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禅宗的顿悟成佛对我们有什么启发?
1、五祖并开示他：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。
2、因此， 禅宗的顿悟成佛正是佛陀度生方便中的一种，与佛教的本意完全一致。
3、顿悟成佛是佛教关于成佛的方法、途径的一种主张，与“渐悟”成佛相对。指无需长期【修行】，一旦把握到佛教的真理，即可以突然觉悟成佛。一般认为，禅宗内部“北宗”神秀侧重渐修，“南宗”惠能提出顿悟成佛。
4、仅仅是破了初关。成佛之悟，是要破禅宗说的牢关。你好好修吧，别管悟后是怎么样。否则你一但头脑中建立了这个“由过来人描述”的概念，你会被这个概念绑住，这就是禅宗说的“头上安头”，对你彻悟极为不利。
5、成佛了可以往生西方极乐世界，脱离人生六道轮回之苦，修佛学佛，可以提高人生的境界，净化心灵，是一种升华。佛不渡无缘之人，学佛信佛维护佛教的，和佛有缘的大都是有福的。
佛家智慧:顿悟后就能成佛吗
1、也就是说，顿悟之后，要渐修才能成佛，慧能的顿悟成佛，是邪说。慧能口中的成佛，只是辟支佛，不是妙觉佛，只是断烦恼障，不是断智障。你可以参考涅槃经中的眼见佛性与闻见佛性的差别来判断慧能是邪说。
2、老禅师说：「顿悟只是通过修禅发现并找回了自性，成菩萨、成佛还需努力的修行才行。
3、为了对治此一怯弱众生，故说依于般若智慧，顿悟诸法实相便可成佛。所谓“菩萨方便善巧，能令有情，以少善根，感无量果；菩萨方便善巧，能令有情，少用功力，引摄广大无量善根”。(见《瑜伽师地论》卷45，)把解脱寄托在来生和他方者。
4、大家不要以为顿悟成佛是不可能的，既然佛祖开创了顿悟法门，那就说明顿悟这件事情是有可能的。从古到今，也有许多的大修行人，都是由顿悟一超直入，达到了佛的境界、佛的知见。要想顿悟，首先就不要有我与佛有距离的想法。
5、禅宗历史上确有顿悟成佛之例，如禅宗六祖惠能即是。问题是，修禅之人多如牛毛，修成之人稀如兔角。或系未得法脉、或系时间未到。
顿悟成佛
禅宗的顿悟成佛，这个觉醒其实是颠覆世俗之人的想象与见识，比如我们所认为的真，其觉悟的人那却是假、是虚幻，也就是说我们这些没有觉悟的人往往把“无常”当作永恒，把虚亡当成真实。
也就是说，顿悟之后，要渐修才能成佛，慧能的顿悟成佛，是邪说。慧能口中的成佛，只是辟支佛，不是妙觉佛，只是断烦恼障，不是断智障。你可以参考涅槃经中的眼见佛性与闻见佛性的差别来判断慧能是邪说。
只不过这种观察诸法实相、除遣杂念妄念的方法，一定是要在止恶修善、广度所有众生的现实生活中来完成的，妄念遣尽，法性觉悟圆满，便成转识成智、具足圆满功德的佛果，故名“成佛”。
顿悟好比坐飞机，渐悟好比骑自行车，其速度一比就知道了。我们以乘飞机作为顿悟的象征，但我们不能老坐在飞机上，还要下飞机，我们顿悟了以后还要深入实际，一点一点地来清理自己心地上的尘垢，所以顿悟还要渐修。
主张「悟时即法性至理一体；一悟一切悟，而无阶级次第之分」之学说思想。东晋僧道生（355～434）著「顿悟成佛义」，首倡此顿悟成佛说，引起佛教界长期之激烈论争。
禅宗修行可以顿悟成佛吗
不一定 这个只是明白这个道理了 之后还要继续修行的 佛教术语 顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的明心见性法门。
禅宗强调顿悟成佛，悟有两种，解悟与证悟。解悟：五住烦恼，毫未伏断，而所悟与佛无二无别。如蕅益大师示现，临终有偈云：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人？（印光大师：名字位人，圆悟藏性，与佛同俦。
禅宗的顿悟成佛，这个觉醒其实是颠覆世俗之人的想象与见识，比如我们所认为的真，其觉悟的人那却是假、是虚幻，也就是说我们这些没有觉悟的人往往把“无常”当作永恒，把虚亡当成真实。
禅宗强调顿悟成佛,那么请问禅宗修行要经历大乘菩萨五十二阶位吗?求诸...
禅宗强调顿悟成佛，悟有两种，解悟与证悟。解悟：五住烦恼，毫未伏断，而所悟与佛无二无别。如蕅益大师示现，临终有偈云：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人？（印光大师：名字位人，圆悟藏性，与佛同俦。
其一：六住位满心之前，是没有明心的凡夫菩萨。没有能力实修七住位以后的次第，只能熏习。其二：十回向位满心之前，虽然可能具足明心与见性（禅宗破本参、破重关）。但是并没有到达“通达位”（还是三贤位菩萨）。
菩萨五十二阶位，第十七（七住位）明心，第四十（初地位）见性。由初信位至初地，需要一大阿僧祗劫，初地至八地需要一大阿僧祗劫，八地至佛地，又是一大阿僧祗劫。故名“三大阿僧祗劫。
佛经中讲到：从凡夫到佛要经过52个阶位，中华孝道园三世观音文化区内52个台阶就是成佛的52个阶位。52阶位包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
