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佛教的果位是怎么认定的
1、第五十一位；称为入法界心，即为等觉。第五十二位：称为寂灭心，即为妙觉。即是最高圆满的果位——佛。
2、果位就是指修佛时能够达到的境界。在小乘佛教中总共有四个果位，它们是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹；在大乘佛教中共有三个果位，即佛、菩萨和阿罗汉。
3、绝大多数情况下是一个循序渐进的过程，达到阶段性的成果就是各种果位。成就果位是有严格的判定标准的，不是谁说自己获得什么果位就是什么果位。
4、你自己也不应该承认的，不应该承认说：‘我是菩萨、我是罗汉。’‘泄佛密因’：为什么呢？你不应该泄漏佛这种秘密的因。‘轻言末学’：‘轻言’，就是很随便的。
5、佛。佛陀的简称，意为觉者，有自觉（自己已经觉悟）、觉他（能令他人觉悟）、觉行圆满（自己的觉悟达到了究竟圆满）三种含义。具此三觉名之为佛；如释迦牟经佛、阿弥陀佛等。
6、四果阿罗汉，译为无生，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有，为南传佛教的最高果位。（ 同时也是如来十号之一的“应供”。）北传佛教所指的阿罗汉有二，一指小乘四果阿罗汉，同上所述。
大乘佛教果位是什么,分别有哪些
1、阿罗汉四果以下的果位属于小乘的目标。而大乘佛法的目的是以度化十方众生而修行，果位的话是从圆教菩萨五十二个阶位一直升到妙绝，等绝，一生补处圆满佛的位子。
2、佛家果位分大乘三种和小乘四种。小乘佛教：共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教：共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
3、佛、菩萨、罗汉的说法是按照大小乘做的简单划分。如按大乘圆教之义，则把成佛路上的果位分为五十二个阶位。
4、大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
5、如果简单分的话，可说有3种果位，从低到高依次是：阿罗汉、菩萨、佛。如果细分的话：小乘佛法有4个果位，从低到高依次是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。
6、两者修行的道不同：阿罗汉不能成佛，但菩萨道可以。解脱道的最高果位是阿罗汉，是小乘圣人，不愿来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。如果要成佛，必须要行菩萨道。
圆满正等觉果位是什么意思
圆满也就是非常圆满的意思，所以他正对觉果位也就是正在等结果的意思，因为觉得结果果味那么是结果，就是一个比较有意思的结果，那么就需要等觉果位。
无上正等正觉中的“正等”是指真如自性的绝对平等。即一切众生都有佛性，每个众生所具有的佛性是完全的平等，在圣不增，在凡不减，故称“正等”。
“无上正等正觉”是佛的道果，如此既是修成了“佛”位了。妙觉是佛的初果之道果位，等觉是佛的道果之果位了，而无上正等正觉是佛的圆满道果之果位了。
佛门修行者能成就的果位究竟是什么意思
1、佛教果位认定是自我修持成就的一种表现，是由修证断惑的程度，不由他悟，在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
2、声闻四果： 小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘人，是因为他们心量小，只求自己解脱。
3、须陀洹，又译为预流、入流，佛教术语，是南传佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。斯陀含，是佛教的位阶、果位名称，意为一还果，是第二阶成果成效，因此也称为二果。
4、第五十一位；称为入法界心，即为等觉。第五十二位：称为寂灭心，即为妙觉。即是最高圆满的果位——佛。
5、佛陀时代出家众最高成就阿罗汉果，因为佛陀说法时都说灭烦恼的教法并没有说什么菩萨教法，一直到佛陀即将涅槃时说了法华经和涅槃经。才说出了另外一条道路。
