本文目录一览：
- 1、揆一的郑成功致荷军总督揆一招降书
- 2、《孟子》感言集之190:先圣后圣其揆一
- 3、揆一的简介
- 4、"揆"这个字怎么读?
- 5、先圣后圣,其揆一也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 6、Day054-《孟子•娄离下》先圣后圣其揆一也/惠而不知为政/三有礼
揆一的郑成功致荷军总督揆一招降书
1661年3月23日，郑成功率大军2.5万人，战舰350余艘，从金门料罗湾出师东征台湾。4月初一日，郑成功舰队进入鹿耳门水道，登陆台湾，先克赤嵌，继围热兰遮城。并向荷兰总督揆（kuí）一发布招降书。12月13日（公历1662年2月1日），揆一在孤立无腊燃塌援、大势已去的情况下向郑成功乞降，离开占领达38年的台湾。
郑成功致荷军总督揆一招降书全文如下：
执事率数百之众，困守城中，何足以抗我军？而余尤怪执事之不智也。夫天下之人固不乐死于非命，余之数告执事者，盖为贵国人民之性命，不忍陷之疮痍尔。 今再命使者前往致意，愿执事熟思之。执事若知不敌，献城降，则余当以段贺诚意相待。否则我军攻城，而执事始揭白旗，则余亦止战，以待后命。我军入城之时，余严饬将士，秋毫无犯，一听贵国人民之去。若有愿留者，余亦保卫之，与华人同。夫战败而和，古有明训；临事不断，智者所讥。贵国人民远渡重洋，经营台岛，至势 不得已而谋自卫之道，固余之所壮也。然台湾者，中国之土地也，久为贵国所踞。今余既来索，则地当归我，珍瑶不急之物悉听而归。若执事不听，可揭红旗请战， 余亦立马以观，毋游移而不决也。生死之权，在余掌中，见机而作，不俟轮圆终日。唯执事图之。
《孟子》感言集之190:先圣后圣其揆一
早起，高声朗诵《孟子.离娄章句上下》，其中对于舜与文王两位圣人，虽然不同时代不同地域出生，但是他们所遵循的法度是一致的。这个法度是什么？基于这个法度的理念是什么？虽然这一段文字没有祥述，但是，我们知道尧舜禹汤文武周公的理念都是一脉相承的。这个理念从个人的内心出发：仁义礼智根于心！从国家天下的层面出发就是施行仁政于民。
原文如下：
孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于悔缓毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，夭有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”
大意是：
孟子说：“舜生在诸冯，迁居到负夏，死在鸣条，是东方边远地区的人。文王生在岐周，死在毕郢，是西方边远地区的人。两地相距一千多里，时代相距一千多年，但他们得志后在中国所推行的，像符节一样吻合，先出的圣人和后出的圣人，他们所遵循的法度是一样的。”
个人看法：
圣人虽然出生在不同时代，不同地域，但是他们所遵循的游戏规则都是一样的，这个游戏规则就是治理国家天下的大道，这个大道就是建立在“仁义道德”基础之上的仁政。孟子说出的这个理念是有针对性，当时的春秋战国时代的局面混乱，天下大乱，礼崩乐坏，当权的诸侯们相互残杀，臣弑其君，子弑其父层出不穷。周天子的权威遭到架空与蔑视。人们生活在非常短视的利益竞争与资源争夺之中，次序何在？天地良心何在？人心何在？这都是我们也要考虑的问题，这些问题考虑清楚之后，我们才会意识到所有的人都必须生活在一个共同的公理之纤前蠢下，公约数之下，这样我们依道而行，依法而行！
人与人之间的利益竞争自古以来纠纷激烈，以至于从原始部落开始，人与人为了利益竞争相互残杀，一群人对另一群人的战争，非常血腥残忍。后来由部落进化成国家，于是就产生了统一的次序与法度，人们依照各自的社会分工，安分守己，各安其位，尊老敬贤，兄弟妻子团聚，给老人创造养老保障体系，给幼小子女创造优质的教育体系，这样社会就和谐共处了。遇到人与人的利益纠纷、毁陪家庭与家庭的利益纠纷、就根据国家统一制定的法律来公平公正的处理。这个法律就是法度。
从博弈论的角度看：三人以上必有上帝，这个上帝就是大家共同认可的法律，一旦有事，不是哪一个人说了算，谁都没有特权，必须听从法律的安排！这就是依法治国的基本原则。孟子所说“得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也”就是这个道理。
因此， 一个国家的稳定取决于法律，每一个国家都有一个根本大法，那就是《宪法》，然后在《宪法》的基础上再延伸到刑法、民法等体系。整个国家最后都由各种细分的法律体系所覆盖笼罩，每一个公民都各安其位，各司其职，谁越位、谁犯法，就将受到具体法律法规的约束与惩罚！
余超林早读《孟子》感言集之190:先圣后圣其揆一
2018-11-30 于上海
揆一的简介
揆一可能于1620年出生于瑞典斯德哥尔摩，揆一进入荷属东禅族印度公司后，经历各种职阶，1645年在巴达维亚升任为高级商务，1647年被任命为日本出岛商馆馆长，1657年任荷兰驻台湾第十二任总督。1662年为郑成功军队包围而投降离台。揆一回到巴达维亚后，立姿和刻因为投降而受到审判，被被判处终身监禁。之后被软禁于班达群岛(Banda)，随后服刑十多年，他的家人付款保释，1674年在威廉亲王特赦下回到荷兰，以后住在阿姆斯特丹。1675年出版《被贻误的台湾》一书为自己辩护，谴责贺册弊东印度公司高层玩忽职守，贻误时机，才使他失去台湾。
"揆"这个字怎么读?
揆是一个汉字，读作kuí。
本意是指测量方位；也指因宰相管理百官历仿百事；后遂以指宰相或相当于宰相之职。该文字在《说文》和《尚书序》等文肢岩纤献均有记载。释枣并义动词释义〈动〉（形声。从手，癸声。本义：测量方位）。
先圣后圣,其揆一也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
【名句】先圣后圣，其揆一①也。
【注释】①揆一乱缺：揆，尺度，准则。揆一，即同一个准则。
【释义】古嫌陪判代的圣人和后代的圣人，所遵循的准则都是一芹改样的。
【点评】应该向一切优秀的人物学习。
参考文献
《孟子·离娄下》
Day054-《孟子•娄离下》先圣后圣其揆一也/惠而不知为政/三有礼
8.1【原文】
孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条①，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢（yǐng ）②，西夷之人也。地之相去也，千有（yòu）余里；世之相后也，千有（yòu）余岁。得志行乎中国，若合符节③。先圣后圣，其揆（ kuí ）④一也。”
【译文】
孟子说：“舜出生在诸冯，迁居到负夏，最后死于鸣条，是个东方边远地区的人。周文王出生在岐周，后来死于毕郢，是个西方边远地区的人。两地相隔一千多里，时代相距一千多年。他们得志时在中国的所作所为，几乎一模一样，古代的圣人与后代的圣人，他们所遵循的法度是相同的。”
【注】
①诸冯、负夏、鸣条：皆古地名，诸冯，传说在今山东菏泽县南五十里，诸冯村，今诸城市下辖，诸冯村有舜庙，从诸冯发掘出土过黑陶蛋壳杯、黑陶豆、盆型鼎、双灶蠢耳杯、陶尊、黑陶高柄杯等典型的龙山文化器物。负夏又称负瑕、瑕丘。在今山东兖州市东北五里。鸣条，古地名，又名高侯原，在今山西省运城夏县（安邑）之西。
②岐周，岐山下周代的旧邑。地在今陕西岐山县境，因周建国于此，故称。毕郢，在今陕西咸阳东部。
③符节，古代朝廷用作凭证的信物，用金、玉、竹、铜、木等制成，上刻文字分为两半，使用时以两半相合为验。
④揆（kuí），道理，准则。
8.2【原文】
子产①听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧（zhēn wěi ）。
孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠（gāng）③成，十二月舆梁④成，民未病涉也。君子平其政，行辟（bì）人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
【译文】
子产主持郑国的政治时，用自己陵携乘坐的车辆帮助别人渡过溱水与洧水。孟子说:“他给人恩惠，却不懂得处理政治。如果十一月修好行人的桥，十二月再修好通车的桥，百姓就不会为渡河发愁了。君子把政治办好，出行时让人回避都可以，怎能一个个地帮人渡河呢？所以搞政治的人，如果要讨好每一个人，时间就太不够用了。”
【注】
①子产，春秋时郑国贤相，姓公孙，名侨，字子产，为人仁厚，长于辞令。甚得孔子赞许。孔子评价子产:“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 同时，也有批评：“夫子产者，犹众人之母也，能食之，而不能教之”，“子产以所乘之车济冬涉，是爱而无教也。”
②溱洧(zhēn wěi ):郑国的两条河流，在今河南省。
③徒杠，徒为行走，杠为独木之桥。
④舆梁，能通车马的大桥。舆为行车，梁为桥。
8.3【原文】
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠（chóu）。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣。谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极①之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”
【译文】
孟子告诉齐宣王说:“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同狗与马，臣下看待君主就会如同路边人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇敌。”
齐宣王说:“礼制规定，离职的臣子要隐汪陪为过去的君主穿孝服；君主怎么做，臣子就会为他服孝呢?”
孟子说:“臣子的劝谏被听从，建议被采纳，使君主的恩泽下到百姓身上；臣子遇到事故要离职，君主就派人引导他离开国境，并且派人先到他要去的地方做好安排；臣子离开了三年还不回来，这才收回他的封地、房屋。这叫做三次有礼。这样做，旧臣就会为他服孝了。现在做臣子，劝谏不听从，建议也不采纳，以致君主的恩泽无法下到百姓身上；遇事要离职时，君主就要捉拿他，还设法使他在要去的地方陷入困境；离开的当天，就没收他的封地、房屋。这样的人叫做仇敌。对于仇敌，还服什么孝呢？”
【注】①极，《说文解字》，穷，极也。极有穷、困的意思，文中使动用法。
【心得】员工个人的利益和公司利益应该合二为一，离职的员工也可以跟公司成为合作伙伴。—《联盟》
