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不平则鸣韩愈文言文原文
1. 不平则鸣的译文
送孟东野序（〔唐〕韩愈）——选自《全唐文》
【原文】大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无滚宴搏声，风荡之鸣。其跃也，或激之〔1〕；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之〔2〕。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
【译文】一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！
【题解】孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。文章运用比兴手法，从物不平则鸣，写到人不平则鸣。全序仅篇末少量笔墨直接点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。
2. 不平则鸣之说翻译
韩愈（768-824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南南阳人（今孟县）人，世称韩昌黎，又称韩吏部，韩文公。他在散文和诗歌创作上成就都非常高，特别是他的古祥兄文理论和古文创作受到历代文人的崇高评价。他非常明确的提出了“文以明道，不平则鸣”创作思想。初中语文课本第四册（人教版）所选的《马说》和《送董邵南游河北序》就充分体现了这一创作思想，都是“不平则鸣”的结果。
《马说》是《杂说》四篇之一。《杂说》是一组讽刺不合理社会现象的短论。《马说》是第四篇。本文通篇以\"千里马不遇伯乐\"为喻，对贤才被埋没的不合理现象作了深刻的揭露，尖锐讽刺了统治阶级不识人才、不爱人才、不用人才的愚蠢行为，表达了当时许多有识之士怀才不遇的共同遭遇，也抒发了个人因屡遭贬斥而产生的愤愤不平。这里，韩愈的个人牢骚，在政治日趋黑暗的中唐社会，具有一定的代表性。这篇文章是一片托物言大祥志之作，分三层展开。首先以千里马的“第辱于奴隶之手”“骈死于槽枥之间“为喻，说明得士必先识士；接着又以千里马“食不饱”“力不足”“才美不外见”为喻，说明得士还需待士；最后以策马者“不能尽其才”“不能通其意”为喻，说明得士更应用士。总之，文章以千里马的不幸遭遇比喻贤才的被埋没、被扼杀，以食马者、执策者的无知无能，比喻统治者的昏庸。通篇设比，含义曲深，形象鲜明，富有感染力。它又是一篇说理文，先正面论断，接着从反面展开议论，最后点出“真不知马”这一要害，层层议论，层层深入，说理透辟，而且感情强烈，成为情理兼胜的作品。
《送董邵南游河北序》中，董生，寿州安丰人，贫能读书，有孝行。贞元年间，公（韩愈）就食江南时与交，有《嗟哉董生行》诗。河北诸道，赵属成德军。燕属幽州营。其往河北，无非愤己不得志，欲求合于“不奉朝命”之藩镇。这篇文章的中心思想是反对董邵南游河北的，但其内容远不止于此。还有许多的言外之意。向往古代的燕赵地区的感慨悲歌之士，从而指斥了当时的藩镇割据，此其一。第二，反对董邵南游河北，但又肯定他“怀抱利器”的，怀抱利器却“连不得志于有司”因此，到河北去谋出路，这就流露了作者对有司的不满，似乎在责备他们的“为渊驱鱼”。第三，董邵南明明是“不得志于有司”奔藩镇的，作者却又委托他劝谕河北的“屠狗者”入朝做官；“ 屠狗者”如果真的跑到唐王朝去，“有司”会让他“得志”吗？在这些地方，作者不仅暗暗地责怪“有司”，而且隐隐然在向最高统治者敲警钟。从董邵南的遭遇看，所谓“明天子”，其实很不“明”。而根据历史记载，当时的唐王朝的确“仕路壅滞”，失意之士纷纷投奔藩镇；而藩镇呢？又“竞引豪杰为谋主”，因而藩镇益强，而朝廷益弱。企图实现大统一的韩愈，在给他曾经赞美过的董邵南送行的时候，真是感慨万千！唯其感慨万千！才能写出这内容深广的短文。真是“微情妙旨寄之笔墨之外”（刘大魁《唐宋八大家文百篇》）很多的文章都是“不平则鸣”的结果，此不平直说了倒没趣，于是迂回曲折，含蓄达意，借虚显实，因此就出现了许多言在此而意在彼的作品。给读者留下了广阔的想象空间。
“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧。 韩愈在《送孟东野序》一文开宗明义说“大凡物不得其平则鸣，……于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言者又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣” 。这两篇短文就是作者在为不得志者（包括作者自己）而鸣。其中言外之意值得我们仔细体味。
3. 韩愈《送孟东野序》中“鸣”字用法各不相同,体现了散文的哪个文
韩愈《送孟东野序》 赏析 这是韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序.文章内容，共分四段. 第一段，论述“物不平则鸣”的道理.从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故. 第二段，列举自然多种现象论证“不平则鸣”的观点.例如金、石.丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移.这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础. 第三段，论证人也如此，不平则鸣.文章承接上文，从自然界论及人类社会，从唐虞、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏晋，南北朝一直谈到隋、唐，列举了众多的历史人物的事迹，论证了“物不得其平则鸣”的论点. 第四段，从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍，认为他们都是善于用诗文来抒 *** 怀的人.而孟、李、张三人的优秀诗文，不知是上天要使他们的声音和谐来歌颂国家的兴盛呢，还是要使他们穷困饥饿、心情忧愁，而为自己的不幸悲歌呢？最终点明题旨：“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之”，借以抒发了孟郊怀才不遇的情感. 全文论证的结果，似乎归结于天命.其实，这只是一种委婉其辞的含蓄表达而已.针对孟郊“善鸣”而终生困顿的遭遇，作者表面上说是天意所决定的，实则是指斥当时的社会和统治者不重用人才，切莫误认为韩愈是在宣扬迷信.文章屡用排比句式，抑扬顿挫，波澜层叠，气势奔放；而立论卓异不凡，寓意深刻；不愧是论说文中的佳制. 综上所述 应该选第二个选项.。
4. 论述司马迁发愤著书,韩愈不平则鸣.欧阳修穷而后功之说
欧阳修的“穷而后工”说主要来源于司马迁的“发愤著书”说和韩愈的“不平则鸣”说，它强调的是作家的生活遭遇特别是艰难困窘之事对其创作成就的重要作用。
但欧阳修在本文中肯定梅圣俞诗“穷而后工”的同时，又惋惜他的才能被埋没，说梅尧臣如果能得到朝廷重用，他就会写作雅颂之篇章，歌咏大宋之功德。司马迁的‘愤’就是通常所谓“牢骚”；韩愈的“不平”不但指愤郁，也包括欢乐在内。
得志而“鸣国家之盛”和失意而“自鸣不幸”，两者都是“不平则鸣”；由此看来，在文学思想上，韩愈与欧阳修是一脉相承的。
韩愈曾说“物不平则鸣”,马说中作者对什么现象感到不平则鸣的？
“不平则鸣”出自韩愈所作《送孟东野序》 ：“大凡物不得其平则鸣。”
《马说》原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
韩愈在这篇带拦如文章中将有才能的人比作“千里蠢启马”，朝廷比作“食马者” 。“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”揭露“千里马”美不外现即有才能的人不能得到重用的原因，使广大人民产生共鸣。
在不公平的情况发出自己的声音，表达自己的想法，并且这个想法是符衡辩合社会道义，能使大多数人产生共识的。这便是韩愈的“不平则鸣”
不平则鸣名词解释
不平则鸣名词解释：指受到委屈和压迫就要发出不满和反抗的呼声。鸣：发出声音，指有所抒发或表示。
汉语成语，拼音是bù píng zé míng。紧缩式；可作谓语、定语、分句；指遇到不平的事主持正义。
近义词：鸣冤叫屈。
反义词：心平气和、忍气吞声、称心如意。
出处：
“不平则鸣”，看看现时的情况，难怪学生们厉声疾呼——革命、救国。 ——杨沫《青春之歌》第二部第二十七章。
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。 一人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声音，其皆有弗平者乎！——韩愈（唐）《送孟东野序》。
相关例句：
1、出了事情，不平则鸣，群众在下面说话，你压得住吗？
2、不过，他们疾恶如仇，不平则鸣，拥有高贵的同情心，强烈的正义感。
3、世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
4、自古就有不平则鸣这句话，对不公的事，我亏差山就是要说两句！
5、不平则鸣，这是人之常情。小罗受了委屈，发几句牢骚，完全可以理解。
6、我是一个人民代表，不平则鸣，反映市民要求销中，这是我份内的事。
7、圣上，臣听说，物不平则鸣，士有怨而发。
8、“物庆物不平则鸣”织就了中国人侠客情结的历史根源。
9、物不平则鸣，这位考生发出了“公平、公正到哪里去了”的强烈质疑。
10、不平则鸣诉近邻，声声激荡中华魂。
11、大凡物不平则鸣，何况人乎？打仗亲兄弟，上阵父子兵。
物不平则鸣是什么意思
物不平则鸣_成语解释
【拼音】：wù bú píng zé míng
【释义】：平：公平档庆；鸣：发出声音。指人或禅蠢肆事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声
【出处】：唐·韩愈《送孟东野序》：贺轿“大凡物不得其平则鸣。”
【例句】：物不平则鸣作谓语、定语、分句；用于书面语。
不平则鸣是谁提出的？
韩愈。
韩愈在《送孟东野序》中写到“大凡物不得其平则鸣”。穗御
文中第一段论述了“物不平则鸣”的道理。以草、木、水受外力发出声，人的言论、歌、哭，都因有所不平的缘故；
第二段，列举自然多种现象论证“不平则鸣”的观点。以乐器善发声，鸟鸣、雷鸣、虫鸣等论述“自然界的不鸣”；
第三段，论证旁盯人也如此，不平则鸣。从各个朝代列举众多历史人物的事迹，论证“物不得其平则鸣”；
第四段，猜启岩以陈子昂、李白、杜甫、孟郊等诗人，都是善于用诗文来抒发情怀（鸣不平）的人。
韩愈的这篇立论把“不平则鸣”写的卓异不凡，寓意深刻。
人物简介：
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
解释物不平则鸣
分类: 艺术
解析:
“物不平则鸣”常用成语是“不平则鸣”。
物不平则鸣：万物受到受到委曲和压迫则大就要发出不满和反抗的呼声。
〖出处〗唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
附：
不平则鸣
bù píng zé míng
〖解释〗鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和肢枣反抗的呼声。
〖出处〗唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
〖示例〗“～”，看看历盯拆现时的情况，难怪学生们厉声疾呼——革命、救国。 杨沫《青春之歌》第二部第二十七章
