本文目录一览：
- 1、刘伯温、诸葛亮、袁天罡、李淳风，谁预测未来更准确？
- 2、在中国古代历史上，出现过哪些不可思议的神奇预言家？
- 3、历史中，神机妙算的刘伯温，给世人留下了哪两大谜团？
- 4、刘伯温对魏忠贤的评价“八千女鬼乱朝纲”，如何理解呢？
- 5、书中内容成谜，一个烧饼引发的古代奇书是什么？
刘伯温、诸葛亮、袁天罡、李淳风，谁预测未来更准确？
刘伯温、诸葛亮、袁天罡、李淳风这四个人，都是“前知五百年，后知五百年”的大牛，四个人都有预测未来的著作流传下来，诸葛亮的《马前课》，刘伯温的《烧饼歌》，袁天罡和李淳风的《推背图》，要说这四个人谁预测未来更厉害，我觉得袁天罡和李淳风应该更胜一筹。
诸葛亮可以说是智慧的化身，其智近乎妖，无论是行军打仗还是内政外交，都足智多谋，在刘备三顾茅庐后，两人相谈甚欢，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原，诸葛亮的一番话让刘备有了以后的战略目标，就此促成了三国鼎立的战略决策。
诸葛亮的《马前课》是在军中闲暇时所作，以此示后人趋避之方，共有十四课，讲述了从三国时期至“大同”社会的各个历史时期的卦象。
刘伯温在民间经常和诸葛亮相提并论，有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的说法，刘伯温和诸葛亮一样足智多谋，料事如神，在辅佐朱元璋的过程中，为朱元璋谋划平定张士诚、陈友谅以及北伐中原等军事大计，使朱元璋最终夺取天下，建立了大明王朝。
刘伯温预言未来的书名为《烧饼歌》，是因为朱元璋在吃烧饼的时候正好刘伯温求见，朱元璋就想着试试刘伯温的本事，就将咬了一口的烧饼用碗盖住，等刘伯温进来后让他猜猜碗里面是什么拍腔，刘伯温捏指一算，算出是咬了一口的烧饼，朱元璋看刘伯温算的这么准就来了兴趣察备，于是就让他算算后世之事，自此就有了烧饼歌。
袁天罡和李淳风两人都是唐初时期的人，袁天罡是益州成都人，精于相术，帮人看相算命其准无比，那些达官贵人在没发迹前找他算败贺毁命，袁天罡都能准确说出他们将会做到几品官，在武则天尚在襁褓之时，袁天罡也给她算过命，武则天的母亲杨夫人先叫两个儿子出来，袁天罡说这两个孩子官将到三品，看到武则天的姐姐说：“此女显贵，可是克夫。”
当时杨夫人给武则天穿着男孩子衣服，谎称武则天是个男孩，袁天罡看过相后感叹道：“如果是女子，实不可窥测，后当为天下之主也。”
李淳风是岐州雍县人，精通天文历算，在太史局供职，唐太宗听到谶言：“唐三世之后，则有女主武王代有天下。”就召见李淳风，询问详情，李淳风指出这谶言是真的，唐太宗说：“那么把可疑的人都杀了，怎么样？”李淳风回道：“这是天命，无可祈禳回避，且王者不死，白白杀了许多无辜。”
并说此人老后会将政权归还李唐，太宗才作罢。
也是在此时唐太宗李世民叫李淳风和袁天罡两人合作推算大唐运势，两人一起推演预测，以谶、颂和图的形式记录下来，这一推算上了瘾，从大唐一直推算到两千多年后，当李淳风推算到59象的时候，袁天罡推了一下李淳风的背说：“天机不可泄露，就推算到这里吧。”李淳风就将此事画作最后一像，共作60像。
要说这几个人的预测都很准，不过说到这几个谁历害点，因为袁天罡推了李淳风一把，这两人才停止继续推算，说明两人还有余力，而诸葛亮和刘伯温毕竟为政事所烦，对于玄学精力有限，诸葛亮没能统一天下，刘伯温没算到自己会被胡惟庸害死，而袁天罡则算到了自己死亡时间，勉强来比的话，是袁李第一，刘伯温第二，诸葛亮第三。
在中国古代历史上，出现过哪些不可思议的神奇预言家？
说到预言家不得不说袁天罡的《推背图》和刘伯温的《烧饼歌》。他们的预言和多都实现了，虽然不能说料事如神，但是这种预言能力也是让现代人一度怀疑他们是不是穿越了。
首先是袁天罡，他的《推背图》神奇的语言了唐朝的灭亡。甚至是准确的预测到了杨贵妃会死于马嵬坡。他在《推背图》中这样写道:"渔阳鼙鼓过潼关"这里面写的中历裂鼙鼓就是指安禄山了，这里暗含着安禄山要造反，并且会对唐朝的国运有着重要的影响。历史也确实是这样，原本繁华的大唐就是因为安史之乱开始走向下坡路的。“木易若逢山下鬼，定於此处葬金环”这句话就是说杨玉环会在这次事件中丧命，那句“山下鬼”就是马嵬坡的嵬。这也就预测到了杨玉环要死在这个地方了。
而刘伯温一直就是一个神奇的预言家。而他的卖闭预测书籍《烧饼歌》的名字由来就是因为他的能掐会算。刘伯温的才能在明朝的民间一直很响亮，但是朱元璋并不相信。他有次正在吃烧饼的时候，突然下面的人说刘伯温要求见，他这个时候就灵机一动想到了测试一下刘伯温的才能，看看他的预言是不是真实的。所以，他就把他正在吃的烧饼放在了旁边的小篮子里面，并且盖上了盖子，让刘伯温来猜。而刘伯温不仅猜到了正在烂袜吃的是烧饼，而且还猜到了朱元璋才刚刚吃了几口。这一下就让朱元璋对他是心服口服了。而在刘伯温的《烧饼歌》中更是预测了明朝晚期会被宦官专权，明朝的气数也并不会长久。甚至也有人认为其中一句更是预测到了明朝会被李自成所推翻。
综上所述，这两位神奇的预言家很多预言都随着时间的流逝一一实现了，让现在的人看来也是很不可思议的。
历史中，神机妙算的刘伯温，给世人留下了哪两大谜团？
一提起明朝的刘基即刘伯温，自然就会让人想起三国的诸葛亮，因他们实在太相似，都是军师，都有神机妙算、未卜先知之能；且都给后世留下了一本准确预测各朝大事的预言书，诸葛亮留下的是《马前课》，刘伯温留下的是《烧饼歌》。两人的不同之处可能只有这一点，就是：诸葛亮是三分天下，刘伯温却是一统天下。因而民间流传了这样一句谚语：三分天下诸葛亮，一统江兄知山刘伯温。
号称前知五百年后知五百年的刘伯温，无疑是个谜一样的人物，但他留给后世的应主要是这两大谜团——
第一大谜团：刘伯温为何能未卜先知？
根据史籍记载，刘伯温的未卜先知之能大概可体现在如下三个方面：
其一，对战场上的危险未卜先知，救了朱元璋一命。
有一次，朱元璋不听从刘伯温“以静制动”的规劝，亲自去增援安丰，后来果如刘伯温所言，被陈友谅乘机围攻洪都。不胜后悔的朱元璋对刘伯温说：“不听君言，几失计。”于是亲率兵将前往救洪都，在鄱阳蝴上与陈友谅进行激烈水战。朱元璋亲自督战，而正陪侍左右的刘伯温突然一跃而起大叫，让朱元璋赶紧更换战船，当朱元璋仓促换船后，还未坐定，原来的战船就被飞炮击碎了。可说是刘伯温临危前的未卜先知救了他一命。《明史·列传第十六》这样记载：“与友谅大战鄱阳蝴，一日数十接。太祖坐胡床督战，基侍侧，忽跃起大呼，趣太祖更舟。太祖仓卒徙别舸，坐未定，飞炮击旧所御舟立碎。”
其二，对未来的战争走向未卜先知，助朱元璋一统江山
朱元璋攻下金华，平定括苍后，初次听说刘伯温之名，曾不惜钱财招揽，却被刘基拒绝，后经总制孙炎两次写信邀请，他才决定出山。其实这种“出山”的方式也是一谜，朱元璋出钱招不出，别人写信邀却出，为什么呢？难道是为了矫情欲表明自己的清高吗？
实情应非如此。当陈友谅攻陷太平，势力大涨时，朱元璋的众臣诸将多是提请“议降”或“议奔”，唯有刘伯温“张目不言”，于是朱元璋召刘伯温入内室问计。后来按计大破陈友谅的朱元璋想“以克敌赏赏基”，却依然被刘伯温拒绝。第一次拒绝可说是因“无功不受”，第二次已立下大功，却仍然拒赏，这就隐含深意了。或许刘伯温出山助朱元璋并不是为了功名利，而是因他早算出朱元璋是“天命之人”，他只是把出山助朱元璋成就帝业当成了自己的使命，所以当初“韩林儿称宋”，朱元璋“遥奉之”时，刘伯温才“因见太祖，陈天命所在”，也就是告诉朱元璋，他才是“天命之人”。
其三，对后五百年各朝大事未卜先知，留下极精准的预言书传世。
刘伯温所留下的预言书是《烧饼歌》。说来也颇有意思，史上有名的预言书好像起名都很随意。如三国的诸葛亮出征前爱在马前占卜，他的预言就称《马前课》；唐朝的李淳风在预测过程中因被人推背而停下，就叫《推背图》；而刘伯温的《烧饼歌》，却因进见正碰到朱元璋吃烧饼而得名。据《烧饼歌》记载——
“明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。礼毕，帝问曰：‘先生深明数理，可知碗中是何物件？’基乃捏指轮算，对曰：‘半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。’开视果然。”
朱元璋因见证了刘伯温未卜先知的神奇，就“以天下后世之事若何”问刘伯温。《烧饼歌》就是在这一问一答中形成。刘伯温的回答一开始就充满玄机。譬如，朱元璋问：“朱家天下长享否？”刘伯温回答：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉？”这“万升山子万孙”就颇含玄机：明朝传到崇祯皇帝即亡，而崇祯是万历皇帝的孙子，这话似恭维，也似一语双关，隐含明朝只能传到万历之孙之意，因而刘伯温才感叹一切自有定数，何必多问？由此也可见刘伯温的智慧，既不冒犯朱元璋，又回答了他的问题，预言了未来。
刘伯温因得朱元璋赐免死金牌，开始大胆直言。于是，对后世一系列重大事件的预言就在君臣二人的一问一答中，如土木之变、宦官乱政、崇祯吊死、清军入关、汉人剃发、康乾盛世等。最后就形成了《烧饼歌》这本千古著名的预言书。而且看其形成的过程，显然是即兴之作，这更为刘伯温的未卜先知之能增添了神奇色彩。
刘伯温为何能未卜先知呢？这无疑是当世和后世人心中最大的谜团。从中国的历史看，知识的来源无非是这三种：一是天生，即生而神灵，生而知之，这一般只会在远古的圣人身上体现；二是天授或神授，如突然得神人传天书之类；三是经后天的学习。对于刘伯温的“未卜先知”，民间所流传的答案是第二种，即“神授”。
据民间传说，刘基有一次在山中独坐，突然发现山壁上有四个字：“山为基开”。意思是这座山为刘基而开。当刘伯温走上前，山真的突然打开一道石门。刘伯温举步进入，又走进另一道石门后，就见有一道士横卧在石床上，指着一本书。羡笑消刘伯温上前一看，原来是一本兵书。道士一翻身，问：你对这部书有兴趣吗？如你明天能把书中内容背诵下来，我就将术数本领全部传授给你。因刘基记忆力惊人，第二天就将书倒背如流，所以他就得到这个道士的真传，成了未卜先知的神人。
第二大谜团：刘伯温是真死？还是假死？
对刘伯温的死，后世一直存在诸多争议，较有名的主要有三种说法：一说是被胡惟庸毒死；一说是朱元璋指使胡惟庸毒死；一说是正常死亡即病故。前两种说法，曾遭人反对，认为以刘伯温未卜先知之能，怎么可能会被人害死？《明史》这样记载刘伯温之死：“八年三月，帝亲制文赐之，遣使护归。抵家，疾笃……居一月而卒，年六十五。基在京病时，惟庸以医来，饮其药，有物积腹中如拳石。其后中丞涂节首惟庸逆谋，并谓其毒基致死云。”
在民间，还有这样一个传说，说刘伯温死后安葬时，刘氏家族担心有人盗墓，便造了36座墓。送葬那天，用36具棺材来去穿梭以迷惑外人，然后才分批下葬。若按这种说法，刘伯温当时是真死？还是假死？都很让人怀疑。因用这么多棺材墓地迷惑人，颇有“此地无银三百两”之意，的确让人难辨真假。
那么，刘伯温之墓到底有没有36座？现在又发现了多少座呢？
据有关资料记载，现位于浙江文成县西陵村夏山的刘基墓，有一块刻着“明敕开国太师刘文成公墓”的石碑，但这“西陵墓”原没有碑，这碑是刘基第二十世孙刘耀东于民国立的。据说他是根据《明史》中“公之子琏、仲璟，以是年六月某日葬公于其乡夏山之原”的记载，到西陵村夏山的山坡上找到了这块墓地，当时这墓已被人占为耕地，经多次对簿公堂后，才最终要回。因墓前无碑，他只好重新立碑。因而这“西陵墓”里葬的到底是不是刘伯温？无从考证。
除了“西陵墓”，还有人曾在国内发现了十多处疑似刘基墓的地方。如在西坑畲族镇黄坑村石马坟，有人发现了“明开国文臣刘公墓”的墓碑；而在文成县的黄坦、西坑、七甲寺等地，亦有人发现有刘基之墓，只是只有墓，没有碑，难以证明。后来有人在山西的平遥、江苏的苏州、江西等地，也看到过刘基墓。不过有人怀疑这些墓只是后人对刘伯温的怀念，刘伯温的真身墓应该在他的故里南田镇。
其实无论刘伯温当时是真死还是假死，都已无关紧要，因人毕竟总有一死，哪怕再神机妙算，再如何未卜先知，也不可能例外；至于他的真墓是哪个？我以为也不必太深究，因对后人而言，这些都已不重要，重要的应是其所代表的象征意义，即刘伯温本身已成为中国文化的某种象征之一，包括他所留下的千古预言和诸多求解之谜。
刘伯温对魏忠贤的评价“八千女鬼乱朝纲”，如何理解呢？
这些所谓的谶语都是后人编造的，千万不可当真。八千女鬼乱朝纲，是江湖上流传的刘伯温的《烧饼歌》中的半句话，整句话是：阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。其中，“八千女鬼”是拆字谜，即大太监魏忠贤的“魏”字。
我们现在知道，魏忠贤把持的阉党集团，是葬送大明江山的重要推手之一。所以说，明初的刘伯温，可谓是神机妙算了。其实，魏忠贤原名叫李进忠，呵呵，刘伯温怎么没有算出来呢？
不过，这些个情节、诗词和谶语，都是后人有意编造的。因为，游走在江湖之上以算命为生的“半仙”们，需要营造一些惊世骇俗的神秘气氛。否则，如何挣钱呢？
《易经》是中华传统文化的瑰宝。不过，自古以来，那些江湖术士就利用《易经》的玄理来算命或者堪舆。这种行为，只是对《易经》的一种应用。并且，其中夹杂私货，糟粕众多。
我之前在文章（大家如何看待《推背图》？）中说过，《推背图》是谶纬之书，同样，刘伯温的《烧饼歌》也是。并且，《烧饼歌》还有抄袭之嫌。
抄谁的？抄袭诸葛亮的《马前课》，或者，《马前课》抄袭《烧饼歌》。当然，《马前课》也是所谓的谶纬之书，也是后人编造的，也当不得真。《马前课》的第一课，是这样的：
无力回天 ，鞠躬尽瘁；阴居阳拂 ，八千女鬼。
解曰:诸葛鞠躬尽瘁而死，后来蜀汉后主降于魏。
你看看，《烧饼歌》说的是姓魏的魏；《马前课》说迟巧的是曹魏的魏。然后，给出此种预言的诸葛亮和刘伯温，都是绝顶聪明甚至可以呼风唤雨的“高人”。
假托名人之语，可以把百姓唬的一愣一愣的，这就是此类书籍大行其道而想要达到的目的。
为什么说不知道《烧饼歌》与《马前课》谁前谁后呢？因为，编写的年代与历史人物的新或者旧，并无必然的先后次序。
另外的例子就是《推背图》了，其背景选在唐太宗李世民的年代，也是声称，李世民委托当时知名的二位道士所作。其实，这些东西的可以自圆其说的套路，都是差不多的。
从《马前课》，到《推背图》，到《烧饼歌》，都是江湖骗子手上的码腊键道具。现在的我们，读读无妨，切不可沉溺其局闷中。
书中内容成谜，一个烧饼引发的古代奇书是什么？
书我们之前讲了中国历史上著名的预言术《推背图》，今天我们就来讲一讲另一部与《推背图》齐名的预言书，这部书就是所谓的《烧饼歌》。
《烧饼歌》的作者是谁？他的内容是真实的吗？今天我们就来聊聊这个话题。
《烧饼歌》名字由来很有趣，据说它的作者是明初的名臣刘伯温。有一天，明太祖朱元璋正在吃烧厅雀饼，恰巧刘伯温拜见，朱元璋便用碗盖住烧饼，令刘伯温占卜为何物，刘伯温一眼便看穿。
朱元璋十分惊喜，于是又命刘伯温预测明朝国运。刘伯温就为明朝卜了一卦，得出了一番结论。朱元璋与刘伯温君臣一问一答，道出了几千年的未来历史，这段对话就被命名为《烧饼歌》。
《烧饼歌》的内容其实是围绕治乱循环所讲，假如说《推背图》更注重人在历史中的作用，那么《烧饼歌》则更加倾向于历史大势的发展，其中有明显的胡汉之防，夷夏之辨。
比如说《烧饼歌》中朱元璋屡次问到刘伯温胡人气数的问题，这种风格倒也符合朱元璋驱逐胡虏恢复中华的历史背景。
但是问题在于刘伯温真的能有能力预言未来吗？在民间传说中的刘伯温和《三国演义》中的诸葛亮一样，能前知五百年后知五百载，是神机妙算无所不知的半仙。
但历史上的刘伯温并不是这样的，刘伯温真名刘基，是元末明初人物。他元末官宦家庭，后来投靠朱元璋帮助朱元璋建立明朝。
明朝建立后，刘伯温并没有达到诸葛亮在蜀国那样“一人之下渗伏漏，万人之上”的地位，他当时虽然位列公侯，但却遭到胡惟庸等人的排挤迫害，据说他最后是被排挤至亡。
从真实历史来看，刘基只是一个普通人，并没有透天玄机的能力，因此《烧饼歌》的作者本身就要存疑。
而从朱元璋与刘伯温对话的内容来看，其中也有很多的疑点。比如对于明末李自成的崛起以及满清入关的预言，多半是事后编造，并非事先预测。
值得一提的是，中国历史上很多所谓的预言书如《烧饼歌》《推背图》《诸葛亮马前课》《梅花诗》等等，他们很多都是相互参考互相借鉴的作品，以至于究竟谁先谁后至今都难以考证。
所以《烧饼歌》与其说是一部预言书倒不如说是后世文人假托刘伯温之名，抄录的一些前代所谓预言书的一个会集本。
对于中国古代的预言书，我们应该批判的看待，那是那个时代下的必然产物，古今中外都有类似于“天启”“谶言”“预言”的东西存在，这是在科学技术不够丛烂发达，生产力落后的时代特征，非中国古代独有。
