本文目录一览：
- 1、禅的境界是什么
- 2、禅学的最高境界是什么？
- 3、禅定的最高境界是什么？只可意会
- 4、禅的最高境界是什么
- 5、禅的最高境界是什么？
- 6、请问禅修的最高境界是什么？
禅的境界是什么
“禅”的最高境界就是不“著相”。所谓不著相就是看空世间一切事物实体，凡是著相的人很难进入“禅”的最高境界。 禅宗的初祖达摩禅师来到中国时，曾与梁武帝有一段发人深省的对话。 梁武帝是一个信佛虔诚的皇帝。他见到达摩禅师时，问道：“我登临帝位以来建了不少庙，印了不少经，供养了许多僧尼，是否有大功德？” 达摩回答说：“没有。” 梁武帝感到很奇怪地问道：“为什么呢？” 达摩说：“因为你所做的只是追求世俗的小果报而已，说不上真功德。” 梁武帝又问：“那么，什么才是真正的大功德呢？” 达摩回答说：“真功德是圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的，不可能用世俗的方法得到它。” 梁武帝听后大为不悦。 达摩发现梁武帝离真正佛理还很远、且与梁武帝没有缘分，就前往北魏嵩山少林寺去了，并最终开创了中土禅宗。在我们周围处处都有“相”，人们执着于它，追求于它，陷溺于“相”中，无法自拔！《金刚经》云：“菩萨无住相布施，福德亦如是，不可思量。”一个索要布施回报的人与没有布施的人是没有本质差别，仍然在生死当中，有时甚至是造业，因为他更加执着于“相”，更加地希望回报，也更加地贪婪。 白居易的一首诗中这样写道“为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”人生如梦。在我们的生活中每天都有勾心斗角，尔虞我诈，令人好不疲惫。惟有远离是非、自我洒脱才能脱离苦海。对于悟者而言，梦就是生活的镜子，告诉你所执着的东西都是虚空，世上的一切不能永远挂在你的心头，能在心中常驻的惟有心识、佛性而已。人生当真是：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！” 人生之“相”万千亿种，人之“欲”亦万千亿种。疲于欲中的人们忙忙碌碌，劳费精神，若有一点不顺，就会心神不宁，思虑重重。但人生之意义并不尽在于此。须知“相”本为空，追寻一辈子的东西，到死那一天也不会陪伴你去另一个世界。人生苦短，何不潇潇洒洒、快快乐乐地度过。所谓“尘网依依三十春”怎及得上“心头无事一床宽”。 宋朝一诗云：“流水下山非有意，片云归洞本无心。人生应得如云水，铁树开花遍界春。”人都应遵循自己的本性，如云水一样自然，去掉非分之念，忘却世俗之扰，顺应自己的佛性，那人生就再也不会有悲伤、嫉妒、苦恼、不平，更多的是和谐与美好。这样的世界才是和平和清静的。 生命！我们既要好好把握，又不要过分地执着，贵在用大智慧看破欲望带来的苦恼，也贵在不被“相”所羁绊。让自己的心契入天地至理，顺应自然，笑傲人生，这样的人生才是快乐的。正所谓“万事无如退步人，孤云野鹤自由身。松风十里时来往，笑揖峰头月一轮”。 人生！当如“扫相破执”，寻回自己，“明心见性”，纯净自然。
禅学的最高境界是什么？
禅的最高境界就是一场欺骗和虚空，承受永远的惩罚
·百度 —— 网页 —— 一个缅甸和尚的真实见证
（有名、有姓、有地、有址、有父、有母、有庙）
这篇见证中的事件发生于1998年，译者在翻译期间，曾经去信给发出这篇见证的「亚洲少数民族宣教机构」（Asian Minorities Outreach）求证，他们的答覆是确有其人、其事。2000年有一位曾向本站索取小册子，住在台湾台中县丰原市的传道人许永生弟兄，也曾亲自前往缅甸查访这位复活的和尚，当地人也是告诉他确有其人、其事，只是如同本文最后提到的，这位「复活的保罗」已经下落不明。另外，位在美国，专门替网友调查异闻、奇事的「真相大白」网站（Truth! or Fiction!），在经过一番调查后，也在网页上说到故事中的人物确实存在
禅定的最高境界是什么？只可意会
禅定是佛教译语中特别的译法，「禅」，这是印度梵语禅那的简称，其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等，故「禅定」是华、梵兼称，这是从其名称上来解说的。
若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓「定」；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是「思维修」；依于禅定能出生种种功德，即所谓「功德丛林」。总括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。由此看来，禅定是修菩萨行所必经过程的手段；禅味不可着，死水不藏龙，正是纠正认手段为目的的错误。
因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的工夫而来，不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用。
，深层次的入定，应该是无我，无法。就是感觉自己不存在了，周围世界都不存在了，没有时间没有空间，有的只是无边的“空”。这样入定很危险，可能入定醒来人间已过几十载。一般初级入定，应该是听而不闻，视而不见。
要断绝外缘，元神清明，这个时候等于元神不受身体干扰回归清明，这个时候不用眼睛就可以感知周围，这个比用眼睛看还要清晰无比，可以听到蚂蚁爬动的声音，可以听到清楚感知周围一切。至于更高境界，那就是佛门的眼神通了，佛祖一念三界皆知。深层次修行需要师父指点，不然很危险。
佛教小乘修行人有四禅八定，四禅是四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。大乘修行人，没有什么几禅几定，外不着相为禅，内不动心为定，一悟直入如来地，无次第渐修。
楞严大定是导人入正定的法门，终极不是能定，而是觉悟到了本自具足的定慧。当然起手处你得先自己定一下，比如先依靠四禅八定。
楞严是究竟坚固的意思，也就是自性本具的大定，本自具足，但众生迷惑颠倒，不了知万法实相，由此起惑造业轮回，妄念起，则不见自性本来之定。若能回光返照，了知自性，证自性法身本来寂灭，无一法可得，无妄念，无轮回，则名究竟解脱，也就是究竟坚固如金刚。乃至佛地，就证到了楞严大定，这是一个佛子修行的目标。
【结束语】禅定的高级境界是物我两忘，最高等级的禅定入坐可以让你忘记时间的流动，不过为了健康着想，还是需要师傅的指点。
禅的最高境界是什么
禅就是心，心就是道，道就是自然，最高的境界就是没有境界的境界！
禅的最高境界是什么？
“禅”的最高境界就是不“著相”。所谓不著相就是看空世间一切事物实体，凡是著相的人很难进入“禅”的最高境界。 禅宗的初祖达摩禅师来到中国时，曾与梁武帝有一段发人深省的对话。 梁武帝是一个信佛虔诚的皇帝。他见到达摩禅师时，问道：“我登临帝位以来建了不少庙，印了不少经，供养了许多僧尼，是否有大功德？” 达摩回答说：“没有。” 梁武帝感到很奇怪地问道：“为什么呢？” 达摩说：“因为你所做的只是追求世俗的小果报而已，说不上真功德。” 梁武帝又问：“那么，什么才是真正的大功德呢？” 达摩回答说：“真功德是圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的，不可能用世俗的方法得到它。” 梁武帝听后大为不悦。 达摩发现梁武帝离真正佛理还很远、且与梁武帝没有缘分，就前往北魏嵩山少林寺去了，并最终开创了中土禅宗。在我们周围处处都有“相”，人们执着于它，追求于它，陷溺于“相”中，无法自拔！《金刚经》云：“菩萨无住相布施，福德亦如是，不可思量。”一个索要布施回报的人与没有布施的人是没有本质差别，仍然在生死当中，有时甚至是造业，因为他更加执着于“相”，更加地希望回报，也更加地贪婪。 白居易的一首诗中这样写道“为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”人生如梦。在我们的生活中每天都有勾心斗角，尔虞我诈，令人好不疲惫。惟有远离是非、自我洒脱才能脱离苦海。对于悟者而言，梦就是生活的镜子，告诉你所执着的东西都是虚空，世上的一切不能永远挂在你的心头，能在心中常驻的惟有心识、佛性而已。人生当真是：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！” 人生之“相”万千亿种，人之“欲”亦万千亿种。疲于欲中的人们忙忙碌碌，劳费精神，若有一点不顺，就会心神不宁，思虑重重。但人生之意义并不尽在于此。须知“相”本为空，追寻一辈子的东西，到死那一天也不会陪伴你去另一个世界。人生苦短，何不潇潇洒洒、快快乐乐地度过。所谓“尘网依依三十春”怎及得上“心头无事一床宽”。 宋朝一诗云：“流水下山非有意，片云归洞本无心。人生应得如云水，铁树开花遍界春。”人都应遵循自己的本性，如云水一样自然，去掉非分之念，忘却世俗之扰，顺应自己的佛性，那人生就再也不会有悲伤、嫉妒、苦恼、不平，更多的是和谐与美好。这样的世界才是和平和清静的。 生命！我们既要好好把握，又不要过分地执着，贵在用大智慧看破欲望带来的苦恼，也贵在不被“相”所羁绊。让自己的心契入天地至理，顺应自然，笑傲人生，这样的人生才是快乐的。正所谓“万事无如退步人，孤云野鹤自由身。松风十里时来往，笑揖峰头月一轮”。 人生！当如“扫相破执”，寻回自己，“明心见性”，纯净自然。
请问禅修的最高境界是什么？
禅修，就是把心灵中的良好状态培育出来。逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。其实践方法就是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。
