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什么是心物一元论?
1、心物一元就是般若，就是实相，就是一切问题的答案。证悟到心物的如何一元的，也就是悟到五蕴是如何皆空的就是开悟。
2、心物一元是非心非物亦非一的，也就是心物不二。其出自古代的习武之人。
3、心是一物，物也是一物。二者一元，可以说是物既是心，心也可为物。二者可是一物。二者可是二物。 心是一物，物是一物，一元亦可是一物。三者合可是一物，可是二物，可是三物。
心物一元是什么意思
1、‘’心物一元‘’的思想是为确立整体性世界观，所谓整体性，就是一种既非唯物，也非唯心，而是将主体与客体、内心世界与外部世界、人与天地万物都视为一个整体的哲学思想。
2、心是一物，物也是一物。二者一元，可以说是物既是心，心也可为物。二者可是一物。二者可是二物。 心是一物，物是一物，一元亦可是一物。三者合可是一物，可是二物，可是三物。
3、心物一元就是般若，就是实相，就是一切问题的答案。证悟到心物的如何一元的，也就是悟到五蕴是如何皆空的就是开悟。
4、心物一元就是心和物形成一致。一元的意思在这里是一体，心是人的精神世界，人的思想活动，物是客观世界，心的感受和物质世界同一就好。
佛法讲“万法唯心”,为何终极又说“心物一元”?
唯心就是万法从心造，心物一元就是说心就是物，物就是心。这两个观点实质是一个意思，即没有光，没有能接受光的脑电子，世界是无法呈现它自己的，至少呈现不出我们现在认知的样子。
即说明了“本心”包含虚空万物，又言明了宇宙万物所在亦是“本心”所在，即所谓“三界唯心，万法唯识”。 如何见悟到“心物一元”呢？ 简单，“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”(如来意指本心)。
3）心物一元，即是心物同体，万物一体，以为物是心的产物，所以，物即是心，心即是物。但这个又回到了唯心，即心是第一因，心是一元。既然是唯心，那么，本身就是否定心物一元的。
什么是心物一元?心物一元是什么意思?
心物一元就是般若，就是实相，就是一切问题的答案。证悟到心物的如何一元的，也就是悟到五蕴是如何皆空的就是开悟。
心物一元是非心非物亦非一的，也就是心物不二。其出自古代的习武之人。
‘’心物一元‘’的思想是为确立整体性世界观，所谓整体性，就是一种既非唯物，也非唯心，而是将主体与客体、内心世界与外部世界、人与天地万物都视为一个整体的哲学思想。
何为心物一元?
心物一元是非心非物亦非一的，也就是心物不二。其出自古代的习武之人。
此处所说的心物一元是非心非物亦非一的，也就是心物不二。云何非心？心无形相故。云何非物？物本质空故。云何一元？物由心知，由心变现假立故。心之所以名为心，是因为具有分辨、了知、思维的能力。
‘’心物一元‘’的思想是为确立整体性世界观，所谓整体性，就是一种既非唯物，也非唯心，而是将主体与客体、内心世界与外部世界、人与天地万物都视为一个整体的哲学思想。
心是一物，物也是一物。二者一元，可以说是物既是心，心也可为物。二者可是一物。二者可是二物。 心是一物，物是一物，一元亦可是一物。三者合可是一物，可是二物，可是三物。
心物一元
心物一元是非心非物亦非一的，也就是心物不二。其出自古代的习武之人。
东方哲学心物一元思想很好能解释这一规律。‘’心物一元‘’的思想是为确立整体性世界观，所谓整体性，就是一种既非唯物，也非唯心，而是将主体与客体、内心世界与外部世界、人与天地万物都视为一个整体的哲学思想。
此处所说的心物一元是非心非物亦非一的，也就是心物不二。云何非心？心无形相故。云何非物？物本质空故。云何一元？物由心知，由心变现假立故。心之所以名为心，是因为具有分辨、了知、思维的能力。
在本质上，佛经论述的根本概念就是心物一元。那么，佛祖是如何表达“心物一元”的呢？在《金刚经》中佛祖表述为“一合相者，即是不可说”。在《楞严经》中佛祖说“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物”。
心物一元就是心和物形成一致。一元的意思在这里是一体，心是人的精神世界，人的思想活动，物是客观世界，心的感受和物质世界同一就好。
