本文目录一览：
- 1、“诸恶莫作，众善奉行。”是什么意思？
- 2、众善奉行的意思是什么
- 3、请问众善奉行是什么意思？
- 4、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是什么意思
- 5、诸恶莫作,众善奉行!什么意思
- 6、诸恶莫作，众善奉行，是什么意思？
“诸恶莫作，众善奉行。”是什么意思？
“诸恶莫作，众善奉行。”意思是有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所谓的转祸为福。
出处：
这是唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼市长时的故事。他听说市外有高僧，在树上搭建鸟巢修行，人称“鸟巢禅师”，于是前往请教。请教了不少问题，很具智慧。这是其中之一：
白问：请问大师，什么是佛教？
师答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（一切给别人带来不利的事情不要去做，一切能帮助别人的事情都欢喜的去做。要想别人好，先自己做好，这就是佛教了！）
释义：
大家一定要记住不论做什么事情都要如履薄冰，话不能乱讲，事情不能乱做，要懂得用自己的智慧来衡量自己所做的行为，不是你要做什么就可以做什么的。现在是末法时期很多人披着佛法的外衣出来做事，很多人都以为自己学的很不错，在社会上学佛学了很多年，而效果如何呢？所以，真正的菩萨化身或使者都是用佛法来救人，都是以慈悲为怀。而且身上一定有护法神。其实，有些经非常好，但是随着天时的变化，学习经文的方法也在变化。这绝对是真的事情。只要是正的东西就会受到推广和接受，只要是正的东西菩萨都会保佑。记住，修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定，从中一定能得般若智慧。
评语：
每个人看问题的方法不一样，站的角度不一样，得的结论自不相同；刺激相同，反应各不相同。所以一个人肯多作自我检讨，万事都可变成自己的 借鉴，孔子说“见贤思齐，见不贤而内自省”。“内省”就是一种“反己” 功夫。但是生活中的很多现象往往是相反的，遇到了种种矛盾往往埋怨对方， 碰见了冲突，总是指责对方，什么事总是自己对，总是从自己的角度出发。 这种人对物质利益显得自私，在人际交往上同样自私。因为不能自省，所以 总觉得不平衡，总难进步。又如报纸经常报道犯罪事件，有的人反对绘声绘 影报道得太详细，认为如此等于在教有犯罪倾向的人去摹仿作案。奉公守法 的君子看到，却引为一大镜鉴，而对不知自省的人来说，就只知埋怨。指责 或者看热闹。
众善奉行的意思是什么
众善奉行是佛教常用语，其词语来源于佛教经典：增一阿含一曰：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。
阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’
扩展资料：
道教传至如皋的历史可上溯到汉代，作为江苏道教三大胜地之一的灵威观，尤为世人称道。如皋灵威观有“五绝”：一是观名之尊。隋代前灵威观叫祖师观，唐代尉迟恭东征时在观内扎辕，凯旋后重修庙宇，唐太宗赐名“仁威观”。
宋代仁威观大殿有金蛇盘绕，宋徽宗闻奏后赐名“灵威观”。于是灵威观成了千里之内唯一由两朝皇帝两次更改庙名，并御题观额的庙宇。二是地位之显。历代的封建王朝都在灵威观设道会司，管理城乡道观，灵威观是现今唯一存在的古代名庙；宋朝以后灵威观是十方丛林，有四个附属庙；授戒时的戒子，一次多达510人，这些至少都是苏北仅有。三是经书之妙。
请问众善奉行是什么意思？
众善：粗说十善，身三、口四、意三。身三，不杀、不盗、不邪淫；口四，不恶口向人、不两舌挑拨、不妄语欺骗、不绮语夸耀；意三：不贪婪、不嗔恨、不愚痴排斥善法。 众善奉行：按十善的要求，去真诚地实践。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业.
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是什么意思
意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，自己使自己的心灵得到净化。
出自《增一阿含经》，此为佛教基础经典，北传四部阿含之一，由东晋僧伽提婆译。
节选原文：
时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
译文：
当时大迦叶问阿难：“增一阿含是不是能出三十七道品之教，是不是所有的法则都是从这里衍生出来的？”阿难说：“是啊是啊，增一阿含一句话里面，就产生了三十七种品质和其他法则。”
迦叶问：“是哪一句呢？”尊者阿难便说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，自己使自己的心灵得到净化，这就是佛教的本意了。
扩展资料
“诸恶莫作，众善奉行”对人在世间行为的指导表现在两个方面
1、是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。
2、是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。但佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行”，实际是佛教的价值观。
在善恶标准上，不以人主观定义的善恶为标准，而是以行为所带来的影响为标准。
《增一阿含经》主要记述佛陀及其弟子们的事迹，阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定，论述小乘佛教的主要教义等。经中也多处提示了“六度”、“三乘”等大乘菩萨道思想。作为小乘基本经典，此经的重点在说施戒涅槃等事及各种因缘故事，故又为劝化者所专习。
本书同其他三部阿含一样，系记载基本佛教教义的重要典籍，在印度佛教史上占有重要地位，为研究佛教产生以及当时北印度政治、宗教、哲学等提供了资料。
参考资料来源：百度百科--诸恶莫作，众善奉行
诸恶莫作,众善奉行!什么意思
诸恶莫作，众善奉行意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
“诸恶莫作，众善奉行。”意思是有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所谓的转祸为福。
这是唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼市长时的故事。他听说市外有高僧，在树上搭建鸟巢修行，人称“鸟巢禅师”，于是前往请教。请教了不少问题，很具智慧。
释义
诸恶莫作，众善奉行，是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言，相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为；语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢？如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做？这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。
诸恶莫作，众善奉行，是什么意思？
意思是为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力地去奉行。
诸恶莫作 众善奉行原文
《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，(中略)增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法?时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
拓展资料：
诸恶莫作，众善奉行是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢?如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做?这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。
