本文目录一览：
- 1、大丈夫是什么意思？
- 2、什么才是真正的大丈夫？
- 3、孟子.何为大丈夫 原文及翻译
- 4、如何理解大丈夫
- 5、何为大丈夫也？
- 6、何为大丈夫！！
大丈夫是什么意思？
何为大丈夫？孟子曰:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”此说最著名，也最为高格之论，但大丈夫的思想行为并不局限于此。世事纷纭，人间万象，可观大丈夫之思想行为处，多矣。
圣人、哲人、英雄、名士，非人人可以做得，大丈夫却可以人人做得。
轰轰烈烈做事的未必都是大丈夫，堂堂正正做人的定是大丈夫。
小人物中有大丈夫，大人物中有小丈夫。
明代哲学家吕坤说:“大丈夫不怕人，只怕理。”引申一下，则是:大丈夫越是顶天立地，越是情愿伏地膜拜真理。其实，也正是因为“怕理”，才成了大丈夫。
大丈夫不怕祸，只怕愧。晚明学者孙夏峰闻知有人以文字狱相倾陷，从容说道:“天下事只论有愧无愧，不论有祸无祸。”孙夏峰正是不怕祸、只怕愧的大丈夫。
大丈夫贵在自立，不可有依人情结。
古人云:“大刀阔斧是丈夫见识。”此话不假，但一味大刀阔斧，只能算是莽丈夫见识，若补以细针密线，方成了大丈夫见识。
孤军最需要大丈夫气概。
能破自己心中贼者，方为大丈夫。
达时兼善天下是大丈夫，穷时独善其身也是大丈夫。
是否为大丈夫，逆境是最严格、最无情面、最准确的考官和试金石，正所谓“沧海横流，方显出英雄本色”。
死谏之臣是大丈夫，纳谏之君也是大丈夫。死谏固为不易，纳谏又谈何容易？有道是“自古君王不认错”，认错纳谏的君王便是大丈夫。魏徵死谏，固然是大丈夫，唐太宗纳谏，也无愧是大丈夫。
能治国者是大丈夫，能治家者也是大丈夫，能治国而不能治家者是残缺的大丈夫。曾国藩说:“绝大学问即在家庭日用之间”，他教子有方，乃是治家的大丈夫。
战场上勇陷敌阵的是大丈夫，刑场上不皱眉头的是大丈夫，官场上不偏心、不爱钱的是大丈夫，商场上不取不义之财的是大丈夫，文场上敢说真话、不做昧心之文的是大丈夫，会场上雄辩而不骄人的是大丈夫，舞场上不动淫心的是大丈夫，情场上失恋不失态的是大丈夫。
杀敌是大丈夫，自杀有时也是大丈夫。屈原投江，陈天华蹈海，老舍沉湖，都是大丈夫以身殉道的壮举。
大丈夫与亡命徒皆不畏死，区别在于亡命徒视死如儿戏，大丈夫看重的是死得其所。
有时敢死是大丈夫，有时敢活下去是大丈夫。
闻知自己患的是重病、绝症后不失眠，便是大丈夫。
朱熹说:“大丈夫当容人，勿为人所容。”欲作大丈夫，当学学弥勒佛。不能容人，便是可笑之人。
武大郎如果允许穆铁柱进店当伙计，即使个头再矮，也算得上是大丈夫。
一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐，是大丈夫；居广厦，乘轿车，当美食家，不改苦斗精神，也是大丈夫。
须眉中常有人满身脂粉气，裙衩中常有刚烈的大丈夫。明末清初的钱、柳夫妇正是这样两类人物。钱牧斋枉作了七尺男儿，柳如是却顶天立地，气雄万夫。
“生当做人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东。”李清照的这首诗，是女性所做的喷涌着大丈夫豪气的典型诗篇。
自谓“心却比男儿烈”的鉴湖女侠秋瑾，是既具大丈夫气概又葆女性之美的典范。
司马迁受了阉刑，却成了一个真正的大丈夫。
鲁迅所说的“中国的脊梁”，都是顶天立地的大丈夫，是中国大丈夫的代表。鲁迅本人又是这“脊梁”的伟大代表。在近代以降的文化人中，鲁迅堪称第一大丈夫。
自首书的作者一定不是大丈夫，检讨书的作者却未必不是大丈夫。《瓮中杂俎》是廖沫沙的检讨集，实则是一个大丈夫的抗辩书。
什么才是真正的大丈夫？
译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
出自《孟子·滕文公下》
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到现在，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
扩展资料：
词汇
在《辞海》中 ：“淫”
①挪动，迁移
②改变；动摇
③旧时公文的一种行于不相统属的官署
④通“施”施予。我这里“移”选“改变；动摇”义项。 “屈”
孟子.何为大丈夫 原文及翻译
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄①”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。 ， ，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【注】①熄：指战火熄灭，天下太平。
译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
如何理解大丈夫
一、大丈夫，能伸能屈，识时务者为俊杰。
一个真正的男子汉大丈夫，能够做到能屈能伸，充满韧性。太刚易折，太直易断。大丈夫要审时度势，顺善而变。顺善而变并不是要求自己做一个圆滑世故的人，而是做一个紧跟时代的人。不要用一些老的观念来缚束自己，那样迟早被前进的社会淘汰出局。识时务者为俊杰，这是一句千百年来颠补不破的道理。
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二、大丈夫，论事不论人。
一个大丈夫处理事情，不能以人而论，而是应该论事不论人，那样才叫做公平。也只有公平的对待事物，才会得到别人的尊敬。
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三、大丈夫，结交四海英雄。
做人当如大丈夫，应结交天下四海英雄，煮梅论酒，侠气万丈。畏头缩尾终不是大丈夫所为，亦难成就大事业。
四、量小非君子，量大是丈夫。
做人当如大丈夫，胸怀宽广，量大能装下千山万水。小肚鸡肠之人，终是走不出三米之地，成就不了三分菜地。量小非君子，量大是丈夫，大人有大量，才是大格局。
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五、大丈夫，一言既出，驷马难追。
言而无信是小人。一言既出，即便你驾着四匹马的车子去追，也难以追上啊。所以，做人切不可做出小人作为，答应的多多，却无一件行诺；许下的大话，却无一件实施。这样做，不但降低了自己的人品，更降低了自己为人的资格。
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六、大丈夫，行事磊落光明，如日月皎然。
做事情要光明磊落，行得正，站得直。人前不欺人，人后不使坏。人品如太阳与月亮一样皎洁光亮，照耀着世人的心，同时照亮了自身的前程。谁不愿与品行美好的君子前行，而与小人诿身？多半是不愿意的。所以，做人当如君子，如大丈夫，光明磊落，日月皎然。
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七、大丈夫，处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
一个顶天立地的大丈夫，品德厚道，为人实在。其不愿做那个华而不实的人，也不愿做那个虚假薄情之人。做人厚道，天必佑之；做人厚德，大地相助。实实在在的做人，老老实实的做事，这才是做人的根本。
何为大丈夫也？
孟子讲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也”；出自《孟子.滕文公下》
富贵的时候不要迷失自己而放纵淫欲，贫贱的时候不要抛弃自己的理想，受到威胁的时候不要被邪恶所屈服。一个人做到以上三个方面就可以称得上是“大丈夫”。
可现在有些人是一有富贵，立马就“淫”，小三、小四，还奢靡生活，没有豪车、秘书、别墅等就不算成功。你不到富贵是不知道奢靡两个字怎么写?
而一旦“贫贱”，大都就“移”，现在社会是笑贫不笑娼，只要会搞钱，所以很多人想摆脱贫穷，就丧失道德底线，走上犯罪的道路；
威武不能屈，那现在更是奇货了，我们都习惯学会了在权贵面前低头，求人求贵苟且偷生。
整齐的排比句，气势磅礴，振奋人心，浩然之气，已成为很多人立世、立志名言！
何为大丈夫！！
大丈夫
【原文】
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫也。
【注释】
1、居：动词，居住。
2、广居：大宅子，这里喻指“仁”。
3、居：名词，居所。
4、立：动词，站立。
5、正：形容词，正大。
6、正位：正确的位子，这里喻指“礼”。意思是说，“礼”是人们立身的制度保障。
7、大道：广阔的道路，这里喻指“义”。
8、得：动词，实现。
9、得志：实现了自己的志向。
10、由：遵循实践。
11、行：动词，施行。
12、道：名词，原则；行为准则。
13、淫：动词，迷乱；侵蚀；腐蚀。
14、移：动词，改变志向。
15、威武：权势和武力。
16、屈：动词，屈服。
【译文】
居住在天下最广大的居所里（比喻“仁”），站立在天下最正大的位置上（比喻“礼”），行走在天下最广阔的大道上（比喻“义”），能实现志向就与民众一起去实践，不能实现志向就独自固守自己的原则，不为富贵迷乱，不为贫贱改变志向，不为权势和武力屈服，这样才称得上大丈夫。
【补注】
本段文字节选自《孟子·滕文公下》。
