有恒产者有恒心（有恒产者有恒心,有恒心者办恒业）

wangsihai 2025-07-13 15:40:43

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“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的意思是有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。

士），这个有恒产，然后有恒心其实是所谓的“社会主义初级阶段”，是对现实的妥协。并不是说孟子就认为，“有恒产者有恒心”就是一种理想状态。

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。

“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”如果劳动者连最起码的生存条件都得不到保障，他们必然会起来造反。

意思是：有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。

意思是：对于普通人而言，有一定财产收入的人，才会有相对稳定的、入流层面的心灵品质与道德规范才有一定的道德观念和行为准则；没有一定财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则，否则就不会如此。

“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的意思是有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。

孟子曰：无恒产而有恒心者好好上学啊，就帮你这一次孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。

1、“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的意思是有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。

2、意思是：有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。

3、意思是：对于普通人而言，有一定财产收入的人，才会有相对稳定的、入流层面的心灵品质与道德规范才有一定的道德观念和行为准则；没有一定财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则，否则就不会如此。

4、有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则 --- 出自：《孟子·滕文公上》民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。

5、解析：孟子在《滕文公上》中说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

1、“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的意思是有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。

2、有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。这句话出自于孟子的《孟子梁惠王上》。孟子：孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居。

5、意思是：有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。

6、意思是说：对于普通百姓而言，有家产的人才能安定守本分；而无恒产的人则难安于本分，有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。

有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则 --- 出自：《孟子·滕文公上》民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。

有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。这句话出自于孟子的《孟子梁惠王上》。孟子：孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居。

但是，记住重点，孟子的终极目标是让所有的人都变成君子（士），这个有恒产，然后有恒心其实是所谓的“社会主义初级阶段”，是对现实的妥协。并不是说孟子就认为，“有恒产者有恒心”就是一种理想状态。

意思是有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的财产收入的人，便不会有一定的道德观念和行为准则。这句话出自于孟子的《孟子梁惠王上》。

1、有一定的财产收入的人，才有一定的道德观念和行为准则 --- 出自：《孟子·滕文公上》民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹。

2、“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的意思是有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。

3、二者是联系在一起的，所以孟子的恒产论是土地国有制的井田制下的恒产论。这样的恒产论只能是劳动者稳定地占有、使用、经营国有土地，而不是拥护土地私有制。

4、孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。

5、但是，记住重点，孟子的终极目标是让所有的人都变成君子（士），这个有恒产，然后有恒心其实是所谓的“社会主义初级阶段”，是对现实的妥协。并不是说孟子就认为，“有恒产者有恒心”就是一种理想状态。