本文目录一览：
- 1、在红尘中修行经典语录
- 2、你如何理解“你可以在红尘中修行，却不要在心中修行”
- 3、在红尘中修行
- 4、在红尘中修行――我问佛
- 5、读后感：在红尘中修行
- 6、修行在红尘
在红尘中修行经典语录
在红尘中修行经典语录
在红尘中修行经典语录，在生活中相信大家都看过不少的情感语录吧，情感是每个人都有的，知只是每个人经历的感情都是不一样的，所欲在很多的时候，每个人的感悟也不一样，下面一起看看在红尘中修行经典语录。
在红尘中修行经典语录1
一、除了生老病死，人生里真正重要的事，其实没有几件。没必要为了小事愁容满面，也没必要去跟小人争个长短。记得对自己好点儿。
二、梦想是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。
三、人生没有假设，当下即是全部。总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。与其埋怨，不如思变。
四、真正的内心强大，就是活在自己的世界里，而不是活在别人的眼中和嘴上。人生在世，无非是笑笑别人，然后再让别人笑笑自己。
五、何必勉强与道不同者做朋友，阳关道，独木桥，陌路相逢，客客气气已经足够。——亦舒
六、有些事，你别看清，看清，心痛；有些人，你别看懂，看懂，伤情。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。凡事太认真，累了自己，苦了心。
七、大多数人的一生只有四个阶段：心比天高的无知与快乐；愧不如人的奋斗与煎熬；毫无回报的愤懑与失望；坦然自若的平凡和颓废。
八、世间路千万条，就看你怎么闯，生活的滋味千万种，就看你怎么尝，活着，适当的逼一下自己，人生才会有出路。
九、沙子是废物，水泥也是废物，但他们混在一起是混凝土，就是精品；大米是精品，汽油也是精品，但他们混在一起就是废物。是精品还是废物不重要，跟谁混，很重要！
十、生活不会怜悯你的无能，也不会迁就你的选择，你能或不能，取决于你想或不想。你想或不想，取决于你肯或不肯。并不是能不能，而是肯不肯。
十一、给自己时间，不要焦急，一步一步来，一日一日过，请相信生命的韧性是惊人的，跟自己向上的心去合作，不要放弃对自己的爱护。
十二、每个人的内心都有脆弱的时候。真正的`痛苦没人替你分担，只能把它从一个肩换到另一个肩；真正的孤单是没人走进心间，想找个懂你的人陪伴却又如此之难。
十三、当所有人都拿我当回事的时候，我不能太拿自己当回事。当所有人都不拿我当回事的时候，我一定得瞧得上自己。这就是淡定，这就是从容。
十四、世界再冷漠，别人再虚伪，这些也与你无甚关系，你还是你，若把生活看成一种刁难，你终会输，若把生活当作一种雕刻，你总能赢。
十五、不喜欢的东西就扔掉，讨厌的人就拉黑，不开心的时候就睡一觉，看腻了的照片就删掉，遇见喜欢的人就表白，饿了就去吃最喜欢吃的美食，人生那么短暂，哪有时间让你去犹豫。
十六、把你害怕的、迷茫的、烦恼的、困惑的事一一列举，再一一制定如何面对的计划。心中的焦虑和不安就会被缓解，无法前进的事情也会慢慢出现转机。
十七、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
十八、离别和重逢本来就是人生不停上演的戏码。人为什么要离别？离别是为了生活，生活的开支足够有余，才不用再分离。离别是为了重逢，没有离别的苦，哪有重聚的欢乐？
十九、不摔一跤，不知谁会扶你；不缺钱用，不知谁会帮你；不病一场，不知谁最疼你；不经一事，不知人要骗你。人与人，不是都可以信任，心与心，不是都愿意付出诚恳。
二十、少去评论别人的事，多去回顾和清理自己的事，把自己做好了，多出的那份精力，再去帮助和关照他人，并且尽量是向善的。不然，你只是一位凑热闹的，并不是一剂良药。
二十一、真正长得漂亮的人很少发自拍，真正有钱的人基本不怎么炫富，真正恩爱的情侣用不着怎样秀恩爱发截图，真正玩的愉快的时候是没有多少时间传照片的，真正过得精彩的人并不需要刻意的向别人去炫耀自己的生活。
在红尘中修行经典语录2
1、看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
2、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
3、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
4、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
5、品茶，不只是去享受色、香、味、形、韵之美色，更重要的是一种心境。佛说是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。其实，人间的浮华经历过了，蓦然回首时，不也就是那短短的一瞬吗？更多的如这一杯茶，深若秋水，淡若微风。
6、心若有归宿，日子便会馨香；心若随缘，便无烦恼生成；心若超脱，便会淡然；心若感恩，幸福就会来临；心若有禅意，人生则豁然开朗。
7、品一盏茶，洗去尘埃，洗去沧桑，洗去虚情假意。然后，在一盏禅茶时间里，获得坦然，获得清淡，获得宁静。我等你，与我共续一场遗留在前世的禅茶之约。你若来，我定与你听雨品茗，笑谈浮生沧桑，风月年华。
8、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
9、昨天是命，已成定数；明天是运，一切皆有可能；今天的一切是命运的根本。把今天过好，命就好；把今天用好，运就好；把今天过好用好，命运就好。
10、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。
11、爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
12、放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。如果能以一颗平常心去对待生活中一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。
13、当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。最尴尬的莫过于高估自己在别人心里的位置，其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过人心。是你的，就是你的。有的东西就像手中沙，越是紧握，就会流失得越快。努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。
14、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
15、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
16、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。
17、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
18、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
19、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
20、生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。
21、人生中有许多的无能为力，我们要学会适应这个多变的世界，只有拿得起，才能放得下，看得开，我们才能读的懂人生。
你如何理解“你可以在红尘中修行，却不要在心中修行”
这两句的意思是：人生在世，每个人都在红尘中修行。种善因得善果，不能因为遇到了不好的人，不好的事，就放弃自己的修行，也去做不好的人，不好的事。那么，天道轮回，不认真修行的人，最后未必能得善果。
所以不要在别人的心中修行自己。一千个个读者尚且有一千个哈姆雷特。人群熙熙攘攘，每个人的心中都有一个不一样的我，但那都不是真实的自我。只有明确自己的方向，知道自己想成为什么样的人。那个我，才是最真实的。
在红尘中修行
红尘就是大道场，活着本身就是一场修行。佛家说人都有“七情六欲”，按基督讲是都有“原罪”。人从诞生之日起，就像是入了狱，来到这个世上的目的就是“断欲和赎罪”。所以，我们芸芸众生都要完成一场漫长的人生修行。
在这个过程中，修心、修身、修省、修已……来更好地完善提升自己，使自己的灵魂和社会找到完美的契合点。
寻找自我的满足与人格的超脱，回归本心，从此以后，不畏将来、不念过去。修行的内涵很广，放下、隐忍、坚持、包容、淡定、超脱、感恩……每一样你都要坦然接受、痛苦历练。
人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼。百年云烟过后，不过是一捧黄沙。当生命结束时，一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段路程。
一、 修行，不必在远山
不需要逃脱责任地去寻找一处风景绝美的世外桃源、林泉野径当隐士，也不是脱离生活地跑到庙里、道观里去参禅悟道、拜佛诵经，苦苦思索生命的意义。
真正的修行是在滚滚红尘、嘈杂闹市之中，是呼吸着有汽油味儿的空气，听着刺耳的鸣笛声刹车声，行走在烈日当头、风尘滚滚的马路上。没有碧水蓝天和青草一色，没有暮鼓晨钟和潺潺溪流，也没有蓝天白云和鸟语花香。
在这样的环境下，依然能认真做好当下的每一件事，依然能全心全意做最好的自己，依然能对生活心存感激和热爱，依然能对未来充满活力和希望。
修行不是多么神秘遥远的事，它贯穿于生活的方方面面，平凡琐碎且有迹可遁。我们每天的工作、学习就是一种修行，煮饭、洗碗、做家务也是一种修行。人生处处可悟道，生活处处是修行。
二、 人，生来就是受苦的
生而为人，总要经受很多苦难，“寒窗苦读、工作打拼、生老病死、爱恨离别”等等， 生命是由无数的苦难堆砌而成，这其中的很多苦难又都缘于自身的心态。迈过去，就只是一道坎儿，而过不去，就成了一座山……
经历了岁月沧桑，体会了人情冷暖，我们要学会自我疗伤。有苦自己释放、有泪欣然品尝。风吹雨打知生活、苦尽甘来懂人生。
何处生活不苦楚，而这份苦是可以解脱的，这个解脱的过程就是修行。在苦难中成长，在苦难中修行，万般皆苦，唯有自渡，守得云开见月明。没有等来的精彩，只有拼来的辉煌。
三、 修行，修的是心态
修的是博爱之心、感恩之心、敬畏之心、豁达之心、慈悲之心、忍耐之心、纯净之心、柔顺之心、淡然之心、平和之心……
不为物所累、不为欲所束、不为情所困，使心境越来越清澈，思想越来越单纯，“淡泊是以明志，宁静方能致远”。
不争就是慈悲，不辩就是智慧，原谅就是解脱、知足就是放下……
生命是一种回声，把最好的给予别人，就会从别人那里获得最好的回报。
佛说：“修行是走一条路，一条路通往我们内心最深远的路，而路的尽头是智慧。这种智慧能够让我们了解到生命的真谛。使我们的生命充满喜悦，实现圆满。”
四、 当机会没有到来时，请酝酿沉淀、耐心等待
即使身居陋室、饔飧不继，也能心存大志，敢想才能敢做，敢做才能实现。有眼界才有境界，有实力才有魅力。
红尘修行不是一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。不是听天由命、放任自流。而是要审时度势，提前做好开拓筹备，机会来临时，适时争取、尽力把握。经历挫败之后，依然能保持最好的生活节奏，平衡好职场与家庭、压力与健康等错综复杂的关系。不动声色的隐忍与坚持，才是人生的大智慧。
顺其自然，是一种心灵的洒脱；不计得失，是一种人生的豁达。
五、 一切都是最好的安排
万物唯心造，心乃万物之本，凡事由心出发，利已利他，自渡渡人，事必成。人生是一场修行，命运是一种造化。世间百态都有规律，人间万象皆有定数。
历事炼性、对人炼心。与美丽齐行，与恩德并肩。心怀责任和义务，尽心尽力做好你所承担的每件事，享受最好的人生过程，就是一种幸福的能力。
人生浮浮沉沉，如若能淡然处之，就能心生明媚，花草树木皆可入诗、云烟雨雪都可入画、走过的路都是风景。
请以温暖强大的心，走自己的路，过自己的桥，看自己的风景。一切都是最好的安排。
且行且珍惜……
“其实我们的人生，就是一场冷暖自知的修行，是一次单枪匹马的行走，也是投石问路的的求道。内心的从容，能让我们淡然面对一切苦难，成为连灵魂都优雅的人。到最后，我们都会变得更好，哪怕未尝所愿，也是心如菩提。”
——读张其姝《心若从容，便是优雅》
在红尘中修行――我问佛
按语：《佛说未曾有因缘经》是一部非常特殊的经典，从这部经里，我们第一次看到了佛陀作为一个普通人的一面，非常的真切动人，原来佛和我们一样，也有家庭的烦恼，也要面对亲人的不解和感情的纠结。佛陀教导妻子，同时也是对所有誓愿行菩萨道的修行人教诲，要为了众生大爱去放弃个人小家庭的小爱。而佛陀的妻子耶输陀罗为保爱子痛陈的那两段话，表达出来的深深的怨妇心态，恰是大多数女性对情爱和家庭的典型的心理写照，读来令人动容。笔者作为一个身陷红尘、渴望情爱，却又深知无常、寻求解脱的现代女性，尝试用自己喜爱的诗词来解读女性的情爱与修行。——刘梅
“情不知所起，一往而深”
“问世间情为何物，直教人生死相许”
“人生自是有情痴，此事不关风与月”
——情爱起自无明、执著
爱，是什么？一种人类与生俱来的奇特的情感，一个永恒无解的哲学命题，一道人类千百年来无法求解的古老迷题；令古今中外各路豪杰英雄气短，儿女情长；让红尘无数痴男怨女孜孜以求、执迷无悔；甜蜜苦涩，难舍难分，爱恨交缠，欲罢不能，从古到今，有几人可以逃脱“情”之一字？又有几人明了“爱”之真相？
情，没有理由，没有借口，也不能逃脱；爱，不可说，不能说，一说即错。也许只是一次偶遇，一个蓦然回首，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，眼神交会，电光火石的刹那，心灵莫名的悸动，似曾相识的亲切。 “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，爱亦如此，无端而起，不能自拔。正所谓“情之所钟，正在我辈”。
爱中之人往往似傻如狂，一个“痴”字写尽其形相。以佛教观点析之，“痴者”，无明也，无明正是人类种种苦痛烦恼的起源。2500年前佛陀在菩提树下觉悟时，就是观由无明而起的十二因缘，也是有情众生在娑婆世间流转生死的前因后果，从前世之无明而生现世之爱，由爱而取，取而后有，形成现世业力，再造下一世之无明，
“痴”者，在俗世又解为“执著”，即飞蛾扑火，执迷不悔，所谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。也即因爱而迷惑，惑而造业，业而受报，由此而生生死死，轮回不息。
爱中“痴”人，往往无一例外爱作痴语，如表白：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝”；祈愿：“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”；誓言：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，又有宝玉的“弱水三千，我只取一瓢饮”，元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。绵绵情意，旦旦誓言，无一不感人心怀，彻人心肺。几千年来人们不断重复着这些动人的语言，不断被自己感动着，好似真的可以时光永驻、爱情长存，却忘记了在岁月阴暗的角落里，那命运幽秘而得意的笑容，总在不为人知的时候悄悄向爱情伸出它的万能之手。
“事如春梦了无痕”
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”
——情爱是空、无常、错位
“自古多情空余恨”，这是被千百年来的情史不断验证着的一个情爱真谛。就连被称为“古今之第一伤心人”的清代才子纳兰容若也作诗曰“情到深处情转薄，而今真个悔情多”。多少惊心动魄、美丽动人的爱情故事，都无一例外有着令人扼腕的凄婉结局，惊人相似的情节和过程，每天都在红尘世界上演；老掉牙的爱情故事里，每天都有人奋不顾身地投入其中担任男女主角。
情爱，就好像一场梦，“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂，去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞”；欢爱宛如烟云，一旦逝去，不留影踪，所以义山感慨“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟”，容若喟叹“人生若只如初见，何事秋风悲画扇；等闲变却故人心，却道故心人易变”。
情爱是空。佛法教导人们开启般若智慧，认识到宇宙万有的本体是空，现实世界不过是种种虚幻现象的结集，人们所见的不过是些假相。《金刚经》里云：“如来说一切诸相，即是非相。”心经道“色即是空，空即是色”，在李义山《锦瑟》一诗中，锦瑟华年是时间的空，庄生梦蝶是身体的空，望帝鹃啼是身世的空，沧海遗珠和蓝玉生烟是理想的空，而“当时已惘然”的“此情”则是爱情的空……然而正是在这空中，幻出锦瑟华年等一系列色相，让义山见色生情，传情入色，因色悟空。
情爱无常。杂阿含经中说“一切众生皆是有为，从诸因缘和合而有，......若假因缘和合者，即是无常......” 因缘和合而生，因缘分散则灭。生灭的变换，就是无常。情爱同样也是因缘和合之产物，缘起而聚，缘灭而散，所以无常。《金刚经》里著名的四句偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，梦如前尘往事，不可捉摸；幻是变化无常，颠倒思想；泡影谓事过境迁，迅速消失；露指短暂虚幻，无法驻守；电指瞬间流电，稍纵即逝。凡世间种种，皆如上述各物，来去无定，本性无常。情爱何尝不是如此，爱来时，颠倒靡丽，如痴如醉；爱去时，缥缈无踪，空留余恨；正如那空花水月，原本不实。人生无常，疾于川驶，刹那间欢爱如烟，转眼间青丝成雪。这种梦幻之感，即使在当时已惘然无尽，又何况如今独自抚思！
“我是天空里的一片云
偶然投影到你的波心
你不必讶异更无需欢喜
在转瞬间消灭了踪影。
我们相逢在黑夜的海上
你有你的，我有我的方向
你记得也好，最好你忘掉
这交会时互放的光亮。“
情爱错位。你爱的人不爱你，爱你的人你不爱，你在被人伤的同时又在伤害着别人，三人游戏，爱恨纠缠不清，这种俗气的爱情肥皂剧的经典剧情，却是现实中爱情的真实写照。付出的感情，往往收不回来，不是因为对方不回应，而是因为回应错了位，给了另一个人。
“你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你；
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦“。
人生这一幕幕的悲喜剧恰恰就是情感错位的结果。
“自是人生长恨水长东”
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”
———情爱过患，爱别离苦
情爱之甜蜜苦涩，“如人饮水，冷暖自知”。几乎每一个有情爱经历的人，无一不尝到其中滋味。为情所困，为爱所伤，只因一个“迷”字。明知情爱如镜花水月，变化无常，却依然“爱我所爱，无怨无悔”；“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”对于情爱，既深深向往，又深感其虚幻；虽深感其幻灭，又坚忍不拔地追求，如此执迷不悟，“颠倒梦想”，也就带来无尽烦恼和苦痛。
在《出曜经》里有一首谒，
伐树不尽根，虽伐犹复生；
伐爱不尽本，数数复生苦。
犹如自造箭，还自伤其身；
内箭亦如是，爱箭伤众生。
被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中更加痛苦，一再的中箭就带来不断的受伤，生生世世地转下去。佛陀在菩提树下悟道后首先说的就是“四谛”和“八苦”，八苦中的求不得苦和爱别离苦正是情爱过患带来的痛苦。欲求爱长久而不得，欲求相厮守而不得，引起烦恼与痛苦， “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，爱人难以相守；“一生一代一双人，怎教两地相思”，有情人难成眷属，此之种种为求不得苦。
失去一段恋情，与所爱之人别离，往往会感受到极大的痛苦。相爱之人要劳燕分飞。情深意笃，却终不免东西南北各分离，甚至祸起不测，生离死别，“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重” “上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，令人凄惋欲绝，此之种种为爱别离苦。
李义山另有诗云，“初生欲缺还惆怅，未必圆时即有情。”月亮初生时，我们盼它圆盈；将满欲缺时，我们嗟叹它残缺。世人习惯于把希望寄托在美好的将来，然而“未必圆时即有情”，纵是月亮圆满，好梦成真，仍不免归于失望与幻灭，因为圆满之后就将缺，爱的希望实现后又会产生新的失望，情爱像钟摆一样在希望与失望之间作无休无止的摆动。大宝积经》卷78有言“诸烦恼中爱缘所合，此最为重，如是烦恼，深彻骨髓。”，确实如此。
“东边日出西边雨，道是无情却有情”
——大乘佛教中情爱之升华
男女情爱以欲望为取，以占有为目的，自然患得患失，受困折磨，此乃狭义之爱，脱不去男女之相和肉体之欲。只有彻底认识到男女情爱的实相乃空，无常变幻，是令世人苦痛的根源，方可寻求解脱和升华之道。
中国古人言“圣人无情”，因为“人之为圣人者，性也；人之所以惑于性者，情也….情既昏，性斯匿也，非性之过也。”，所以“圣人不仁，以百姓为刍狗”。其实圣人看似无情却有情，因为“圣人之情，应物而无累于物者也”。也就是说，圣人的情感是施于万物无有区别，但却不贪恋执著于万物，如此就不会被万物所拖累，也就是佛家说的无所待，无所待者，也无所求，从而无所执著。
佛言：“人怀爱欲，不见道者，汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。”又曰：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。”如此看来，佛家认为男女爱欲是障道之本，恐怖之源，似乎学佛修行弟子都要远离情爱，谈爱色变。但实际不然，世尊经常赞叹菩萨“即烦恼而菩提”，留惑润生的伟大壮举，尤其是地藏菩萨那“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的无尽大愿和无穷爱心，不知曾使多少人为之震憾!与应万物的圣人一样，大乘菩萨留驻世间，就是为了“觉有情众生”，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这难道不是爱？
圣人，佛陀和众菩萨，都充满了爱，他们的爱看似无情，却最深最广，因为他们将爱的对象从狭隘的自身推而广之到了众生，他们的爱只有付出，没有索求。如金刚经所说“应无所住，而生其心”，在这样的大爱之下，正是无所住亦无所待，才能不被失去的痛苦和烦恼缠绕；正是脱离了男女之相、才不被肉体欲望折磨；正是无人我众生寿者四相之分，才能具足四无量心，以众生之乐为乐，以众生之苦为苦，慈爱众生，永无停歇。当与众生的苦乐融为一体的时候，正是大乘菩萨爱的最高境界。所以，在佛教里面同样有爱情，只是这一爱情已经超越了个体的、男女的、肉体的狭义之爱，达到无私的大爱境地。
然而，圣人是寂寞的，佛陀是被人（包括他的亲人）误解的，大爱往往是被人质疑的，这恰恰应了那句话“情到深处人孤独”。
“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”
——也看女性的情爱与修行
“爱过方知情空，醉过方知酒浓，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦”。惟有倾情之后，始知情本是空；生命总要怒放之后，才能由绚烂归于平淡。若因知晓零落而不再盛开，如何能见证那牡丹的倾城倾国？即使零落又何妨，“化作春泥更护花”。
都说爱情中的女人是最傻的，我却说只有在爱情中，女人才是真正的女人。爱情让女人如此多彩多姿、如此丰富缠绵、如此光彩照人，哪怕是瞬间电光火石，燃烧成灰，也是凤凰涅磐，浴火重生，更有一番摄魂夺魄的炫美。苦海人生的美丽，正是来自于爱情而产生的喜悦、忧伤、痛苦、哀愁，不经历这样的悲欢洗礼，如何能成为一个智慧的女人？只有那些单纯地爱着、痛着并快乐着的女子，才是真正的美人鱼。
那位美丽的海的公主，为了自己理想中的爱情，甘愿丢弃大海中悠然自得的生活，甘愿忍受刀尖行走般的痛苦，甚至将生命化为天亮时分即将破灭的泡沫，只为了那短短的转瞬即逝的爱的甜蜜。如同那朝生暮死的蝴蝶，一天之内绽放全部生命的极致美丽；又如那潜伏水底三年、只有三小时生命的蜉蝣，无怨无悔，只为在水面盛开它隐藏多年的紫蓝色的梦幻。
魏晋时期的王弼与友论圣人是否有情时道：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”，红尘中芸芸众生，多为情之所钟之辈，介乎忘情与不及情之间，这样一种人，如果要修行到忘情之地，恐怕都必须先历经世间种种情爱纠缠，燃烧过后，才能真正明了空相而不执著，才可于真正的学佛实现知行合一。
佛学的宇宙观里，时间是无限的，既有消有长而又无始无终。但世界消长的每一周期都必须经历成住坏空四期。坏劫来到时，大火灾起，世界付之一炬。而在禅宗看来，瞬间即永恒，三生即刹那，对于悟者来说，当下的每一时刻即是永恒，即是过去、未来、现在，因此必须珍惜当下。也许全心投入情感，将生命的所有能量耗尽，才会幡然彻悟，从而获得心理的安宁。佛经称俗世为“有情世间” “世间”就是不断迁流变化的世界，“有情”指有情识的生物，也称为“众生”。既然是有情世界，又不断变化，无明爱欲与生俱来，那么要证得菩提智慧，是否不妨纵身情爱，让爱之火彻底焚毁自己，等到情爱之薪成灰，情爱之河涸断，就会自然而然地发现无明爱欲只不过是空花而已，所谓“香销梦断，丝尽泪干，情焰炽然，终归灰灭。不至此，不知有情之皆幻也。”
也许只有大死大活，大疑大悟后，才可面对情爱烈焰，“即烦恼而菩提”，“于火中生莲花”，真正达到《圆觉经》卷上描述的“勤断诸爱见，便归大圆觉”的绝情弃爱的境界，也才有望从狭义的男女情爱升华到“众生无边誓愿度”的大爱境界。
“不以一朝风月，昧却万古长空；不以万古长空，不明一朝风月”
最后 圆音的故事
圆音寺 蜘蛛 长风 甘露 芝草
——爱不是“得不到”和“已失去”，而是当下可以把握的幸福
附录：《北青萝》李商隐
残阳西入而，茅屋访孤僧。
落叶人何在？寒云路几层？
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
读后感：在红尘中修行
R:今日继续阅读《高效能人士的七个习惯》——“不断更新”这一章节；
R:文中强调人生最值得的事就是磨练自己，从身体，精神，心智与社会情感等四个方面，增进个人产能，累积其他修养的本钱。
T:看到这一章节，我想到了英国的威斯敏斯特教堂的墓碑上的一段话：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。
当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭。在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后，谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。
是的，我们能改变的只有自己，我们唯一能做主的是自己的人生，但又有多少人每天将就着过不痛不痒的日子，无奈的说：我们已经用尽全力的活着了，哪里还有力气去谈诗歌和远方？
我只能说：放下浮躁，在红尘中持续的修行。
我这里指的“修行”，不是深山闭关，坐而论道的修行，而指“修心，修行”，修心智，修行为！
我每天从早上5点起床，到晚上11点睡觉，每做的一件事我都明白其背后意义在哪里，“修”自己的哪一方面？
每天坚持运动，冥想站桩，磨练意志，强健体魄，意在“修体”；
每天坚持阅读，弹琴，培养自己的诸多爱好，意在“修心”；
每天和不同的人打交道，尽所能的为别人提供价值，解决问题，意在“修行”；
当自己是一个高阶层高势能的人了，才有可能真正的利他，利他之心，利他之行，影响和帮助身边人。
是的，我们生活在红尘里，有诸多的诱惑让我们本来就不坚定的信念随时动摇，我们很容易随波逐流，如果做人没有自己的底线和原则，又没有强大的意志力和自制力，再加上人性的弱点“贪嗔痴”，我们很快就向生活低头了，待到迟暮之年，梦想还是梦想的样子，生活还是原本的样子。
D:每天觉察自己的一言一行，看是否能从身体，精神，心智与社会情感这四个方面磨练提升自己，每天进步1%，就能成为1%。
修行在红尘
一直有人问我，滚滚红尘之中，到底要如何修道？修道是否必须出家？关于这些问题，我也咨询过许多高道大德，答案大同小异。出家虽然是修道较好的方式，因为出家修行，清净身心，诵经礼忏，清静六根，斩断尘缘，最终了悟大道。这也是很多人的梦想。然而，芸芸众生之中，并没有多少人能真正斩断尘缘，在红尘之中苦修而最终成道者也不在少数。可是，在红尘之中要如何修道呢？
我们所说的红尘，即是俗世，也就是周围的花花世界。俗世中总是充满诱惑，使眼耳鼻舌身意六根很难清净，三魂七魄不得安宁。因为有诱惑存在，便使人无法逃离世俗的羁绊，甚至离道越来越远。欲望如洪水猛兽一般洗劫了很多人赖以存在的善性，最后唯有随波逐流才能不被人当成异类。说实在的，很多人犹如人格分裂一样，在善与恶之间摇曳。这种尴尬的局面，着实令人费解。
摸爬滚打多年以后，很多人开始厌倦世俗的尔虞我诈，于是将目光投向那圣洁的宫观庙宇，因为，在很多人的眼里，宫观庙宇是神仙居住的地方，而唯有神仙世界里才没有痛苦、没有烦恼，逍遥自在。于是，修行成了很多人的心灵寄托。然而，很多人不明白，其实人心就是道场，俗世是最好的修行场所，因为俗世之中才有足够令我们得道成仙的历练，才具备普度众生的缘分。
所以说，就修行本身来讲，未必出家才算修行，在茫茫人海中，我们总能了却一些恶缘，广结善缘。自古修道成仙者皆走入红尘普度众生以积累功德，因此，如若还有些俗缘尚未放下，就将红尘当做道场，不也是很好吗？
一、红尘是练心的道场
一谈到滚滚红尘，总有一种沧桑感，好像红尘就是俗人尔虞我诈的场所，是万劫不复的炼狱一般。其实不然。细心的朋友会发现，身边总有很多人生活的很逍遥，所做的事情也很有意义，丝毫看不出痛苦；也有些人，腰缠万贯，锦衣玉食，从他们的脸上却看不到快乐。
当我们还未开始修行之时，身边总会招来很多与我们臭味相投之人；急功近利时，会招来与我们争名逐利之人；嫉恶如仇时，会招来令我们讨厌的人。我们越讨厌的人或事物，往往越出现在生活中，对我们的肉体、精神进行全方位折磨。这些都是所谓的恶缘。
不过，当我们开始了修行，这些恶缘便慢慢减少，而正能量则会慢慢增多。时间越长，身边的修行人也就越多，反之，恶缘的困扰就会慢慢减少。实际上，不是恶缘减少了，而是我们宽容了，心量大了，则恶缘自退。修行日久，则事业越顺，不是坎坷少了，而是多了帮你解决问题的善缘。
因此，在红尘中修行，修的是心，练的是神，聚的是众生的缘。度化了众生，你就得道成真。即便是遁入玄门的道人都会择机远游度化众生，因为度人积累的是善缘，是修道成真所必须的功德。既然如此，在红尘中修行的我们，又何必纠结于是否出家修行呢？
二、红尘中修行，首重孝道
很多人认为，红尘中修行难度太大，因为欲念重生，难以洁身自好。若这样想了，也许尚未入门。其实红尘之中修行，最重要的是行孝。道教也好，释教也罢，抑或儒家亦可，首重孝道。所谓“百善孝为先”说的就是这个道理。
若家有高堂，不仅不能尽孝道，而且还打算抛家弃子出家修行，本身就有违伦常，即使宿世与宗教有再深的缘分，也不可能修成正果。道教修行注重“内求”，不仅是精神上的，而且修行上也如此。红尘中寻道，先回家，也许你一直寻求的神佛就在家里。供奉好父母，就是修行。
三、红尘中修行，不可忘伦常
儒家有一套完整的伦理纲常供我们参考践行。可惜的是，这些伦理纲常早已被很多人忘得一乾二净，重新找回这些为人的道理并积极践行，本身就是一种修行。
《太上感应篇》中用二十六句话概括了作为一个人该遵循的行为准则，且采用两百多句话概括了作为一个人应该极力杜绝的言行。其实，如果你一直按照这些伦理道德行事，你本身就在修行，又何必非要求诸于佛道呢？无论道还是佛，只是提供一些修行的法门，并不提供正果。正果的取得，必须靠自己完成。
四、红尘中修行，不可忘经咒
所谓经，是指经文、经典。咒是指咒语。记得师尊说过，无论在宫观还是在红尘之中，经文是修行入门之途径，半点马虎不得。确实如此。若有条件，在家中设坛，焚香祷祝，叩齿演音，念诵经文，必定虔诚之至，否则不能感应神灵。
若能每日不辍，必能悟出很多玄机。当然，若没有条件，可平心静气，冥心望北极，闭目观想逍遥仙界，虔诚礼拜众仙人，并发愿积极度化有缘，也能达到相应功效。须知真正的修行在于修心，心念善则行必善，只要认真践行不辍，久之必得天佑，事业运势逐渐好转。
另外，道教的咒语众多，皈依道门之后，有些修身之咒可以随时念，但有些咒语具有斩妖除魔的功效，切莫乱念，否则会祸及自身。
五、红尘中修行，不可醉心于法术
我想，追求玄妙莫测的法术是很多年轻人修道的原因。这种追求本来就是欲望，越想得到异于常人的本领，往往越会走火入魔。法术存不存在？答案是肯定的，包括6人也曾亲言目睹过道教的法术。只是切莫将其作为道行高低的评判标准。道教的法术众多，多经过师徒秘传。
而且道教师父传法还看个人的根基、缘分及个人德行。若品性差者，再好的根基也未必得到师父真传。我师父曾经得师爷传灵符一道，共传了三年才知道用符的方法。道门里的法术有一个特点，必须在师父有生之年传法完毕，否则就算自己仙逝之后，还要回来传法，否则无法了道。因此，修好自身心性和基本功才是正道，至于是否得到师父传承，顺其自然就好了。
六、红尘中修道，不可忘了度人
道教讲“仙道贵生，无量度人”。度人是修行人必修的功课。度人是积累功德的方式，也是高尚品德的体现。因此，在红尘中修行，记得常常济世度人，虽然听起来有点大且空泛，但要尽自己最大的力量帮助别人。
帮助别人时不要图什么回报，尽心尽力就好。也不必逞能随意承诺别人什么，若有能力就要尽心竭力。不要总想着得失，要心怀欢喜心，多赞赏别人，看到别人的闪光点，不可恶语伤人，更不能以权谋私。如此种种，皆以利益众生为宗旨。
总而言之，红尘中修行实属不易，往往需要我们从点滴做起，去积累善缘，只要积极修行，何愁道业不成？
