本文目录一览：
- 1、阿德勒心理学
- 2、阿德勒个体心理学
- 3、关于阿德勒
- 4、阿德勒心理学三大理论是什么?
- 5、阿德勒心理学三大理论分别是什么？
阿德勒心理学
《被讨厌的勇气》，这本书是我觉得对个人生活具有指导意义的心理学或者说哲学书籍。副标题叫做自我启发之路，阿德勒的哲学课。阿德勒是奥地利的精神病学家和心理学家，他的很多观点都具有极强的冲击性，比如，否认心理创伤的存在，提出“一切烦恼来自人际关系”……
心理学我们知道最多的就是弗洛伊德，再者就是创立了人格分析心理学理论的卡尔荣格，而阿德勒与他们并称心理学的三巨头。
本书主要是以青年与哲人的对话进行的，像极了辩论，不同的是，青年能够抓住的很多辩驳的点我抓不住。
第一篇 我们的不幸是谁的错
痛苦的时候很容易去找原因。或者是自己，或者是他人。成绩不好的时候会觉得是老师没有教好，自己没有复习好，考试考得太偏……总之不幸的事情面前，总要找“责任人”，其实找来找去，都只能是自己。
在不顺意的时候都想要改变，阿德勒认为，“期待改变”是因为大家都无法改变，假若轻易就可以改变，就不会特意“期待改变”了。仔细想想，确实如此。期待自己变瘦，其实往往意味着变瘦这个过程不容易，需要运动，需要控制饮食。
找来找去可能说，要是天生就是瘦子的基因就好了，或者说，要是自己没有吃那么多就好了。“如果一味地关注过去的原因，企图仅仅依靠原因去解释事物，那么就会陷入决定论”，即现在是由过去造成的。其实不要考虑过去的“原因”，要考虑现在的目的。现在想要瘦，就应该制定现在的运动计划，饮食计划。
阿德勒坚决否定心理创伤的存在。比如说，一个人，她/他说现在恋爱道路不顺是因为父母感情不合，或者说小时候没有得到足够的爱。“任何经历本身并不是成功或者失败的原因，我们并非因为自身经历中的刺激㆒所谓的心理创伤㆒而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”
就我自己而言，我有些时候和爸爸相处很不和谐。我就会想起很多我们之间不愉快的回忆以及我觉得他哪些教育方式或者处事方式让我觉得不满意。但是当我们关系修复或者我想他的时候，我又会记起许多愉快的事，比如小时候教我学英语的时候他自己重新学音标，也曾经送我上学，他很喜欢我给他煮的面汤。
其实潜意识里的我是有目的的。当我不想和他修复关系的时候，我心里就会挑选一些我们之间不好的回忆，然后心里告诉自己我们之间确实是隔着鸿沟。当我觉得我们可以修复，或者我需要这段关系的时候，又开始选择一些温馨的回忆。也就是说，过去发生的事情不是我不愿意或者愿意低头的理由，而是我有目的行为背后的具体操作。
当然，人对于父母是有着强烈的感情的，无论怎么样，我们都不会轻易放弃彼此。
讲到这里，不得不提今天看到的一个微博。关于自残者。说出来可能太过于严厉，但事实上，他们的行为也是有目的的，他们也是有目的的从过去挑选了一些经历来作为现在的行为的借口。他们不懂得人生的决定权在自己手里。
我们没有理由埋怨。“重要的不是被给予了什么，而是如何利用被给予的东西。”
在这一章里还提到一个观点，“愤怒都是捏造出来的”。也就是说，并不是因为受怒气而大发雷霆，完全是为了大发雷霆而制造怒气。愤怒是达成目的的一种手段。
我想起每次自己发怒，其实这不是我的目的，我的目的，是想要他赞同我的观点，想要他听我的，或者说想要他关心我。选择怒，是因为我想要他“屈服”。实际上冷静下来就知道，这是最愚蠢的行为。
人是有感情的，有七情六欲的，但是人坚决不是受到感情支配的。无论过去发生了什么，现在的状态都取决于你赋予现有事件的意义。
也就是说，我完全可以不发怒，正确表达自己的目的。相信不需要这样“暴力”的形式，也能够得到我想得到的结果。
人不应当受到过去的“原因”左右，而应该朝着自己既定的目标前进。
总结一下，阿德勒第一章有用的一些颠覆性观点。
1.坚决否认心理创伤
2.是目的论而不是原因论
3.关于勇气的理论（无论是说出自己的目的还是承认自己的目的，都需要极大的勇气）
上次说到哲人说阿德勒坚持的是目的论，可是没有办法喜欢自己是出于什么样的目的呢？讨厌自己难道是有好处的吗？
对此，哲人的回答是极其严厉的，他说，之所以不喜欢自己是因为下定了不喜欢自己的决心，这样对自己而言是一种“善”，也就是有好处。
哲人接着说了一个患脸红恐惧症的女孩。她的苦恼是害怕见到人，一见到人就脸红，说是无论如何都想治好这种脸红恐惧症。她说自己一旦治好了，就马上向自己喜欢的男孩表白。哲人不会给她治疗，因为只要脸红恐惧症存在，女孩就可以用“我之所以不能和他交都是因为这个脸红恐惧症”这样的想法来逃避，如此便可以不必鼓起勇气告白或者被拒绝也有理由说服自己，而且最终也可以抱着“如果治好了脸红恐惧症也可以……”的幻想之中。
只要有人际关系就会有烦恼，任何烦恼中都有他人的因素。真正的孤独不是因为只有你一个人，感觉被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。想要没有烦恼除非宇宙中只有自己一个人，但那是不可能的。
在与人相处过程中，会感到不如别人，这其实是一种自卑感，都是主观臆造的。
自卑感并不是什么坏事，它只是一个中性词。人作为一种无力的存在活在这个世界上，人希望改变这种状态，继而就有了普遍欲求，追求卓越性，即“希望进步”或“追求理想状态”。是自卑感在推动我们进步。但是自卑感过度发展就会演变为自卑情结或者优越情结。
感到自卑是因为自己觉得这样做是一种“善”，因为“弱势具有特权”，比如婴儿可以通过弱势来支配大人，它一哭泣就不得不去哄它。
但是人生不是与他人的比赛。健全的自卑感不是来自与他人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。每个人都有自己的时区。每个人都有自己的交友课题，工作课题以及爱的课题。完成课题需要我们行为上①自立 ②与社会和谐共处，支持这两种行为背后的心理目标是①“我有能力”的意识②“人人都是我的伙伴”的意识。
我们要树立自己的勇气，不是一味追寻为什么我没有，而是使用好已经拥有的东西。
让干扰你生活的人见鬼去
上次说到，一切烦恼都是来源于人际关系。在人际关系当中，常常需要得到他人的认可才能感受到自己的价值。
比如当我们顺着父母的意愿做出职业选择，而那个职业恰好也是自己喜欢的，那就会有一种安心感。
在赏罚教育的制度下，我们常常会在别人的表扬下才会做出行动。
但是阿德勒心理学是坚决否认寻求认可欲的。自由就是不再寻求他人的认可。
按照社会的一般期待得到了地位和权力，并不一定会幸福。要按照自己的期待而活。
那么在人际关系中，要怎么做呢？
阿德勒心理学提出了课题分离。
比如，孩子学不学习或者跟不跟朋友玩，这原本是“孩子的课题”，而不是父母的课题。父母只能起到辅助作用。
能够改变自己的只有自己。别人如何看自己，无论是喜欢还是讨厌，那都是对方的课题而不是自己的课题。
如果对方为自己做了什么一一即使那不是自己所期望的事情——自己也必须给予报答。这其实是受到了回报思想的束缚。
自由就是被别人讨厌，不再按照别人的期待而活。
不是刻意作恶，而是不害怕被别人讨厌。既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题。
自己才是人际关系中占主导地位的人，不害怕被别人讨厌，需要的是勇气，这种勇气是通往幸福之路的能力。
人人都可以幸福。但是能否真的幸福，要看是否运用好了这种能力。
自己握有人际关系的王牌，人际关系如何发展，关键在于自己的目的是什么。
这一章里的主要观点
1.否认寻求认可欲
2.分离“人生课题”
3.要有被讨厌的勇气
但是心中仍然是有困惑的，分离课题，什么都分得很清楚的话，那岂不是减少了与他人的联系，自己孤独的生活着，甚至要遭人唾弃？这真的就是自由吗？
因为懒，一直没有写完。今天又重新看了书，梳理了一下，还是很有必要分享的部分分享出来了。阿德勒心理学是一步一步发展的，从《自卑与超越》到《被讨厌的勇气》，很多的观点都是逐步成熟慢慢坚定的。
阿德勒个体心理学
起源
阿德勒于1870年出生于维也纳郊区一个中产阶级犹太人家庭，但富裕的家庭条件并没有给他带来快乐的童年。在他的记忆中，他的童年生活是不幸与多灾多难的。1900年，弗洛伊德的《释梦》出版后，他读到了此书，并对其深有好感。于是他在维也纳一本著名的刊物上著文为弗洛伊德的观点做辩护。或许正是这一缘故，当1902年弗洛伊德着手建立小组织——“星期三心理学会”后不久，阿德勒就被邀请加入，成为弗洛伊德最早的同事之一。1910年，在弗洛伊德的推荐下，他成为维也纳精神分析协会第一任主席，并负责该协会会刊的编务。[1]
1907年，阿德勒发表了一篇论述由身体缺陷引起的自卑感及其补偿的论文并获得了很大的声誉，此时弗洛伊德还认为阿德勒的观点为对精神分析学的一大贡献。但是，当阿德勒进一步发展自己的观点并认为补偿作用是理论的中心思想时，弗洛伊德便不能容忍了。两人在理论方面分歧越来越大。1911年，阿德勒连续发表三篇文章，阐述他对精神分析性倾向的反对。两人的矛盾激化，最后阿德勒辞去协会主席之职，率领他的几个追随者退出了维也纳精神分析协会，另组了“自由精神分析研究会”，鉴于“精神分析”一词已为弗洛伊德使用了，1912年，他又把组织名字改为“个体心理学学会”同年他还创办了这个学派的机关报《个体心理学杂志》。从那时起，阿德勒便致力于发展和完善他的“个体心理学”理论体系。
假设
阿德勒个体心理学基于下述10点基本假设：
1、应该全面地而非片面地把人看作为一个整体。人的所有局部官能是对整个人起作用。
2、人的心理既非取决于过去、遗传或环境，也非完全脱离这三者，人具有选择的权利和能力，因而每个人都需尽责。
3、人的一切行为都是有明确目标的。人在追求其目标方面，追求的运动和方向最能为人所理解。由于这种追求目标的活动，使人始终处于生成转化的过程之中，其结果导致个体朝着由负向正的情境运动。
4、由于人具有选择的权利和能力，因而他们就应该被看作是积极主动的人，而非仅仅是被动地作出反应的人。他们能够感知事件、评价事件、对事件作出结论。
5、人不仅能适应其环境、事件或刺激，还能客观地或主观地创制、修正和改变这些刺激。
6、人能主观地理解世界。因此，为了了解一个人，“我们必须能以其人之目视之，以其人之耳闻之”。
7、个体心理学也可看作是一门社会心理学，因为人的一切行为应在社会环境中加以理解。如同早期的格式塔心理学派描述的那样，人们在现象场内东逛西闯，个体心理学也是一种“场”。
8、弗洛伊德认为精神分析在价值方面是中性的。与弗洛伊德的价值观相比较，阿德勒介绍了一种有价值观的心理学。他认为，最高价值，即人的理想价值，在于社会利益。后来，有许多人把这一观点看作对诸如“爱邻犹爱已”和“切莫总是鹤立鸡群”等宗教戒律在心理学上的重新阐释。阿德勒是现行存在主义的先驱，他不仅从理论和实践两个方面阐发了生活常规，而且不断强调诸如选择、个体责任和生活意义等观念。
9、个体心理学可以被描述为一种研究特殊规律的心理学。一方面，阿德勒认为研究一般规律的描述也可用于教学目的，另一方面，他又总是告诫其学生说：“不过那时，它也可能是全然不同的局面”。
10、个体心理学是一种应用的心理学而非一种拥有的心理学。它属功能的，也是能动的。除非为了探索，个体心理学不再会有分支。诊断术语尤与阿德勒学派的实践格格不入。
主要思想
阿德勒认为，人是一个不可分割的实体，有自己的独特目的，寻求人生意义和追求理想，并且是一个与社会和他人不可分割的有机整体。
追求优越
阿德勒认为，追求优越是人们行为的根本动力。既是与生俱来的又是后天发展出来的。人在刚出生时，它只是作为潜能。但从5岁开始，则开始确立优越的目标，以带动心理的发展。他认为，追求优越和自卑感是密切联系的，是对自卑感的补偿。
阿德勒区分了追求优越的两种不同方法。一种是只追求个人优越，很少关心他人，其行为往往受过度夸张的自卑感驱使。另一种是追求一种优越、完善的社会，使每个人都获得益处。
自卑与补偿
阿德勒把自卑与补偿看作是追求优越的动力根源。他指出，自卑与补偿是与生俱来的。因为人在婴幼儿时期，在生理、心理和社会三方面都处于劣势，需要依赖成年人才能生存，他们由此必然产生自卑和补偿。当然，这种自卑与补偿在大多数情况下是正常的健康的反应，可以驱使人们实现自己的潜能。但是，如果不能成功地进行补偿，就会产生自卑情结，导致心理疾病的发生。
生活风格
阿德勒把个人追求优越的目标的生活方式称为生活风格，但有时他又给出其它定义，如一个人自己的风格、人格的统一体、个体性等。总之。生活风格是因人而异的。阿德勒认为儿童到5岁左右便形成了生活风格。其家庭关系、生活条件和经验决定了他今后一生的生活特点。他提出三种研究途径：出生顺序、早期记忆和梦的分析。
第一是出生顺序。他指出，在家庭中，父母对子女教养的方式或给予的关注会根据子女的出生顺序而变化，同胞兄弟姐妹之间也常常因要争取父母的爱而相互竞争。因此，长子的性格特征是聪明、有成就需要、但害怕竞争；次子喜欢竞争、有强烈的反抗性；最小的孩子有雄心、但懒散、难以实现抱负。独生子女的性格类似于长子，因为其竞争对手往往来自学校的同学。
第二是早期记忆。阿德勒根据人的记忆具有主观性、创造性和想象性的特点，认为个体对于自己早年生活的记忆往往为人们了解其独特的个性提供了线索。
第三是梦的分析。阿德勒认为意识和潜意识共同构成一个统一的整体，因此，梦能够显示一个人的生活风格。
社会兴趣
社会兴趣是指对所有社会成员的一种情感，或对人类本性的一种态度。表现为为了社会进步而不是为了个人利益而与他人合作。阿德勒认为社会兴趣是人类本性的一部分，植根于每个人的潜能之中，因此，必须先发展起社会兴趣，才能形成有用的生活风格。阿德勒还把社会兴趣作为衡量心理健康的标准。
阿德勒指出，可以通过人们的职业选择、参与社会活动和爱情婚姻这三大任务的解决情况来衡量其社会兴趣的发展状况。三大任务的顺利解决反映了个体具有丰富的社会兴趣，反之则是缺乏社会兴趣。缺乏社会兴趣的人会产生两种错误的生活风格：一种是优越情结；另一种是自卑情结。他还根据人们所具有的社会兴趣表现的特点，把人划分为四种类型：一是统治--支配型；二是索取--依赖型；三是回避型；四是社会利益型。他认为，前三种类型的人的社会兴趣和生活风格都是错误的，只有第四种类型的人具有正确的社会兴趣和健康的生活风格。
创造性自我
阿德勒认为，每个人在形成自己的生活风格时并不是消极被动的，而是能够根据自己的经验和遗传积极地建构它。创造性自我能够使我们成为自己生活的主人，决定了人的心理健康与否、社会兴趣正确与否。[2]
阿德勒的创造性自我的思想与行为主义的“刺激—反应”模式是针锋相对的，他极其重视自我及其创造性在人格形成中的作用。这深深地影响了人本主义心理学家，他们的自我概念都强调人的主观能动性。
贡献
1、认为人是天生的社会动物，人的行为乃受社会驱力所推动，而社会兴趣是人格形成的要素，使心理学者注意到社会因素的重要性，并促进了社会心理学的发展。
2、最早提出“创造性自我”的观念。
3、强调人格的独特性、统整性：一个人所做的一举一动代表着他自己特有的生活格式。
4、认为意识是人格的中心：人是一个自我意识的个体，他能充分了解自我实现的意义，从而计划并指引个人的行为。
5、“学校心理卫生中心”的最早设立者之一。
6、阿德勒转变了弗氏人格发展的重点，将重点放在社会的需要与社会文化的影响上。
7、创设了人本主义的人性理论：人能够主宰自己的命运，不必受命运支配。
局限性
1、阿德勒强调的补偿作用，较多重视生理组织方面，而忽视社会文化各方面的影响。
2、并非所有有缺陷的人都能得到积极的补偿。其补偿作用只适合用在缺陷者本身有足够的自信，并有外在支持的力量，才能发生理想的“优越感”。
3、阿德勒的补偿作用乃为反抗自卑感而来，解释太过消极，忽略了人尚有积极的支配欲。
关于阿德勒
阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）是个体心理学的创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父；他是弗洛伊德的学生之一，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家；他与弗洛伊德和荣格并称为古典精神分析的三大代表人物。
1870年2月7日，阿德勒出生在维也纳郊区的一个犹太人家庭，尽管家庭富裕，但阿德勒的人生自童年开始便充满了磨难。从小就患有佝偻病的他看上去又矮又丑；三岁时，睡在身旁的弟弟去世，此后又有两次被车撞的经历；五岁时，阿德勒因为肺炎险些丧命。所有这些经历让阿德勒从小就对生活充满了深深的恐惧，于此同时，自卑的种子也开始在他幼小的心灵中生根发芽。但生活的磨难并没有让阿德勒消沉下去，他没有逃避，恰恰相反，这位命途多舛的少年怀着巨大的勇气与生活进行搏斗。经过不断努力，年轻的阿德勒顺利进入了维也纳医学院并于1895年获得了医学博士学位。
作为一名医生，阿德勒在从业过程中开始对心理学和精神病理学产生极大的兴趣，并在1899年结识了弗洛伊德，此后便开始研究心理学并成为当时精神分析学派的核心成员之一。但随着研究的深入，师徒二人渐渐在学术研究上出现了矛盾，阿德勒与弗洛伊德在性的因素、潜意识、人格和梦，以及对神经症的病因和疗法等一系列重要问题上都存在分歧。1911年，阿德勒公开发表文章阐述精神分析的问题所在，并退出了精神分析学会。1912年，阿德勒正式创立了“个体心理学学会”，并从此致力于发展和完善“个体心理学”的理论体系。直到1937年5月28日，阿德勒在赴苏格兰亚伯丁做讲演时因心脏病突发病逝，享年67岁。
继《生活的科学》之后，《自卑与超越》是我翻译的第二本阿德勒的著作。在将近一年的推敲修改中，我反复地与这位命途多舛但内心坚毅的心理学家对话，并日益强烈地感受到阿德勒及其个体心理学的独特魅力。
每个人对于人性的理解都来源于对自我的理解，这一点在心理学家身上表现得尤其明显。事实上，阿德勒在本书中阐述的很多重要观点都来源于自己的生活经历以及他对于这些经历的理解。因为从小身体不好，所以他在日后的研究中非常重视生理器官缺陷对个体人格发展的影响；因为母亲偏爱哥哥，所以他从小就深感自卑，并不断努力试图超越哥哥从而获得母亲的青睐。而正是这样的童年经历促使他在日后的研究中把“超越自卑与追求优越”作为个体心理学研究的核心问题。阿德勒认为，个体生来就有追求优越的内驱力，在这种力量的驱动下，个体会力图做一个没有缺陷的、完善的人。与此同时，自卑感则是个体的行为的原始决定力量，为个体追求优越提供了根本动力。
不同于弗洛伊德长篇大论的晦涩理论，阿德勒用一种咨询师特有的温柔态度，深入浅出地阐述了个体心理学的基本观点和研究问题。在不同的章节中，作者按照个体发展的时间顺序，结合自己的生活和临床经验，系统地梳理并分析了个体在不同生命阶段可能遇到的问题的形式、本质和根源。
关于早期记忆，阿德勒说，发生过什么并不重要，重要的是你以为发生过什么。每个人都在用精心挑选的记忆编造着自己的生活。无论这些记忆是真是假，都代表了你对这个世界的理解，以及你对自我的认知。
关于职业发展，阿德勒说，个体一般在十二到十四岁的时候就会对未来的职业发展形成清晰的认识，并会形成较为具体的职业目标。而如果到了这个年纪，孩子仍然对以后的人生迷迷糊糊缺乏目标，也并不意味着他对一切都漠不关心。他心里可能怀着非常远大的志向，但是因为缺乏勇气，所以不敢开口让别人知道。
关于爱情与婚姻，阿德勒说，如果爱情中的男女双方都全心全意地为对方付出，他们就不会觉得自己低人一等或是受制于人。只有双方都保持这样的态度，才可能实现真正的平等。只有真心为对方付出了，彼此之间才会有幸福可言。幸福是一种感觉，这种感觉就是你知道自己的价值，你感到自己是无可代替的，你确信对方需要你，你相信自己在婚姻中的表现无可挑剔，你既是对方的伴侣也是对方的挚友。
关于子女教育，阿德勒说，如果孩子抗拒父母对自己的教导，他就总能找到父母的弱点并进行反击。德国一位非常著名的社会学家发现，很多罪犯都来自打击犯罪的家庭，他们的父母往往是法官、警察或狱警，而很多教师子女的学习成绩也常常落后于其他学生。我的经验也是如此。我遇到很多医生的孩子都患有神经症，而很多牧师的孩子则成了少年犯。
通过对这些生活问题的系统阐述，阿德勒引导着我们逐步地认清自我，让我们明确地觉察到自我与他人、与社会的关系模式。而书中对于问题儿童、犯罪预防和社会适应等问题的分析也非常值得父母和教育工作者阅读学习。不仅如此，在对于各种人生问题的论述中，阿德勒所流露出的思想智慧也非常发人深省。
纵观本书的所有章节，有一个频繁出现的词，就是interest。这个词可以翻译为关心、兴趣和利益。在处理人生中的种种问题时，阿德勒一再强调，要心怀对他人和社会的关心，要培养对他人和社会的兴趣，要时刻以他人和社会的利益为先。而事实上，心怀善意和勇气，以谦卑合作的态度坦然面对生活中的各种问题和挑战，也正是每一个势单力薄的个体在这个纷繁复杂的社会中立足生根的秘诀所在。
与弗洛伊德“性本恶”的观点相反，阿德勒认为人人都有向上向善的意志和愿望。他抛弃了弗格伊德的性本能和潜意识，把目光转向社会文化环境和外在因素，他强调每个人都是社会的一员，对于社会的兴衰和人类的进步都有自己应尽的责任。阿德勒将精神分析由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，他摒弃了弗洛伊德那种对社会和人性的悲观失望，而是让人们看到未来生活的美好和希望，从而对未来和自己充满信心。这种改变无论是对当代社会还是心理学的发展，都是非常重要的。
鲁迅先生说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”阿德勒不仅是敢于直面自卑的真正的勇士，他更是勇于追求优越的希望的传播者。无论是过去，现在，抑或未来，勇气和希望都是信念，是武器，也是安慰。阿德勒是一位值得纪念的伟人，《自卑与超越》也是一部值得再读的经典。斯人已逝，精神常留。仅以此译本，献给所有心怀善念自强不息的有缘人。
阿德勒心理学三大理论是什么?
阿德勒的三个核心理论分别是：
1、目的论：这个理论和心理创伤有关。每个人或多或少都有点心理创伤，阿德勒认为心理创伤只是个借口，人现在的行为，是由现在的目的所决定的，而这个目的有可能是存在于你的潜意识当中。
2、课题分离：这个是处理人际关系的一个非常核心的理论。阿德勒认为，人所有的烦恼都来自于人际关系。比如嫉妒、自卑、逃避等，都来源于比较。
3、共同体感觉：我们内心深处，希望自己成为一个群体当中一个重要的一部分。
人物简介
阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奥地利精神病学家。人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。
著有《自卑与超越》、《人性的研究》、《个体心理学的理论与实践》、《自卑与生活》等，他在进一步接受了叔本华的生活意志论和尼采的权力意志论之后，对弗洛伊德学说进行了改造，将精神分析由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。
阿德勒心理学三大理论分别是什么？
阿德勒心理学三大理论分别是：目的论、课题分离、共同体感觉。阿德勒的理论强调人的积极品质和社会动机在个人行为中的重要作用。他认为，人格是在战胜自卑和追求优越过程中形成发展的。
阿德勒心理学三大理论如下。
1、目的论：目的论和心理创伤相关联。每个人都多少有点心理创伤。在阿德勒看来，心理创伤只是一个借口，每个人当下的行为，由每个人当下的目的决定，这个目的可能在每个人的潜意识里面。
2、课题分离：课题分离是处理人际关系的关键理论。在阿德勒看来，人所有的困扰都来自人际关系。例如嫉妒以及自卑，还有逃避等，都来自人和人的比较。
3、共同体感觉：每个人的内心深处，都希望自己能成为一个群体里，非常关键的一部分。
阿尔弗雷德·阿德勒（AlfredAdler，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奥地利精神病学家。人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。
