本文目录一览：
- 1、冯梦龙的三言是指什么意思
- 2、《三言》的作者是谁？
- 3、明代冯梦龙编撰的三言小说，具体是什么？
- 4、明代冯梦龙编撰的三言小说，分别是什么？
- 5、冯梦龙的“三言”是什么
- 6、冯梦龙的《三言》都是什么？
冯梦龙的三言是指什么意思
“三言”是指由明代冯梦龙编纂的三部短篇小说集。分别指《喻世名言》，《醒世恒言》，《警世通言》。
这三部书是明代这三部书是明代通俗小说的代表作。
《三言》的作者是谁？
《三言》的作者是冯梦龙。
冯梦龙（1574～1646年），名梦龙，字犹龙，别署龙子犹，明末长洲人，一生致力于通俗文学的创作编辑，作品颇丰，其中以三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）最为著名。《苏州府志·人物志》中曾称冯梦龙先生为“才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学”。
人物事迹
除了文学方面的高深造诣，冯梦龙还是位令人敬仰的清官廉吏。明崇祯七年（1634年），已经六十岁的冯梦龙在花甲之年被选派至福建寿宁担任县令。当时的寿宁位置偏远、交通闭塞、经济贫困、文化落后。
到任寿宁县令后，他尽最大努力减轻民众负担，解决百姓温饱问题，防止百姓因走投无路而铤而走险，减少案件的发生和简化案件的审理程序，以实现无讼的目的。
在寿宁为官期间，他还消除匪祸虎患，抵御倭寇，禁溺女婴，崇文兴教，充分展现了他爱民、务实、清廉的形象。
明代冯梦龙编撰的三言小说，具体是什么？
三言，是明代冯梦龙纂辑的三个短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称，是明代通俗小说的代表作。这些作品主要是对宋元话本、明代拟话本进行编辑，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订，可以看成是冯梦龙的文本重构。另外也有作者的创作。
三言”反映了冯梦龙极为复杂的思想，其思想的总体结构形式是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。“三言”即是冯梦龙那种思想形势下的独具特色的小说艺术形式，可以概括为儒雅与世俗互摄互涵的中和审美形式，这具体体现在“三言”的审美情感形式，叙事结构模式等诸方面。
三言”即《喻世明言》《警世 通言》《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。和“二拍”合称“三言二拍”。“三言”是明代中后期通俗小说创作的杰出代表。“三言”主要是对宋元话本、明代拟话本进行编辑与修订，也有作者的创作。
三言”是中国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它的出现，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。
冯梦龙毕生所从事的通俗文学的整理与编辑工作，是与当时文艺环境分不开的，当时的主情思潮弥漫文坛，这一点对冯梦龙的影响是极其深刻的，但不难发现他的文艺思想及审美倾向由有着自己的特色。即是他在对通俗文艺的整理与编辑的创作中本着坚持发扬儒学的基本精神，并包容其它文化思想的一种思维方式。在这里值得注意的是冯梦龙所提倡宣扬的儒学精神是先秦的儒学精神，这里也包含了一些释、道思想，而不是宋明之际提倡宣扬的"存天理，灭人欲"的理学。
明代冯梦龙编撰的三言小说，分别是什么？
明代冯梦龙编纂的三言小说，分别是什么？
三言，是明朝冯梦龙纂辑的三个经典短篇小说《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的统称，是明朝通俗文学的代表作品。这种著作主要是对宋元话本、明朝拟话本开展编写，冯梦龙在对其开展编写的与此同时，开展了一定的修订，能够当作是冯梦龙的文字重新构建；此外也是有创作者的写作。
“三言”体现了冯梦龙极其繁杂的思想，其思想的整体结构形式是：以近古新起的3D渲染当然人的本性的主情历史人文思想去结构中华传统文化思想的与此同时，又以吸收了释道的儒家思想为核心去兼容和消化吸收主情思想。
“三言”就是冯梦龙那类思想方式下的别具特色的小说集艺术流派，能够归纳为温文尔雅与凡俗互摄互涵的中和审美观方式，这实际反映在“三言”的审美观感情方式，场面调度方式等诸方面。
作品介绍
“三言”即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的统称。创作者为明朝冯梦龙。和“二拍”统称“三言二拍”。“三言”是明朝后半期通俗文学写作的杰出成就。“三言”主要是对宋元话本、明朝拟话本开展编写与修订，也是有创作者的写作。
主题思想
伴随着大城市工业的发展趋势，物质财富的提高，明朝中后期发生了专制制度的困境，主要表现在以社会道德使命为基本的我国执政设备快速凸显它的易损性。
老旧的社会道德价值取向，本质上已难以避免地遭遇分裂。在这类供广大听众休闲作乐的凡俗小说集由宋元时的汹涌澎湃发展趋势变成武林河海，
由口头上的说唱文学发展趋势变成宣布的语言表达方式。冯梦龙一生所从业的通俗文学的梳理与编写工作中，是与那时候文艺范儿自然环境离不开的，那时候的主情思想弥漫着文学界，这一点对冯梦龙的危害是极为深入的，但不会太难发觉他的文艺范儿思想及审美观趋向由拥有 自身的特点。
就是他在对简单文艺范儿的梳理与编写的写作中秉着坚持不懈弘扬儒学的基本上精神，并宽容其他文化艺术思想的一种思维模式。在这儿特别注意的是冯梦龙所倡导传扬的儒学精神是秦代的儒学精神，这儿也包括了一些释、道思想，而不是宋明之时倡导传扬的"存如如不动，灭人欲"的理学类。
程朱理学精确地说是封建社会等级制及与其说想融入的封建社会礼教的统称。二程说：“左右之分，长幼尊卑义也，理之当也”，王夫之说："宇宙空间中间，一理罢了……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆其理之时兴，没有适而没有。"那样理学类束缚下的人的理性的束缚的情况下，个人理性的自己就变成必定。
冯梦龙所倡导传扬的秦代儒学就变成他自己个人理性的一种方法。秦代以孟子为意味着的儒学，其道德伦理的关键是“仁”学，“仁”学在某种程度上说，便是人际关系理论的学得，认说白了“恋人”、“爱众”为指归。
而“恋人”、“爱众”便是重视人的理性存有。如：“樊迟问仁，子谓：‘恋人’”子谓：“……泛爱众，而亲仁”。这也就是《孟子？离娄下》常说的“仁者爱人”，及其《礼记？中庸》说得“智者，人也”孟子往往高度重视“仁学”就由于在他来看，
仅有仁人才可以实行礼乐制度，要不然“人而不仁，如礼何”这与冯梦龙的文艺范儿思想拥有 相同之处。冯梦龙便是借“三言”等通俗文学的写作让缺乏活力的晚明儒学栩栩如生起来，开朗起来。
明正统文艺范儿只讲客观，不说情，好像与伦理道德哲学思想，经学和社会史等在理论上没了差别，进而遭受情深意切，不与诗词争名夺利的中低层文艺范儿的挑战，因此那时候中晚期民俗文化文艺范儿思想盛行，大量发展文人学士猛烈批判正统诗论指责中的假道学，而根据儒学伦理道德文化艺术指责的方法，
重新构建以"情教"为管理中心的社会道德指责布局，发展趋势民艺价值观念和忧虑政治人生价值观的统一。冯梦龙也是想借此机会方法来完成其"情"与"理"的和睦统一。
实际到冯梦龙的"三言"，其在思想上关键反映为儒家思想的"中庸思想"。“中等”是孟子及全部儒家思想在为人处世层面的总标准，在儒学管理体系中“仁”是整体的社会道德内容，“礼”是整体的职业道德，二者组成了儒学的总纲。如“子谓：‘中等谓之德也，其至矣乎！民鲜久矣’”，
“有子曰：‘礼的用处，和为贵，先王之道斯为美，小大由之’”，“致中和，天影响力焉，天地万物育焉”“中庸思想”在造型艺术上主要表现为“中和之美”。
“中和之美”的艺术美学理想化对古代中国文艺范儿发生了极为普遍而长远的危害，并已积累为中华文化深层次的审美观心理状态构造，变成集体无意识。在明代中后期社会背景包含下的冯梦龙，不经意地、主动不自觉地接纳了“中和之美”的陶冶，在“三言”这一白话文短篇小说中垦拓出一片“中和之美”的造型艺术乾坤。
可以看出，他编写、梳理“三言”的关键目的便是为了更好地“喻世”、“劝世”、“醒世”唤起大家更改世风。即如：六经国史以外，凡著作，皆小说集也，而尚理或病于晦涩，修辞或伤于藻绘，则不能触里耳而振毅力，此《醒世恒言》因此继《明言》、《通言》而作也。
冯梦龙作为一个中国封建社会中的发展文人墨客，虽然其思想遭受了市民意识的深远影响，但基本上层面或是立在重归秦代儒学精神的观点上。在温文尔雅与情俗中间开展中和的调节。
因而，总体来说，他仍规定小说集的内容“不害于风化层，不谬于圣人，不戾于书香经史”而求“让人为贤臣，为孝子贤孙，为贤牧，为益友，为义夫，为节妇，为树德之士，为积善之家，如是而已矣。”(《警世通言序》)
《醒世恒言序》云：“若夫淫谭亵语，取快一时，贻秽百世快递”。冯梦龙在那时候淫风特盛的晚明文学界发布那样的看法是弥足珍贵的，是他在温文尔雅与情俗中间开展调节的结果。这一观点在那时候就遭受大家的高度重视。
以上就是我的详细介绍，希望看完对你有所帮助。
冯梦龙的“三言”是什么
1、冯梦龙的“三言”是：《喻世明言》、《醒世恒言》和《警世通言》。
2、《三言》原称“古今小说”，本意就是包括了宋、元、明三代的作品。下百二十篇小说里，有宋、元、明三代的“小说家”话要屯有明代人用话本体写的通俗小说;有说话人、书会才人的旧本，也有文人拟作的新篇。它包罗古今，融会场也间作品和文人的创作或再创作，前人统称之为通俗小说或话本小说。
3、冯梦龙(1574-1646)，明代文学家，思想家，戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称"吴下三冯"。
冯梦龙的《三言》都是什么？
《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。
“三言”是明代通俗小说的代表作。这些作品主要是对宋元话本、明代拟话本进行编辑，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订，可以看成是冯梦龙的文本重构；另外也有作者的创作。
“三言”反映了冯梦龙极为复杂的思想，其思想的总体结构形式是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。
作者简介
冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、茂苑外史、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等。中国古代文学家、思想家、戏曲家。明朝南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。
冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。明崇祯贡生。崇祯七年（1634年），任福建寿宁知县。崇祯十一年（1638年）任满致仕回乡从事著述。晚年奔走反清大业，未成，忧愤而终。
