本文目录一览：
不仁是什么意思
为富不仁的解释
[be rich and cruel;be heartless rich;muck and money go together(谚)]
蓄积财产,不施 仁德 。指为了致富,不择手段,不讲 仁义 一生 做事强梁,只是倚官托势;须知为富不仁,自来见利忘义。——明· 邵璨《香囊记·媾媒》 详细解释 《孟子·滕文公上》 ：“ 阳虎 曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’” 赵岐 注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道 相反 也。”后谓富人唯利是图，不顾他人死活。 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》 ：“ 山谷 诗云：‘能与贫人共年谷，必有 明月 生蚌胎。’为富不仁者可以警。” 明 王錂 《寻亲记·告借》 ：“你为富不仁，心肠忒狠。” * 《母亲的回忆》 ：“她对穷苦农民的 同情 ，和对为富不仁者的反感却更加 强烈 了。”
词语分解
为的解释 为 （为） é 做，行，做事： 为人 。为时。 为难 。不为己甚（不做得太过分）。 当做，认做：以为。认为。 习以为常 。 变成：成为。 是：十两为一斤。 治理，处理：为政。 被：为 天下 笑。 表示强调：大为恼火。 不仁的解释 ;∶不讲仁德不仁不义;∶活动不灵,感觉丧失肢体不仁老的不行了,脑 子都 不仁了详细解释.无仁厚之德； * 。《易·系辞下》：“ 小人 不耻不仁，不畏不义。”《老子》：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”《汉书·翟方进传
天地不仁的仁是什么意思？
此文出自老子的道德经第五章，第五章全文为：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
其意思是：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。
天地不仁什么意思？
“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话出自老子所著的《道德经》第五章，《道德经》和《易经》、《论语》，被认为是影响中国人最深远的三部思想具著。
“刍狗”，就是古代祭祀时所用的用草扎成的狗。狗在古代，是普通人家用来祭祀时用的牲畜，因为牛、猪、羊等大牲畜成本比较高，一般人家用不起，所以就用相对廉价的狗做祭品。后来随着社会风气的转变，人们就不用真狗了，而换成这种用草扎成的“刍狗”。虽然是草扎成的，但人们依然把它视为神圣之物，即使在祭祀完毕，也会小心翼翼的把它放在无人践踏的地方，任其自然生灭。
再说一下“不仁”，这里并不是说不仁道，不仁义。在老子看来，“不仁”才是真正的“仁”，才是真正的“道”。他是针对孔子提倡的“仁”来说的，孔子既然树立了一个“仁”的概念，那肯定就会有“不仁”，认为这个人“仁”，就可能认为另外一个人“不仁”。对人类“仁”，对动物、自然万物可能就“不仁”。
所以老子才提出一个“不仁”的概念，是什么意思呢？就是无所偏爱，没有对谁“仁”或者“不仁”，一切都顺其自然。无论对什么人和事，都不加干涉，不给你加上什么“仁”还是“不仁”的标签，也不给你讲什么“仁”的道理，非得让人家行“仁道”，什么都不管，任由你自生自灭，这个“不仁”就是老子无为思想的体现。
接下来再看“天地不仁，以万物为刍狗”这句话，就比较容易理解了。天地对待万物都和对待那个草扎的狗一样，不会干涉，没有偏好，都是任其自然生化。天地不会说对谁特别好，也不会说对谁特别差。它既滋养了万物，也带来了火山、地震、洪水等自然灾害。天地不是动物而生长的草，但动物却可以吃草；天地不是为人造的动物，但人却吃动物；同样天地也不是为老虎生的人，但老虎却能吃人。天地无所作为，一切顺其自然，没有偏爱于任何一物，但万物却各自有它的用处，一切都是那么的自然和谐，现在的话叫自然生态系统。
所以，这句话的意思就是：天地没有“仁”与“不仁”之说，没有偏私，对待万物都和对待刍狗一样 ，一切任其自然，这就是老子所讲的“道”。这句话其实是引子，想表达的是下面一句，就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”，世间的圣人，应该效法天地，对待百姓就像对待同胞手足一样，无所偏爱，任其自然，这才是圣人之道。
“不仁”是什么意思
不仁 ：
bù rén
1.无仁厚之德;残暴。 2.引申为不体面。 3.指肌肤肢体麻木，不灵便。 4.愚钝。
麻木不仁 ：
má mù bù rén
1.神经系统的病态之一。肢体发麻，没有感觉。 2.比喻人对外界事物反应迟钝，或没有感情。
麻痹不仁 ：
mā bì bù rén
1.肢体麻痹，没有感觉。
为富不仁 ：
wéi fù bù rén
1.《孟子．滕文公上》:"阳虎曰:'为富不仁矣，为仁不富矣。'"赵岐注:"富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。"后谓富人唯利是图，不顾他人死活。
名言警句：
英国： 不仁的政权短命。
《孟子》： 君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
爱默生： 留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。
《史记》： 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
《孟子》： 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
为富不仁，为仁不富。
明·冯梦龙： 幸人之灾，不仁；背人之施，不义。
君子不仁是什么意思
“君子不仁”意思是君子不仁义。
出自战国庄子的《庄子·外篇·天道》，这是其中孔子说的一句话。
“君子不器”是说君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。君子应当博学多识，具有多方面才干。出自春秋孔子弟子的《论语·为政》。
《庄子·外篇·天道》节选原文：
孔子往见老聃，而老聃不许，于是_十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”
译文：
孔子前往拜见老聃，老聃对孔子的要求不予承诺，孔子于是翻检众多经书反复加以解释。老聃中途打断了孔子的解释，说：“你说得太冗繁，希望能够听到有关这些书的内容大要。”孔子说：“要旨就在于仁义。”老聃说：“请问，仁义是人的本性吗？”
孔子说：“是的。君子如果不仁就不能成其名声，如果不义就不能立身社会。仁义的确是人的本性，离开了仁义又能干些什么呢？”老聃说：“再请问，什么叫做仁义？”孔子说：“中正而且和乐外物，兼爱而且没有偏私，这就是仁义的实情。”
扩展资料
《天道篇》中心是倡导“无为”，所谓“天道”，也就是自然的规律，不可抗拒，也不可改变。
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为，认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。
郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
参考资料来源：百度百科--庄子·外篇·天道
不仁是什么意思?
不仁，基本意思是无仁厚之德。
引证解释：
无仁厚之德;残暴。
《东周列国志》第七十九回：“阖闾曰：‘吾观夫差，愚而不仁，恐不能奉吴之统。’”
引申为不体面。
《警世通言·陈可尚端阳仙化》：“贱人，做下不仁之事，你今说屈了甚人？“
指肌肤肢体麻木，不灵便。
愚钝。
《孙子·用间》：“相守数年，以争一日之胜，而爱爵百金，不知敌之情者，不仁之至也。”
无私、不偏爱。
《老子》：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
