1.我家的弄堂生活300字左右
听妈妈说，以前他们的家都是一条长长弄堂，长长的弄堂蜿蜒曲折，那儿是妈妈小时候的乐园。
弄堂两边的墙壁上可以用粉笔画画。小孩子总会拿着粉笔在墙上涂鸦，这墙壁，简直像个大黑板，孩子们在上面留下了成长的足迹。
妈妈说一到夏天，弄堂由于狭窄，太阳晒不到，所以也就特别凉快。这时，人们总会搬把椅子，拿把扇子，在弄堂里一边乘凉一边聊天。
她们经常谈论着一些生活琐事，似乎从不感到厌倦。孩子们都在一起玩什么捉迷藏，滚铁圈，跳橡皮筋……叔伯们扇着扇子，说起在电视上看的比赛，并且激烈地讨论着哪个体育明星最棒……冬天，北风呼啸，弄堂里过往的人稀少了，一阵大风吹过，地上的落叶翩翩起舞。
弄堂里，非常地寂静，两旁的窗户都紧闭着。在妈妈眼里，不管春夏秋冬，清晨傍晚，家乡的弄堂永远是最美的。
2.上海的弄堂 作文
弄堂，这一上海特有的民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。
多少个故事，多少个典故，多少个名人，多少个记忆，与石库门，与亭子间紧紧地联系在一起。可以说，没有弄堂，就没有上海，更没有上海人。弄堂，构成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂构成了千万普通上海人最常见的生活空间；弄堂，构成了近代上海地方文化的最重要的组成部份。
弄堂，上海人对里弄的称呼，它既不同于传统的中国江南民居，也不同于任何一种西方的建筑形式。然而，它又总是或多或少地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外来的建筑景响。
它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史的最直接产物。
上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。
“弄堂”古时写作“弄唐”。
“唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。
其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。
城市中被道路划分出的小区，在古代中国称之为里坊。一个里坊往往就是一个基本的行政管理单位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建筑都由自家投资建造，所以一坊之内的建筑各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有权和使用权往往是合一的。这种情况在中国直到十九世纪中叶几乎无一例外。
里弄在具体命名时，被称为**里或坊、园、村、庄乃至新村、花园、别业、别墅等。里弄和古代的里坊一样，也是由许多幢建筑组成的建筑群，它们也建在被城市道路划分出的小区内。但和里坊不同的是，每个小区内有一个或者若干个里弄；每个里弄中的单体建筑的造型和结构都基本相同，而且在总体上采取了英国的多幢联排式，一排通常为十幢左右。排与排的组合一般都采用行列式，只有少数因地制宜，依地形布置。在这种新式里弄内，各排建筑之间的空间就叫弄堂
3.中考满分作文《弄堂的滋味》赏析
天堂门前
几十年前，我和几个年轻人在苏格拉底的引导下，懂得了快乐到来的时机，年轻的我对这句话坚信不疑，因为当时，我确实尝到了一种前所未有的快乐滋味，那种乘着自己的劳动成果和友人一同荡桨的特殊滋味。可是随着年龄的增长，我富了，我的钱包鼓起来了，我成为了尽人皆知的大富翁，那种滋味却日益减少直至荡然无存。我不快乐，我也不明白快乐为什么不再突然造访整日忙着赚钱的我，不过现在，我想我再也不用明白了，因为我已走到了人生的尽头。
一阵恍惚之间，我来到了天堂，今天来天堂报到的人并不多。除了我之外，只有一个穷人。他一身破烂的衣衫，不用多想他的生前一定饱受艰难和困苦。我轻蔑地望了他一眼，却怎么也对他鄙视不起来，因为他一张脏脏的脸上洋溢着幸福，很显然，他拥有我所没有的快乐。
“嗨！老头，你为什么这么快乐？”我不满地问道：“我有万贯家产，无数的房产地皮，至今仍然很痛苦，而你，一个叫花子，你凭什么快乐？”
我大声斥责道，可是心中却对他充满了羡慕。
那个穷人并不在意我的出言不逊，反而咧嘴笑了，说道：“我的确是个叫花子，我很贫穷，每天都在为着自己的三餐而劳碌，我生的时候什么也没有给我的母亲带来，死后又没有给我的子女留下什么。但是我并不遗憾，因为我的生活中有快乐。” “我缺少的正是这种快乐。”我哭丧地说。“我很清楚，这是你们富人的弊病，虽然我们同样每天都辛苦地劳碌着，可是结果却不同，你们只是一味地赚钱，即使赚了很多的钱，但快乐不会因此而造访你们。而我们穷人在忙中却很在意身边的一点一滴。像我回到破烂的茅屋时，妻子递过来一杯水，儿子坐在我膝上，甜甜的叫一声爸爸，我都会感到很快乐。” 听了他的话，我的喉头像是被什么卡住了发不出声来，我的妻子何曾没有递过我一杯水，可被我让管家接过来了。我的子女又何尝不想在我的膝上撒娇，却被我让保姆把他们抱走了，我丧失快乐并不是别的，而恰恰是因为自己，因为我忘记了生活的一点一滴，放弃了对生活的爱，于是快乐也放弃了我，不再来造访我了。
想到这里，我后悔地低下了头，两行热泪洒在了土地上。
点评：
文章用童话的形式揭示了快乐的真谛，是对世俗现象一个很好的反映，有钱=快乐吗？答案是否定的。作者理解的生活快乐是情感的幸福（特指了亲情），从这一点为切入写快乐，笔墨集中，浅显易读易懂。 文章的题目有待商榷，近年来以此为题的作品较多，这篇文章完全可以起一个稍具象的题目，也许会更好。
4.新上海时光弄堂作文 500字
一提起老上海的弄堂，一些土生土长的上海人肯定还记忆犹新：自己（包括每个同龄人）都是在这窄小却热闹的弄堂里和伙伴一块儿长大的，也就是说自己的童年记忆一定都与儿时身在的弄堂有关。
这之中最令其印象深刻的，便是弄堂里流动的叫卖声了。上海弄堂里的叫卖和北京胡同里的吆喝不同。除却地方语言的差异外，上海弄堂的叫卖就像是在唱歌：每种货品都有一个独一无二的“曲调”，且“唱歌”的人都很符合一种货品的旋律。就拿最典型的卖花姑娘来说吧：她们基本上都会穿着蓝底白花的布衣，梳一个大麻花辫，在尾端系上一根大红头绳，手里拿着一种盘子，并把它用绳子绑在脖子上，上面整整齐齐地摆放着一对对装饰简约的小花，然后用标准的上海话边走边唱道：“栀子花——（升调）白兰花——（降调）”卖花姑娘的嗓音一般都非常细柔，再配上美妙的旋律，你就会情不自禁地买下一串洁白的栀子花或是白玉兰，把它别在领口，让香气芬芳四溢。而这种素雅的穿着风格很快就一传十，十传百，成了一成不变的传统。
但凡是住在弄堂里的上海人，几乎都会玩弄堂里的“老五样”，且个个都是一等一的好手。它在那个年代可是家喻户晓。如果住在弄堂里的人有不会玩的，多半是那家的父母太不仁慈，连门都不让出。这大名鼎鼎的“老五样”便是：滚铁环、跳皮筋、跳房子、踢毽子和弹珠。这五样可谓是“最耐玩的游戏”，毕竟弄堂里住着的好几代人都是这样从小玩到大的。而且每一代都很痴迷：只要一放学，就会簇拥到一个小角落开始他们的“游戏大会”。
其中最带劲儿的就属弹珠了！那时的男孩子经常会向别人挑战。如果赢了，就可以获得被自己打掉的弹珠作为战利品，并成为这场比赛的大赢家；输了，也只能乖乖“缴械投降”。当然也会有些不服输的，他们很快又去找别的“冤大头”赢回来，再次挑战。不过，结果仍是惨败——高手，永远都不会失误。
在那个时候，只要谁能够拥有一大袋子的弹珠，那他就是弹珠界的“贝克汉姆”，真真正正的孩子王！他会受到弄堂里所有孩子的敬仰，还会有人对他俯首称臣，当他的小喽啰。尽管如此，但他每天都得迎战其他对手。稍有差池，这得之不易的冠军也就只能拱手让人了。那些要面子的，甚至还会“金盆洗手”，从此“退隐”弹珠界。
嘻嘻，我记得外公的抽屉里就放着满满一袋子的弹珠，估计他小时候也是个弹珠高手呢！
除了这“老五样”以外，有些动手能力挺强的男孩子通常都会自己做一个弹弓，偶尔射一射掠过天空的小鸟。不过他们大都喜欢击落鸟儿筑在树上的巢穴——这种恶作剧最遭女孩子的反对了，但他们就是屡教不改。当然了，不小心打碎一些人家的玻璃也是时常发生，可人们也不怎么追究（除了一些蛮不讲理的门户）——因为大家早已习惯了这种松弛、自由的生活。不必保密，也不用担心任何安全问题。如今谁人不向往呀！
“上海的弄堂是整个上海最真实的空间。” 陈丹燕在《上海的弄堂》里这么写道。此外，我还想要补充一句：“上海的弄堂对孩子们来说，也是全上海最适合他们玩耍的场所。”
5.中考满分作文《弄堂的滋味》赏析
天堂门前几十年前，我和几个年轻人在苏格拉底的引导下，懂得了快乐到来的时机，年轻的我对这句话坚信不疑，因为当时，我确实尝到了一种前所未有的快乐滋味，那种乘着自己的劳动成果和友人一同荡桨的特殊滋味。
可是随着年龄的增长，我富了，我的钱包鼓起来了，我成为了尽人皆知的大富翁，那种滋味却日益减少直至荡然无存。我不快乐，我也不明白快乐为什么不再突然造访整日忙着赚钱的我，不过现在，我想我再也不用明白了，因为我已走到了人生的尽头。
一阵恍惚之间，我来到了天堂，今天来天堂报到的人并不多。除了我之外，只有一个穷人。
他一身破烂的衣衫，不用多想他的生前一定饱受艰难和困苦。我轻蔑地望了他一眼，却怎么也对他鄙视不起来，因为他一张脏脏的脸上洋溢着幸福，很显然，他拥有我所没有的快乐。
“嗨！老头，你为什么这么快乐？”我不满地问道：“我有万贯家产，无数的房产地皮，至今仍然很痛苦，而你，一个叫花子，你凭什么快乐？”我大声斥责道，可是心中却对他充满了羡慕。那个穷人并不在意我的出言不逊，反而咧嘴笑了，说道：“我的确是个叫花子，我很贫穷，每天都在为着自己的三餐而劳碌，我生的时候什么也没有给我的母亲带来，死后又没有给我的子女留下什么。
但是我并不遗憾，因为我的生活中有快乐。” “我缺少的正是这种快乐。”
我哭丧地说。“我很清楚，这是你们富人的弊病，虽然我们同样每天都辛苦地劳碌着，可是结果却不同，你们只是一味地赚钱，即使赚了很多的钱，但快乐不会因此而造访你们。
而我们穷人在忙中却很在意身边的一点一滴。像我回到破烂的茅屋时，妻子递过来一杯水，儿子坐在我膝上，甜甜的叫一声爸爸，我都会感到很快乐。”
听了他的话，我的喉头像是被什么卡住了发不出声来，我的妻子何曾没有递过我一杯水，可被我让管家接过来了。我的子女又何尝不想在我的膝上撒娇，却被我让保姆把他们抱走了，我丧失快乐并不是别的，而恰恰是因为自己，因为我忘记了生活的一点一滴，放弃了对生活的爱，于是快乐也放弃了我，不再来造访我了。
想到这里，我后悔地低下了头，两行热泪洒在了土地上。 点评：文章用童话的形式揭示了快乐的真谛，是对世俗现象一个很好的反映，有钱=快乐吗？答案是否定的。
作者理解的生活快乐是情感的幸福（特指了亲情），从这一点为切入写快乐，笔墨集中，浅显易读易懂。 文章的题目有待商榷，近年来以此为题的作品较多，这篇文章完全可以起一个稍具象的题目，也许会更好。
6.上海的
上海的古镇
上海古镇虽与苏州古镇共同具有小桥流水，明清街巷的特色。但是穿梭于上海 古镇却能明显感受到与众不同的海派韵味。蟋蟀馆、老行当再现的是昔日上海 的民俗风情；老饭店、天香楼推出的是颇具代表性的上海菜；酒肆、茶馆 内都是老式的八仙桌、长条凳、长嘴铜壶、方头竹筷，不乏别样风情。 留恋上海古镇正是因为它不仅有着“长桥架彩虹，往来便市井， 日中交易还， 斜阳乱人影”的盎然古意，也兼具现代人所向往的国际范儿。
走进老街，青石铺就的街道窄得一个大人伸开双臂就可触及路边的房屋，放眼往里望去，人山人海、熙熙攘攘，从青砖青瓦房子里飘来的香味让人忍不住跟随人流走了进去，一家家的看，一家家的品尝。
七宝最有名的两道小吃是：白水羊肉和汤圆。
路过好几家汤圆店，锅中的汤圆随着主的勺子在不断的上下翻动，好似调皮的孩子水中游泳，不断的变换着花式。信步走进一家汤圆店，这家店和之前的几家店铺装修一样：精致、精美、古色古色。这家店两边墙面上还挂有几首古诗，我最喜欢的是这两句“闹元宵，月正圆，阎台同胞心相依；扶老携幼返故里，了却两岸长相思。”这句话，是想念台湾同胞了吗？刚落座店家便送来了冒着腾腾热气的汤圆，看着碗中的汤圆，天虽然热，却还是忍不住要趁热吃，一口下去，甜而不腻，爽口细润，“名吃”的头衔当之无愧！
走出老街，回望她，很难把她与眼前繁华的国际大都市联系在一起，他们相邻，彼此依存，一同生活着！
望采纳
