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布依族的风俗和文化 布依族的风俗和文化介绍
1、竹子生长旺盛，古时被布依族先民奉为图腾。布依族的人生礼仪诸如“搭花轿”、“出生礼”、“老人逝世超度”等仪式流传至今。在布依族祖先崇拜的大型仪式“古夜王”中，取大楠竹作为图腾柱，图腾柱上面盘绕双龙。大楠竹图腾柱，象征布依族先民崇尚万物并生并歼罩世茂。
2、布依族主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺市、贵阳市、六盘水市，其余各市、州、地均有散居。
3、布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲属关系。由于布依族与汉族长期的文化接触和交流闷含，因此布氏肢依语词汇系统中有不少汉语借词。
4、布依族过去没有自己的文字，一般使用汉文，1956年中央人民政府组织专家创制了以拉丁字母为基础的布依族拼音文字方案。该方案经过两次修订，现在布依族地区重点推行。
布依族的传统节日是什么 布依族的最重要的风俗节日
布依族的传统节日是什么 布依族的最重要的风俗节日
布依族的传统节日是什么
布依族是我国的少数民族之一，由古代僚人演变而来，以农业为主，布依族祖先很早就开始种植水稻，享有“水稻民族”之称。布依族男人喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳饰、项圈等细软。我国布衣族人民主要分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多。
在布依族生活中，一年十二个月几乎月月有节日。除与当地汉族人民过的春节、凯埋迅清明节、五月端午节、七月半、八月十五中秋、九月重阳等节日一样外，还有独具民族特色的二月二、三月三、四月八、六月六等节日。
布依族的最重要的风俗节日
祭老人房
布依族村寨的老人房是建在寨里最高处的寨神房。每年农历二月的第一个兔日全寨要祭祀老人房，祈求全寨人畜平安、风调雨顺、五谷丰登。祭杞时，由最先在本寨定居的两户人家的长者，或者推举寨中德高望重年岁最大的男人扮做寨神。节日期间要打扫老人房和寨子，每家派一名代表参加，在老人房内进行祭祀。祭祀时，盯此有许多的禁忌，如女子不准进老人房；妻子怀孕的男子也不得参加祭祀；不准大声讲话；禁止外人进寨等等。违反者罚其买猪、买鸡重新祭祀。
有的地方在农历二月二日祭龙，即祭祀村寨保护神和共同的氏族祖先。在村寨附近的树林中由村寨中辈分最高的男姓长者任主持人，请道公诵经祈祷，用猪、鸡和各种熟菜果品进行献祭。
三月三
农历三月初三是布依族人民最盛大的传统节日，是布依族祭社神、山神、扫墓、祭祖及举行社交活动的节日。各地的具体活动内容和侧重点有所不同，除祭社神、山神外，有的地方侧重扫墓；有的地方侧重祭祖；有的地方侧重唱歌、摔跤等娱乐活动。罗平多依河两岸布依族过“三月三”时，最热闹的地方是三江口，节期3到5天。节日前，村村寨寨忙着杀猪、杀鸡、编蛋、装彩鸡蛋，家家户户都要准备制作红、黄、蓝、紫、黑的五色花饭，寓意生活多姿多彩、幸福美满。节日这天，全村到每年约定的河畔或龙树下进行祭祀。三江口人山人海，对歌、赛竹筏、打水枪、吹叶子、泼圣水，各种活动热闹非凡，是青年男女结交恋人、对歌定情的好机会。“三月三”这个节日，含有迎接新的耕种季节来临和祈求丰收的意味。
四月八
农历四月初八是布依族的传统节日——“牛王节”，也称“牧童节”或“开秧节”，是与农耕活动有关的节日。此时正是农忙栽插季节的开始，首先要让耕牛吃好，休息好，节日这天要祭“牛王”和慰劳耕牛，把彩色糯米饭、酒肉等抬到耕牛面前去祭祀，并用青草包糯米饭喂牛，让牛休息一天。此外，有的地方还举行祭祖或娱乐活动。
六月六
“六月六”是布依族人民的传统佳节，有过“小年”之称。由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区农历六月初六过节，有的在六月十六日或六月二十六日过节。节日来临，各村寨都要打扫卫生，宴请亲朋。杀鸡宰猪后，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里以示对田神的祭祀。家长带着孩子到田里传授生产知识和技艺；村寨里几位德高望重的老人要率领青壮年举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动；要召开全寨大会，由寨中长老宣布村规民约。此外节日期间液喊也少不了“丢花包”等各种娱乐活动。
牛王节
每逢农历四月初八，布依族无论农活多忙，都要放牛休息，每户都要做黄、蓝、黑、白、红“五色”糯米饭（用“染饭花、叶”上色），糯米饭蒸熟先捏一团给牛吃，以示慰劳牛的辛苦，然后人们才吃。这一天，房屋四周要挂上枫香枝叶，相传这样庄稼就可以长得像枫香一样茂盛。
查白祭日
查白祭日是贵州省兴义县查白寨布依族传统节口。每年农历六月二十二日进行。
打保符
打保符即“打豹虎”的谐音。贵州省独山、荔波等地布依族民间节日，其目的是祈求神灵阻止蝗虫吃庄稼。每年农历六月初六举行。据说该节已有二百多年的历史。
地戏节
地戏节是贵州省贵阳市花溪一带布依族传统节日，每年正月十五日举行。花溪跳地戏始于道光年间，由安、卜(今平坝)艺人龙德甫发起，每年正月十五公演，逐渐形成固定节日。地戏不设戏台，演员站在地上表演，观众在四周高处观看，因此得名。
董朗桥歌节
董朗桥歌节是贵州省惠水一带布依族传统节日，每年农历六月初六举行，届吋毗县邻村近万名布依族群众，来到当地的董朗河边，引吭高歌，欢聚一堂。这一天，是年轻人谈情说爱、寻求情侣的大好机会，姑娘和后步们一般见面后要先唱热情洋溢的相识歌，互通姓名、地址，然后是绕有风趣的盘歌（也叫猜歌）盘天问地，相互摸底，接着就开始唱赞美歌和爱慕歌。如果姑娘们通过对歌找到意中人，便向其赠送粽粑和袜垫，然后双双躲到避静处去谈情说爱。
赶干洞
赶干洞节是贵州省晴隆县布依族传统节日，时在每年清明节的第二天。据当地传说，位于晴隆县城东南的干洞，原名清泉洞，而且长年泉水清澈。那时候，当地两个寨子中的一对青年阿韦与阿花相爱了，常在清泉洞边对歌约会，双方父母念他俩心真意切，也同意了他俩的婚事，并定在清明节时成婚。不料此事让族长知道了，他认为不经过媒人上门聘定的婚缘是伤风败俗的，故而加以干涉。阿韦阿花得知后非常气愤，便于清明日晚偷偷来到清泉洞边，以山洞为媒，跪拜天地，自行婚礼。就在第二天，族长带人前来问罪，阿韦阿花只好逃出后投清泉洞殉情。清泉洞神被二个青年的忠贞所动，便放干了清泉水，并让阿韦阿花变成一对金画眉飞去。从此清泉洞变干涸了。阿韦阿花的事迹感动了附近布依寨子中的青年男女，他们于每年清明节第二天，都要赶往干洞唱歌玩耍、谈情说爱。如今此节日已演变成了规模很大的集贸盛会。
赶糯米坡
赶糯米坡节是贵州省惠水县党古一带布依族、苗族民间传统节日，每年农历四月八日举行。是日，人们从四面八方涌向当地的糯米坡,姑娘们身着盛装，或歌或舞，老年人则聚一处拉家常。男青年们牵着各自的马，先绕场一周，然后在糯米坡上来回驰骋，一时间跑道两侧观者云集。坡会上最主要的活动是对歌，附近许多苗族青年也来参加对歌，歌曲多为相识歌、赞美歌，青年男女们相互中意后便唱情歌，再到僻静处去私定终身。夜晚，坡边的寨子家家宾客满座，大家继续饮酒对歌。据说糯米坡坡会已有二百余年的历史。相传从前布依族妇女们到坡上边挖野菜，边唱诉生活的贫困和礼教的残酷，并带糯米饭做晌午饭。后生听到歌声，就来对歌，遂形成此节。苗族则传说，他们的先民因不堪忍受土司压榨，迁徙到此，也把“四月八”节俗带到这里，故每年过此节。
赶肖冲桥节
赶肖冲桥节是贵州省长顺县布依族传统歌会。每年农历七月十五日举行，历时三天。节日期间方圆数十里的布依族青年，云集在当地的肖冲桥上，自由对歌。通过歌声诉说衷肠，传递情意。情投意合者，进而结成终身伴侣。
布依族的习俗什么???
布依族的风俗习惯
布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。
布依族家庭都是分居乎卖另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。
年节食俗
有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如"了年"（正月最后一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。其中，正月初九"煮生食"，正月三十吃"芝麻油团耙"，三月三吃"苞谷花"，四月八吃"四色糯米饭"，六月六吃"煮鸡"等，大都与民族传说和乡风教育有关。
宴客食俗
布依族重礼好客，贵宾到来，必有"进门酒"、"交杯酒"、"格当酒"、"转转酒"、"千杯酒"和"送客酒"等六道酒礼。若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出，表现出他们的心智和才华。
婚俗
婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身。
解放前，布依族存在一夫多妻的个别现象。同姓可通婚，但同姓且同宗的严禁通婚。也有“姑舅表婚”和兄终弟及的转房制习俗。解孙顷州放后，像大多数民族一样，废除了一夫多妻制。布依族崇尚自由恋爱，男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者做伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟誓终身了。
订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品（在礼品中必不可少的是粑粑，如果非传统节日而见到布依族民家“打粑粑”，则说明此家人正筹备喜事准备迎娶女方了）。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的“八字”互为“效验”，只要“八字”相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有“不落夫家”或称为“坐家”的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依则蔽族已大部分革除这一风俗。
贵州都匀的布依族在闹新房中，有个“唱荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方家的“送亲婆”带来。
