日以阳德：日具有阳的德行。

23、月以阴灵：月具有阴的精华。

24、擅：同“禅”，传位禅让。扶光：扶桑之光，指日光。东沼：指汤谷，传说中日出之处。

25、嗣：继续。若：若木，神话传说中大树名，日落的地方。英：华西冥：指昧谷，传说中日入之处。

26、玄兔：传说中的月中玉兔。这里代月。帝台：帝王的台榭。

27、素娥：指嫦娥。后庭：帝王的后宫。

28、朒(nǜ)：月初的缺月。脁(tiǎo)：月末的缺月或月行失常轨。警：警惕。阙：同“缺”，缺点错误。

29、朏(fěi)：月初生明，月光不强，叫做朏或者叫做魄。冲：谦虚谨慎。

30、顺辰：指月球顺着十二月的次序而言。通烛：普遍照耀。

31、泽：雨。

32、委：向下照耀。照：指月光。

33、沦：向下照耀。精：指月光。

34、霁：雨止。

35、山椒：山顶。

36、濑：从沙石上流过的急水。

37、清质：指月亮。

38、列宿：众星。掩：掩盖。缛：繁，指星光灿烂。

39、长河：指天河。韬：隐藏。映：照耀。

40、柔祇(qí)：指地。

41、圆灵：指天。

42、连观：连接宫观。观：供帝王游憩的离宫别馆。霜缟：象霜一样的洁白。

43、周除：四周的宫殿的台阶。

44、弛：放下。县：即悬。清悬：指悬挂着的钟磬。

45、即：就。

46、登：进酒。

47、荐：进献。

48、风篁(huáng)：风吹竹林。

49、亲懿：即懿亲，指笃好的亲族。

50、羇(jī)孤：指流落在外的人。

51、皋(gāo)禽：鹤。《诗经》：“鹤鸣于九皋”。夕闻：晚间的叫声。

52、朔管：笛子。秋引：秋天的曲调。

53、弦桐：琴。练：选择。

54、房露、阳阿：都是古曲名。

55、虚：停息。籁：风吹孔窍所发出的音响。

56、沦：微波。

57、纡轸：隐痛在心，郁结不解。

58、愬(sù)：向着。

59、迈：往。音尘：信息。阙：通“缺”。

60、就：接近，即将。

61、回遑：内心彷徨，没有着落。

62、晞：干。

63、晏：晚。

64、佳期：约会，这里指期会的人。

65、执事：这里指左右侍奉的人。

66、献寿：进酒祝贺。羞：进献。

67、佩：带。玉音：对别人言辞的敬称。

68、复：指反复诵读。斁(yi)：厌烦。

文言文潜龙

1. 潜在文言文中的意思

〈动〉

（形声。本义：没入水中，而且在水下活动）

同本义 [go under water;move under water]

潜，涉水也。——《说文》。朱骏声按：没水以涉曰潜。

潜龙。——《易·乾龙》

潜虽伏矣。——《诗·小雅·正月》

游鱼潜绿水。——曹植《情诗》

沈潜相克。——《书·洪范》

潜龙腾渊。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

又如：潜水

隐藏 [hidden;latent]

潜服贼器不入宫。——《周礼·阍人》

潜醢以食夏后。——《左传·昭公二十九年》

日星隐耀，山岳潜形。——范仲淹《岳阳楼记》

胆寒潜踪。——《广东军务记》又

潜避两炮台中。

专心 [make a concentrated effort]。如：潜志（专心致志）；潜研（专心钻研）；潜修（专心修养）；潜神（犹专心）

潜入水中 [dive]。如：一只大水鼠从此岸潜下

埋葬 [bury]

西望大泽，后稷所潜也。——《山海经》

暗流 [underflow]

东望泑泽，河水所潜也。——《山海经》

又如：潜演（水在地下流动）；潜源（潜伏着的水源）

测量；探测 [measure;survey]

〈形〉

深；沉 [deep]

夫雷霆必发，而潜底震动。——汉· 王褒《四子讲德论》

又如：潜林（高深的树林）；潜深（幽深隐蔽）；潜渫（深浚）；潜寐（深眠）；潜运（深谋）；潜润（深深沾惠）

无形中 [invisible]。如：潜毁（潜移默化地毁谤）；潜息（无形中止息）；潜移（无形中变化）；潜溃（无形中毁坏）

〈副〉

秘密地；暗中 [secretly;stealthily]

同恶潜谋。——《周书·文政》

于是潜行而去。——《战国策·秦策》

随风潜入夜。——唐· 杜甫《春夜喜雨》

多潜易之。——清· 方苞《狱中杂记》

封奏时潜易。

又如：潜地（偷偷地）；潜息（悄悄止息）；潜目（偷看）；潜使（秘密出使）；潜师（秘密出兵）；潜逸（秘密逃跑）

2. “潜”在古文中是什么意思

基本字义

1. 隐在水面下活动：~水。~泳。~坝。~行（a.在水面以下行动；b.在外边秘密行动）。

2. 隐藏的，秘密地：~藏。~伏。~遁。~逃。~力。~心。~师。~在。~台词。~移默化。

3. 姓。

详细字义

〈动〉

1. （形声。本义：没入水中，而且在水下活动）

2. 同本义 [go under water;move under water]

潜，涉水也。——《说文》。朱骏声按：没水以涉曰潜。

潜龙。——《易·乾龙》

潜虽伏矣。——《诗·小雅·正月》

游鱼潜绿水。——曹植《情诗》

沈潜相克。——《书·洪范》

潜龙腾渊。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

3. 又如：潜水

4. 隐藏 [hidden;latent]

潜服贼器不入宫。——《周礼·阍人》

潜醢以食夏后。——《左传·昭公二十九年》

日星隐耀，山岳潜形。——范仲淹《岳阳楼记》

胆寒潜踪。——《广东军务记》又

潜避两炮台中。

7. 专心 [make a concentrated effort]。如：潜志（专心致志）；潜研（专心钻研）；潜修（专心修养）；潜神（犹专心）

8. 潜入水中 [dive]。如：一只大水鼠从此岸潜下

9. 埋葬 [bury]

西望大泽，后稷所潜也。——《山海经》

10. 暗流 [underflow]

东望泑泽，河水所潜也。——《山海经》

11. 又如：潜演（水在地下流动）；潜源（潜伏着的水源）

12. 测量；探测 [measure;survey

3. 潜龙勿用, 阳气潜藏

意思是：巨龙潜伏水中，暂不施展才用，巨龙出现田间，说明天下文彩灿烂。整天健强振作，说明追随时光向前发展；巨龙或腾跃上进，或退处在渊，说明天道转化、出现变革。

出自西周姬昌《周易》第一卦。

扩展资料：

在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里，已经到了社会、政治、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。

屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式，运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。

又用这一条法则，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。

4. "潜龙勿用见龙在田~~"是出自易经有段古文,那段古文的全部内容

《周易》

第一卦乾乾上乾下

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拨，乾龙也。」

九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」

九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□ ，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。

……

5. 何为“潜龙勿用”

象辞象曰：潜龙勿用，阳在下也。

读音 qián lóng wù yòng 释义【潜龙】：今都写作“潜”，帛书《周易》为“浸”，帛书易传《二三子问》为“寝”，三字古音同侵部，音近，所以“浸”或“寝”在这里都是“潜”的假借，应当读为qian阳平。《说文》：“潜，藏也。”

《二三子问》曰：“易曰：‘[寝]龙勿用’。孔子曰：‘龙寝矣而不阳，时至矣而不出，可谓寝矣。

大人安佚矣而不朝，在廷，亦犹龙之寝也。其行淢而不可用也，故曰“寝龙勿用”。

’”这里虽然用字是“寝”，而孔子所释仍是“潜藏”之意。【勿用】：《归藏》云：“昔者桀筮伐唐，而枚占荧惑曰：‘不吉。

不利出征，惟利安处。彼为狸，我为鼠，毋庸作事，恐伤其父。

’”这里面的“毋庸”就是“勿用”，这是对“勿用”的最好注解，“勿用”者，“毋庸作事”之谓也。《文言》云：“初九曰：‘潜龙勿用。

’何谓也？子曰：‘龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。

6. 翻译古文龙归元海,阳潜于阴

这是陈抟老祖睡功秘诀，道家精华，吕洞宾、张三丰都曾予以肯定，试解注如下：

龙归元海，

【字解】龙，龙在天属阳，指心神。归，回到，返归。元海，即元炁之海，指丹田。

【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母呼吸受炁，谓之胎息。脐内即丹田，此处为人先天元炁之海。下生之后，脐带剪断，这里逐渐失去功用，先天胎息变成后天肺呼吸。而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，慢慢消耗，致人走向死亡。修道之人，贵在能够返本还源，使后天返为先天，夺回损失之先天元炁，以归根复命。故须使心神返归于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道。

阳潜于阴。

【字解】阳，心为火属阳，代表人身之阳炁。阴，肾为水属阴，代表人身之阴炁。潜，下降，潜伏。

【释义】阳潜于阴，即是心火降下，潜入于肾水之中。代表人身阴阳二炁，会聚于丹田之中。如是则心火不升，肾水不流，心肾相交，水火既济。水得火蒸，自然化炁，循行于周身内外，以成就修炼之功。

人曰蛰龙，

【字解】人，一般的人。蛰，潜伏，蛰藏。蛰龙，《易·乾》日：“潜龙勿用，阳燕潜藏。”《易.系辞下》日：“龙蛇之蛰，以存身也。”传说神龙睡觉的时候，蛰伏于大海之内，谓之蛰龙，又日龙蛰之法。后以此义，比喻隐退。

【释义】一般的人，都说这是蛰龙隐藏的方法。陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字，别有含义。《易.乾》疏日：“潜者，隐伏之名；龙者，变化之物。……于此潜龙之时，小人道盛。圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。若汉高祖生于暴秦之世，唯隐居为泗水亭长，是勿用也。”比喻贤能之士失时未遇，故作隐退之计，以求自保。陈抟于唐时举进士不弟，无意仕途，其后周世宗、宋太宗屡召人宫，欲赐官职而不受。陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法，非世俗之人所谓怀才隐退之意。

我却蛰心。

【字解】蛰心，即上文“龙归元海”之意。

【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐，此句言明乃是蛰心以修道。又且此法乃为心蛰丹田之功夫，非如同蛰龙模样藏身于水下，故云人日蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，

【字解】默，默默，静默，无声无息。藏，敛藏，藏起。用，心神之用，指后天思虑。又可释为功用，功效。

【释义】依照上法，静默敛藏思虑之心。又可释为蛰心之法获得功效，亦须敛藏，不可外用。

息之深深。

【字解】息，指胎息，因为上文已言“龙归元海”。深深，指呼吸直达丹田，故日深深。

【释义】如是用功，则呼吸出入于丹田之中，深之又深。

白云上卧，

【字解】白云，即天上白云，喻指仙境。卧，睡卧。

【释义】用功得效，则如同睡卧在白云之上。一指身外的感受，物我皆忘，犹如置身仙境，顿绝尘世。一指身内的景象苏绵快活，好象神仙之体，高卧云端。