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熏习的解释
熏习的解释
熏陶染习。 南朝 陈 慧思 《大乘止观法门》 卷二：“随对者，即喻浄心体具一切法性，故能受一切熏习，随其熏别，现报 不同 也。” 宋 叶适 《黄子耕墓 志铭 》 ：“﹝ 子耕 ﹞悍顽易节，嚚险改行，而郡称平治，自顷吏道熏习，所师用往往暴民之事也。” 清 赵翼 《 静观 》 诗之十四：“惟人则不然，熏习有不定，或先贤后奸，或始邪终正。” 蔡元培 《 文明 之 消化 》 ：“如 普通 社会 ，为宗教臭味所熏习，迷信滋彰，至今为梗。”
词语分解
熏的解释 熏 ū 气味 或烟气接触物品，引申为长期接触的人或事物对 品行 、 习惯 的 影响 ：熏染。熏陶。熏制。利欲熏心。 火烟上出：熏蒸。 气味 刺激 人：臭气熏人。 暖和 ：熏风。 熏 ù （煤气）使人窒息中毒。 笔画数 习的解释 习 （习） í 学过后再温熟 反复 地学，使熟练： 练习 。学习。实习。 学：习文。习武。 对某事熟悉：习见。习闻。 习以为常 。 长期重复地做， 逐渐 养成的不 自觉 的活动：习惯。积习。陈规陋习。 相因：世代相习。
教育贵于熏习出自哪里
教育贵于薰习出自郭秉文的名言。
教育贵于薰习的意思是教育重在熏陶学习，其下句是“风气赖于侵染”。
整体都是在说，教育方面要关注环境的作用，学校要营造良好的学习氛围和学习环境，
“教育贵于熏习,风气赖于侵染”是什么意思
教育重在熏陶学习，风气的形成依赖于环境的相互侵透感染。
教育的本质是什么，是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。从这个角度说，教育关乎成长，预约未来。要对每一个生命充分重视，关注每个个体的未来和整个人类的未来。
教育又是一种思维的传授，而人因为其自身的意识形态，又有着另样的思维走势，所以，教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。
教育也是一种教书育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。教育，是一种提高人的综合素质的实践活动。
什么是名言熏习
说白了，就是后天薰习到阿赖耶识里面。 【名言熏习】 名即名字，言即言说。此分别名字言说之识，即是第六意识。由第七识传送熏习第八种子之识，而能成就染分之相，故云名言熏习。
息诸缘务 正闻熏习 是什么意思
转载师父开示
悟光法师开示的： 师父的新年寄语：息诸缘务，正闻熏习。
只要把很多的杂缘，世俗各种的缘，该放下的尽量放下，安心正住听闻、熏习。我刚才想了一下，师父这个开示很深了。这两句话来自于哪里呢？息诸缘务，来自于天台小止观，天台小止观的25种方便的第一种方便，具足五缘的第四缘，叫息诸缘务，这个很深，换句话说就是要我们修定。我告诉大家，我们发心学习、修行，如果没有定的力量，没有念力的摄持，很难真正突破，以及降伏各种烦恼，这是事实。必须有念力的摄持，才能够办足事情，也就是说，戒捉住烦恼，定绑住烦恼，慧杀掉烦恼，总之都是为解决烦恼而办的事情。
息诸缘务，就是要把外面的杂缘、杂务，尽量不应该攀缘的东西，都要放下。这些就障碍我们提高定力，障碍生命，没有念力，没有定力，我们诵经不得力，念佛不得力，承担不得力，干一切佛法事情都不得力。
有了念力，那完全是两回事儿。为什么说修定能得轻安，轻安自在之相，带给我们很自在。自在的特点就是清凉，就是把烦恼降伏住，按住他的一种状态，换句话说，我们不被烦恼所障碍，能够左右烦恼，就如大地制服什么，一个小动物一样，换句话说，就如一个人抓住老鼠一样，这是一种自在的概念，当然要、必须要通过息诸缘务，各种各样的，这里有几点，这是天台小止观里讲的，几种缘务呢？第一个：职业，第二个：人事，第三个技术，第四个：学问。全都要放下，大家要记得是杂务，杂事，不是让你把该做的放下，不然就没饭吃了。息诸缘务，第一个就是讲的停止所有外缘俗务。这里有很多，我这里跟大家分享的是杂缘杂务，这里面讲的是什么？是生活的俗务：不应该做的一切，不应该做的东西都应该放下。第二个工厂技术方面的俗务，包括很多的手工艺呀，铊铨呀、研究机器呀，各式各样的东西。换句话说，我们这里面讲的杂缘杂务，不是指该做的要放下啊，甚至说息
学问缘务，就是搞一些研究啊，这些东西都要放下，跟佛法无关的都要放下，这是天台小止观里讲的。 第二句，讲的是正闻熏习，是广行派，也就是咱们唯识派的重要论著，无着菩萨所著的《摄大乘论》里面的一句话，就是成立唯识的三性，遍执所执性，依他起性、圆成实性，讲的种子，是世俗种子污染的，叫一切都熏在阿赖耶识里面，唯识里面的清净种子相，最极清净法性等流，也就是我们常说的唯明唯知的体性，也就是佛性。这是最极清净的，讲的是这个，要去熏，我们凡夫熏的是什么？烦恼的种子啊！熏、一直在六道轮回当中永远不能出离，就是这个，现在反过来，要熏清静的，对最极清净法性等流。这个东西，当然我们说这个是太高了。我们现在日常生活当中，设立翻译中心，给我们开各种的学习、承担、活动都是在熏呀，就是熏好的东西。你坐在这个见行堂，坐在这个法会当中。我们杂染的习气、毛病、等流就不很容易现起，大家说是吗？你出来了，
回到红尘当中，回到了世俗社会上，容易不容易现起？只要一对境烦恼就出来了。这时候，我们就要想到在龙泉寺的体会、感觉而去熏习。所以为什么我们提倡：大家在家要学习呀，要研讨呀，要做定课呀，做功课呀，就是要熏呀！正闻熏习，师父的两句话，涉及到两大宗派，是不是？内涵很深，希望我们在2017年实践它，争取每个人都在戒定慧的功夫，特别是在定力、念力和摄持力方面增强。这个时候我们拜佛也得力，念佛也得力，承担也得力，在世间，在公司上班，在事业单位工作，都得力。你就会发现，你能够摄持，我只能这么告诉大家，你能够摄持很多的相，有几件事情在你脑海里，你都不用说特别疲惫，就能轻松地摄持住他，这是念力的作用，明白吗？我们为什么很多时候、很多事情一承担，做一点事情，甚至就做一件事情就疲惫起烦恼，念力摄持不住他，自然就会有压力。当摄持住之后，师父说的一句话：'事来则应，事去则静'是这个道理。不可思议的一个境界。我相信我们在努力的过程当中，每一位最终都能够渐次得道，并且能够圆满，最终成佛。
唯识学叫熏习,种熏现,现熏种,
种熏现,现熏种即是：种子生现行，现行熏种子。在实质上是相续相生、相辅相成的。过去的种子可以成为现在的行为，而现行中又可以熏习新的种子，这种子在未来又会遇缘而成为“现行”，现行造作之中又有新的因而成为未来之果，如此永远相续不断、生灭不已。明白了这个学佛的道理，将知见转变成修养，就可以展现智慧，同时可以出离生死轮回的苦海。
