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“言语道断，不立文字”
了凡老师讲法时曾提到过，禅宗里有这么一句话“言语道断，不立文字”。可理解为言语和文字无法最完整和准确的传递我们的心法，语言无法完全真正诠述内心真正想要传递给对方的信息。它有时表达的只是当下想要呈现的一种感受，却在很多时候未能被理解和真正的传达。这也是为什么在现今社会很难达到很难达到真正的身心合一。
人与人之间无论是沟通、接触还是传达，其实都是一种能量的流动和循环，达到了同频共振，便得以升华。
参悟“我是谁？”“我从哪里来？要到哪里去？”
当保持觉知，观照当下本我的时候，便才真正看到了自己，看到自己的需求。活出真实的自我，而不被只言片语和外部环境的影响而随意支配。需要知道和观照到那个原本的自己。当然亦不可顽固不明事理而变得顽固不化。所讲的是一切唯心造，外部世界其实大多都由我们的内部世界转化和呈现出来。在社会中，每个人身上被编写好了出生以来的程序编码，一直生活在它的统治之下却油然不知，甚者以为自己在做主宰，其实不然。
当我们拥有平等心、保持慈悲时，即是对生活中点滴的感恩，如一粥一饭、今天升起的太阳、当下呼吸着的空气、关怀你的爱人等等。大成气象即是利他，将自己当作他人；将他人当作自己。“慈”就是真的拥有平等心，感同身受，理解并能够感觉到对方的痛苦。“悲”即是能够解决痛苦的能力。
当内心对人和事产生无对立的情绪时，才能够达到真正的感同身受，平等心。否则始终都无法理解，只能停留在“相”的表层。而心中无对立就是真正的和解、同频与共振。
佛家“不立文字”指什么？
教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛，是佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。
不立文字，就是不凭借语言文字来解释、传授教义。传教的人不立文字，学佛的人不依文字；禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义，因此，佛学、佛教最精微最深刻的义理，在佛经的文字以外，在语言以外，“第一义”不可说。
世尊在灵山会上，拈花示众．人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀摩诃迦叶，破颜微笑．世尊言＂吾有正法眼藏，涅磐妙心；实相无相，微妙法门；不立文字，教外别传＂付嘱大迦叶．
这便是禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”十六字玄旨的来源。
扩展资料：
直指人心，即传道授意，要以心印心，以心观心，心外无法，离心以外，也不见有性或非性的存在。自觉内证，内外一切法，无非都是自心的现量境界。
一切妄想不生。我们观世间一切有为法，都不可得，因缘所生法，本身是无“自性”可得，一切都无可得，只是“惟一真心”的现量境界，“万法唯心”，即说如此心，无所往心，即生智慧。禅宗的直指人心，是指向的无所往心，而非那些虚妄不实的心，形而下的变化的心。
参考资料来源：百度百科-不立文字
不立文字 rjbg什么？
不立文字
【拼音】：bù lì wén zì
【释义】：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
【出处】：宋·释普济《五灯会元》卷七：“师问：‘祇如古德，岂不是以心传心？’峰曰：‘兼不立文字语句。’”
