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须弥代表的是喜马拉雅山的音译缩写是什么?
1、须弥代表的是喜马拉雅山的音译缩写是Sumeru。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一个指喜马拉雅山又名大雪山，用须弥山做底以显示佛的神圣伟大。其侧面上下凸出，中间凹入，正是由佛座逐渐演变而来。
2、须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。 相传山高八万四千由旬，山顶有善见城，为帝释天所居之处。
3、后来代指建筑装饰的底座，比如影壁底座等。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。
佛教说的须弥山有多高?
须弥山在佛教中极具意义，它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。
多万里。须弥山是古印度神话传说中的名山，在佛教中具有非凡的意义，佛教经典中所说的须弥山是诸山之王，世界的中心，高达200多万里，相当于200个地球摞起来那么高。
须弥山石窟位于宁夏固原市原州区境内，坐落在市城北55千米处六盘山支脉的寺口子河北麓的山峰上，须弥山属六盘山脉，山基以紫色砂岩，砂烁岩及页岩组成，海拔2003米，峰峦叠嶂，怪石嶙峋，山中流水，风景秀丽。
须弥山高海拔八万四千由旬(每一由旬有四十华里)。忉利天在须弥山顶，佛每次上忉利天为母亲说法均要经过其所住之处。龙王瞋心起，大骂：「为何有秃头人常从我上面飞过？」并且吐出黑色的云雾。
相传山高八万四千由旬，山顶有善见城，为帝释天所居之处。其周围四方各有八位天道，帝释天在山顶统领须弥山周围的四方诸天，合起来共为三十三天，帝释天即为三十三天主。
佛经中讲，须弥山是由四宝所成，高八万四千由旬……有现代学者说须弥山是喜马拉雅，是不正确的，因为佛的家乡尼泊尔就能看到喜马拉雅山，山上都是石头，根本没有金银琉璃。而且不用测量都知道没有那么高。
须弥山是什么意思
1、题库内容：须弥山的解释(1).梵语sumeru的译音。或译为 须弥 楼 、 修迷卢 、 苏迷卢 等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善积”诸义。原为古 印度 神话中的山名，后为佛教所采用，指一个小世界的中心。
2、须弥，梵名 Sumeru，巴利名同。又作苏迷卢山、须弥卢山、须弥留山、修迷楼山。略作弥楼山（梵 Meru）。意译作妙高山、好光山、好高山、善高山、善积山、妙光山、安明由山。
3、须弥的意思是古印度传说中的山名。“须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛教的宇宙观。
4、须弥山（梵语： Sumeru），又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。
须弥山(宗教术语)详细资料大全
1、须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。须弥山（梵语： Sumeru），又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名 妙光山 。
2、说法一：须弥山就是珠穆朗玛峰。按照经典中的描述，须弥山北方应是北俱卢州，那里的人福报最大，人寿1000岁，无有空者。
3、佛教说的须弥山有84000由旬高。须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。
4、须弥山是佛教术语，佛教宇宙观主张宇宙系由无数个世界所构成，一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，此即一佛之化境。
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须弥山是什么意思?
1、指喜马拉雅山。康有为有《望须弥山云飞因印度之亡感望故国闻西藏又割地矣》诗。 须弥山的词语解释是：梵语sumeru的译音。或译为须弥楼_修迷卢_苏迷卢等。有妙高_妙光_安明_善积诸义。
2、须弥，梵名 Sumeru，巴利名同。又作苏迷卢山、须弥卢山、须弥留山、修迷楼山。略作弥楼山（梵 Meru）。意译作妙高山、好光山、好高山、善高山、善积山、妙光山、安明由山。
3、据佛教解释，须弥山就是佛祖居住的地方。“须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山，在佛经中也称为“曼陀罗”。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛教的宇宙观。
4、在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。释义：人若想修成正果，到达觉者的大智慧之境，则要选择一个幽静闲适的去处，修行自己的内心，将心安住在诸法之上，不为所起也不为所动，如此便如同一座雄伟的高山一样。
5、意思为：华译妙高山，因此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，所以称妙，诸山不能与之相比，所以称高。又高有八万四千由旬，阔有八万四千由旬，为诸山之王，故得名妙高。
6、须弥山又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央，后为佛教所采用。 须弥山是什么 须弥山在佛教中是指宝山。作者这么说应该是为了突现诛仙剑的珍贵。
须弥山石窟开凿于哪个朝代
须弥山石窟初创于北魏孝文帝太和年间(477～499年)，兴盛于北周和唐代，是中国开凿最早的十大石窟之一，也是古代丝绸之路沿线著名的佛教石窟之一，其开凿规模、造像风格、艺术成就可与大同云冈、洛阳龙门等大型石窟媲美。
须弥山石窟开凿于北魏前后，形成于隋唐。山上布列的大小数十座佛像石窟，向人们展示了一个较为完整的佛教世界。
须弥山作为佛教称谓和石窟的同义词，应推至宋代。须弥山石窟始建于北魏孝文帝年间(477 ~ 499)，兴盛于北周和唐代。它是中国首批发掘的十个石窟之一，也是古丝绸之路上著名的佛教石窟之一。
北魏的石窟大多集中于此。子孙宫山崖前部的第14窟是须弥山开凿最早的一个。窟内，佛像雕绘结合，色调古朴，其造型与云冈、敦煌石窟中北魏前期的造像极为酷似。
