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竹林七贤是什么，有什么典故？
竹林七贤
中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常集在当时的山阳县（今河南辉县西北一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、 晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。
竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
嵇康(224—263)
三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮於大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。
阮籍(210－263)
三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗，竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集於竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象徵、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长於散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。
山涛(205—283)
字巨源，「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱於蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。
向秀(约227-272)
字子期，河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沉痛，有名世。
刘伶
字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。「竹林七贤」之一，擅长喝酒和品酒。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯著〈酒德颂〉一篇。
阮咸
西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。“竹林七贤” 之一。阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” 。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。善弹琵琶。
王戎(234—305)
字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。
竹林七贤的典故
怀川大地滋养了无数名人，竹林七贤在山阳怀川大地优游饮谈，留下了令人回味的篇章和竹林风范，令后来者敬仰效仿。你们对竹林七贤的典故了解吗?下面是我给大家整理的竹林七贤的典故，供大家阅读!
竹林七贤的典故
魏晋之际，崇尚清谈，人们把清谈家称为名士。当时，最著名的人物有嵇康、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎、刘伶等七人。这七人结成好友，常在山阴的竹林子里喝酒吟诗、高谈阔论，因此时人称他们为“竹林七贤”。
在“竹林七贤”中，名气最大的是嵇康和阮籍。嵇康是曹操的曾孙女婿，曹魏时曾当过中散大夫，名望不低，长得也是一表人材，更擅长诗文。他隐居山阳二十多年，写了大量诗文，光是诗，至今尚存的就有五十三首。
阮籍的诗文也写得很好。他博览群书，尤其好读《老子》、《庄子》，但他最大的嗜好是毫无节制地饮酒。他虽是文人，但听说步兵营里有位厨师善于酿酒，就请求去当了步兵校尉，所以世人又称他“阮步兵”。
阮籍好酒，当然也经常醉酒，有时甚至一醉数天。其实，他往往是人醉心不醉，他把醉酒当作是一种避世之法。他天天沉醉在酒中，对朝廷政事得失从不加以过问，所以避免了遭陷害，得以活到五十四岁。
山涛是司马懿的亲戚，因不满司马懿与曹爽争权，与嵇康等结交为友隐居。司马昭以晋代魏后，山涛出任吏部尚书。后山涛又举荐嵇康来代替他的职位，但嵇康不齿他为官，写了一篇《与山巨源绝交书》，拒绝与司马昭合作。司马昭十分震怒，最终找借口将嵇康，杀害，死时，嵇康才三十九岁。
“竹林七贤”中的向秀平日落拓不羁，但没有骨气。嵇康被害后，他很快应召人朝，担任了黄门侍郎、散骑常侍等闲宫。
而阮籍的侄子阮咸，当时与阮籍并称大小阮，他豪放不拘礼法，后来也入朝为官，做了散骑侍郎，后来还担任始平太守。
刘伶是个酒徒，酒瘾成癖。他曾担任建咸参军，后因无能被晋武帝罢免。
至于王戎，更是个投机家。他与嵇康等为友隐居，不过是沽名钓誉，他在晋惠帝时一直做到尚书令、司徒这样的高官。他贪财吝啬，掠夺了无数庄田，积聚了无数财富，且经常自执牙筹，昼夜计算，受到当时人的讥笑。
总之，所谓“竹林七贤”只是一时之称，特指他们隐居在山阴煮酒论诗志同道合的一段日子。至于后来，除了嵇康坚持不与朝廷合作被杀，其余六人都入朝为官，失去了隐贤的资格。
后来，“竹林七贤”这一典故，用来比喻志同道合、放任不羁的文人。
竹林七贤的解释
竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。对此王晓毅先生在《竹林七贤考》(《历史研究》,2001年第5期)一文中，通过检索佛教经典《大正藏》的相关译名，认为"竹林"系东晋士人附会佛教经典的观点值得商榷。韩格平先生在《竹林七贤名义考辨》(《文学遗产》,2003年第2期)一文中也认为，"竹林七贤"的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物，"格义"之说不足为信③卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》(《中州学刊》,1999年第5期)一文中指出，"竹林"应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
竹林七贤的造句
1 竹林七贤中的嵇康和山涛，泾渭不分，无法相提并论。
2 竹林七贤中的嵇康和山涛,泾清渭浊,无法相提并论。
3 介绍竹林七贤由于志趣相投走到一起,相知相交,又因为产生分歧各奔东西.
4 人物作品有十八罗汉图、竹林七贤图、八仙图等等。
5 建安七子个个才气，竹林七贤个个骨气，武当七侠个个仗义，七一齐心，感谢党的好儿女，在灾难面前无比英勇豪气，我们军民万众一心，中国必铸新辉煌!
6 你族伯王戎,身列竹林七贤之位,家有好李,恐怕人得其种,于是,卖李钻核。
7 与会学者们一致认为,当年“竹林七贤”的“竹林之游”主张个性解放、思想解放,冲破名教思想束缚,可以和西方文艺复兴相媲美。
8 另一位是“竹林七贤”之一的山涛,他贫苦出身,因选人出色、功劳卓著,虽列位三公却始终耐住清贫。
9 【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎。
10 “竹林七贤”中的刘伶,便是“以酒为名,一饮一斛,五斗解酲”的酒徒。
11 同为“竹林七贤”的刘伶,喝酒更是可怕,“一饮一斛,五斗解酲”。
12 竹林七贤,才子词人,自是白衣卿相,忍把浮名,换了浅斟低唱。
魏晋名士有著名的“竹林七贤”，是什么典故？
相信对于历史比较了解的人都知道，在魏晋时期，有著名的竹林七贤，当然，他们主要说的是，对于当时有相同文学抱负以及爱国理念的人的一种集合，也被称之为当时的男子天团，那么，具体是有什么样的典故呢？接下来就来具体说一说。
其实，对于著名的竹林七贤来说，其中的七人也都是非常的有文采和抱负，对于文学来说，都有很深的贡献，特别是在三国建安文学达到高潮的时候，他们也通过自己的诗歌和散文来进行自己内心情感的抒发。其实，竹林七贤主主要说的就是七个有文采的闲人，他们在竹林里面尽情地喝酒吟诗，同时也不断的表达自己的志向以及爱国抱负。
当然，其实真正的竹林七贤并不是说的就是在竹林里面，而竹林也不是说的就是一个具体的地方，就是指的一群有抱负的人聚集在一起的比较抽象的地名，而在当时的时候也就是说的一些对于国家的抱负和心中的志向，因为受限于当时的社会环境，所以有的言辞并不能够在公众场合进行表达。
而竹林本身就是一个比较偏僻的地方，也是可以很好地展现出其隐秘的特点，而七贤指的就是对于一些比较有理想的贤人的一种统称，也是能够很好的表现出他们对于文学的信仰以及爱国之心不能得到很好的施展的悲愤，内心也是极度的痛苦，才会有了竹林七贤聚居于此饮酒畅谈的典故。
竹林七贤什么意思
竹林七贤什么意思
竹林七贤什么意思，竹林七贤指的是三国魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。常在竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。以下分享竹林七贤什么意思的具体内容。
竹林七贤什么意思1
三国魏晋时期，玄学逐渐发展，在河南山阳县，有7位名士，他们整日饮酒、纵歌，不问世事，后人称之为“竹林七贤”。据近代史学家陈寅恪考据，所谓的“竹林七贤”中的“竹林”并非真的竹林，因为“河南焦作属北方而无竹，故其名取自佛典竹林精舍。”即，所谓的“竹林”指的是佛教的“竹林精舍”的典故。
陈寅恪的这番论断曾引起广泛争议，笔者今天避开这个争议，来聊一聊“竹林七贤”中的二号人物——阮籍。
竹林七贤，分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸。这7人都个性十足，但阮籍身上的故事则更多。
王勃在《滕王阁序》中曾说“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，意思是说阮籍经常独自驾车，随心所行，等到前方没有路的时候，便痛哭一场，然后返回。其实，阮籍所哭，不仅仅是车前无路，实则是对自己人生困境的绝望和哀伤，我们来看阮籍的遭遇。
阮籍生于汉朝建安十五年，3岁丧父，当时天下大乱，母亲艰难把他养大，他刻苦读书，文武兼备，少年时的阮籍，有远大的志向，曾想轰轰烈烈地做一番大事业。然而，等阮籍长大之后，他看到曹魏皇权每况愈下，魏帝曹芳软弱，国政皆被曹爽控制，阮籍愤愤不平。
阮籍的一生都忠于曹魏，待到司马懿发动高平陵之变，诛杀曹爽，司马家族彻底掌控朝局之后，阮籍果断辞官，曹魏和司马家族多次派人招揽阮籍，阮籍都拒不出仕。为了防止招惹是非，他采取明哲保身的态度，他每天要么闭门读书，要么登山临水，要么喝得伶仃大醉，对所有的外界之事，都闭口不言。
司马懿去世后，司马师掌握大权，逼竹林七贤入朝为官，阮籍在这种情况下曾短暂地入朝，做了司马师的从事中郎。司马师为了笼络人心，还封阮籍为关内侯，后又辞官。
然而，司马师死后，司马昭上位，竹林七贤普遍采取不合作态度，司马昭心狠手辣，果断对他们出手。嵇康被迫害致死，山涛屈服于司马家族，成了朝廷高官，向秀、阮咸等也都被迫入朝为官，竹林七贤分崩离析，阮籍为了不卷入政治纷争，不得不佯装疯狂，隐居起来，不问世事。
阮籍有一位女儿，不知其名，但此女不仅长得貌美，而且文采俱佳。司马昭听闻后，决定和阮籍结为亲家，打算让司马炎(后来的晋武帝)迎娶阮籍子女。其实，司马昭此举并不是纯粹看中了阮籍的女儿，而是想通过这桩婚姻来拉拢名士。为了表现自己礼贤下士，司马昭不惜亲自登门，替儿子司马炎求取阮籍之女，这让阮籍非常难办。
阮籍听闻司马昭要来提亲，内心十分恐惧。他一向高傲，不屑与司马昭结为亲家，但司马昭权倾朝野，他又不敢轻易得罪，思来想去，阮籍想到一个好办法：喝醉!
司马昭初欲为子炎求昏于籍，籍一醉六十日，昭不得言而止。
也就是说，司马昭登门求亲之时，阮籍不仅喝得伶仃大醉，而且一醉就是60天。喝醉时，阮籍说话不出任何话语，司马昭苦苦等待，等不到一句回复，最终只得作罢。
阮籍这一招，既没有拒绝司马昭，也没有答应，司马昭没有得到阮籍的肯定回答，又不能在阮籍家中一直耽误时间，所以取消了求亲的打算。
阮籍喝醉的招数，后来又用了一次。三国名将钟会是司马懿的学生，对司马家族忠心耿耿，“竹林七贤”之首的嵇康便因得罪钟会而死。钟会为了铲除阮籍，多次派手下的人去阮籍家中向阮籍请教政务，试图在阮籍的语言中挑到毛病。
谁知，钟会的人每次到阮籍家中，阮籍便喝得不省人事，不管来人问什么，他都不说话，不让钟会挑出半点毛病。史载：
钟会数访以时事，欲因其可否致之阮籍罪，竟以酣醉不答获免。
相比于嵇康，阮籍采用醉酒的方式来避世，显然是高明的。然而，阮籍虽然善终，但他的“穷途之哭”，实际上有说不出的辛酸。
竹林七贤什么意思2
竹林七贤是魏晋时期的七位名士，只是不怎么出名同我们熟知的三国人物相比。其实抛开三国的战乱史，魏晋时期的文学也是非常厉害的。曹操、曹丕和曹植在文学当面早已都相当高，而竹林七贤在各方面的修为都达到了一定的境界，所以才得此名。那这竹林七贤到底是哪七位呢?这次就帮大家做一个介绍，竹林七贤算是在乱世中活的最潇洒的七位名士了，一起来认识下他们吧。
魏晋时期，名士众多，当时所盛行的魏晋玄学也成为了产生于特殊时代背景下的一种影响深远的文化思潮。“竹林七贤”也借他们的言论，作品来诠释魏晋玄学，成为魏晋玄学发展传播过程中的重要人物，那么“竹林七贤”是哪七贤?为何又称之为“竹林七贤”呢?本文带你走进潇洒飘逸的魏晋之风，走进“竹林七贤“。
“竹林七贤“是指三国时期正始年间的阮籍，嵇康，山涛，向秀，刘伶，王戎，阮咸七人。七人当时位于山阳县，每日纵情潇洒，喝酒纵歌，被称为七贤，再与地名结合，故称为”竹林七贤“。”竹林七贤“继承了建安文学的风格，诠释魏晋玄学的精髓，对当时社会产生了极大的影响，对于后世的思想文化的发展也产生了极为深远的影响。
下面重点为大家介绍“竹林七贤“中的两位人物。首先要介绍的是阮籍，阮籍是“正始之音”的代表，也是竹林玄学的坚定鼓吹者。
阮籍先后撰写了《通易论》、《通老论》《达庄论》《乐论》等充满玄理意味的文章，来阐释自己的思想主张，宣扬玄学。鲁迅先生曾这样评价阮籍：“阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。宋的颜延之已经说不大能懂，我们自然更很难看得懂他的`诗了。他诗里也说神仙，但他其实是不相信的。
第二位要介绍的便是嵇康。嵇康，三国时期的思想家，文学家，音乐家，也是竹林玄学的代表人物，“竹林七贤”的代表人物。其一生在音乐，书法，绘画，文学等诸多领域颇有建树。
甚至在中医领域也有建树，他所创作的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。作为竹林之游的主持者，嵇康常常在竹林里和阮籍等竹林名士谈玄清议， 饮酒唱和。谈论玄理，这也成为了竹林之游的重要内容。
“竹林七贤”以老庄思想为精神皈依，以他们的创作言论形象而生动地诠释了魏晋玄学的意蕴。“竹林七贤”的文章，思想，活动，都对当时的社会产生了广泛的影响，对魏晋玄学本身的发展，对后世的思想也产生了极为深远的影响。
竹林七贤什么意思3
“竹林七贤”就是指三国时期魏国的七位名人，他们喜欢饮酒作乐，而且经常相聚于竹林之中。这几个人分别是：阮籍、嵇康、刘伶、山涛、向秀、王戎、阮咸。
这七个人虽然没有太大的作为，但是活得比较洒脱，也正是因为他们这种洒脱豪放的性格，所以才被人们喜欢，一直流传至今。其实要说这七个人之中也并非全都是那种意气用事之人，像山涛、王戎他们为人就比较谦和，善于随世道而变，成功的投奔到司马昭的手下，而且还在朝中担任重要职位。
卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》（《中州学刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。
西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
竹林七贤七个人的典故
魏末晋初的竹林七贤七个人的典故，分别是阮籍（ruǎn jí）、嵇康（jī kāng）、山涛、刘伶（líng）、阮咸、向秀、王戎。这七个人是当时的七位名士，同时这七个人也是当时玄学的代表人物。具体如下：
1、嵇康（jī kāng）
公元224年-263年，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康从小就十分的聪明好学，而且长相也十分的俊秀，因此后来娶了曹操的曾孙女长乐亭主为妻。不过后来曹魏政权被司马家族夺取，而嵇康不愿意出任司马家族的官，后被司马昭杀死，死的时候只有40岁。
2、阮籍（ruǎn jí）
公元210年-263年，三国时期魏国诗人。阮籍十分信奉老庄之学，相对于嵇康而言，阮籍则在政治上采取明哲保身的态度。也正是因为这样，阮籍最后可以善终，享年五十三岁去世。
3、山涛
205年－283年3月3日，三国至西晋时期大臣。山涛的出身并不是很好，早年的时候十分的贫困，后来在司马师执政的时候被推举为尚书吏部郎，西晋建立后，山涛成为了太子少傅，可以说是竹林七贤中官职比较高的存在了。
4、刘伶（líng）
221年-300年，魏晋时期名士。刘伶一向以喜好喝酒著称，每次和朋友见面或者自己单独在家的时候都是大醉。刘伶一生都爱好自由，不喜欢束缚，因此刘伶也没有当过什么大官，但是刘伶一生倒也过得舒适。
5、阮咸
魏晋时期名士、文学家。他与阮籍并称“大小阮”。他的叔叔也是前面提到的竹林七贤之一的阮籍。阮咸也爱好喝酒，并且十分精通音律，但是也正是因为后来质疑荀勖的音律而被贬官。
6、向秀
约227年－272年，魏晋时期的文学家。向秀年轻的时候就十分喜欢读书，也喜欢谈论老庄之学。向秀早年和嵇康等人交好，后来嵇康被杀害，向秀就隐居起来了。后来又收到司马昭的接见担任散骑常侍。
7、王戎
234年－305年7月11日，三国西晋时期名士。王戎的出身十分好，是琅玡王氏家族的一员，大家都知道琅玡王氏在魏晋时期是天下第一大家族。因此王戎受到了良好的教育，并且一路也是仕途十分的顺利，后来更是担任司徒，位列三公。
