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无著菩萨简介及著作?
1、“于藏地而言，对《入菩萨行论》最为精通者当属果仓巴、无著上师二人，其对《入行论》了解之深似无人可比，二人的相续中已具足此论的全部意义。
2、无著菩萨 西域记五卷十页云：城西南五六里大庵没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽（唐言无著）菩萨请益导凡之所。无著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所，受瑜伽师地论庄严大乘经论中边分别论等，昼为大众讲宣妙理。
3、无著：菩萨名，生于佛灭后九百年间的健陀罗国，先从弥沙塞部出家，后信大乘，每夜升兜率天，听弥勒菩萨讲瑜伽师地论，白天则对众宣讲，为法相宗之祖。
无著菩萨什么意思?如何解释?
1、无著菩萨，生于公元4世纪左右，与后面要讲的“世亲”是亲兄弟（无著是哥哥，世亲是弟弟）。
2、无著菩萨 西域记五卷十页云：城西南五六里大庵没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽（唐言无著）菩萨请益导凡之所。无著菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所，受瑜伽师地论庄严大乘经论中边分别论等，昼为大众讲宣妙理。
3、无著(zhuó)菩萨，“著”同“着”，执着的意思，无著即是不执著的意思。梵名阿僧伽Asan%ga，天亲菩萨之兄也，皆为法相宗之祖。佛灭九百年间出生于健陀罗国（在克什米尔之西），先从弥沙塞部出家。
4、无著即是不执着的意思。如《楞严经》云：云何不著。有无著者，不可名无。无相则无，非无则相。相有则在，云何无著。是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。这是般若部分，无著相指离相心，不执着于有无。
5、无著菩萨传 益西坚赞大师 著 索达吉堪布 译 降临人间之后，他与生俱来的寂静、调柔、温顺、正直、慈悲等心性品质就逐渐散发出来，以至在他很小的时候，其行为表现之水准就远超一般凡夫之所作所为。
6、 无著是第四世纪最著名的印度佛教圣者。他进入山中闭关，专门观想弥勒菩萨，热切希望能够见到弥勒菩萨出现，从他那里接受教法。 无著极端艰苦地做了六年的禅修，可是连一次吉兆的梦也没有。
(金刚经)中无作无著无见解无住无愿是何意
1、”无住，指人的自性本来是念念不住的，一旦停留在某一物上，那么无住就是有住了，这样“心”就被束缚住了。如果能对一切事物都无住，过而不留，如雁过长空，不留痕迹；放过电影，一无所有，这样就不会被束缚。
2、住，这个字，古人用的很妙，换成其他任何一个字，恐怕都难以达到这样的效果。
3、金刚经是佛法最高经典，无所住心则是菩萨行，究竟意义上是说空。但我们凡夫只能从世俗意义上来理解：做一切事，但不执著一切事；心不挂碍，无所牵绊。
4、这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。
5、所以六祖才说“《金刚经》者，以无相为宗。无住为体。妙有为用。”自从达摩西来。为传此经之意。令人悟理见性。
什么是无著心?
1、佛家云：“忧生于执著，惧生于执著；凡无执著心，亦无所忧惧。”无著心，即无住心，不执着心，不执着于相心。刹那时空了，只见澄明，如镜照圆明。简单地说，便是心中没有烦恼的状态。
2、无著就是无着或者无住，简单理解就是不执著。乃心相的一种状态，就是在修行过程中，不执着于所谓“法”，也不执著于所谓“境”，诚《金刚经》偈颂云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦似电，应作如是观。
3、意思是：不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。
4、无著即是不执着的意思。如《楞严经》云：云何不著。有无著者，不可名无。无相则无，非无则相。相有则在，云何无著。是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。这是般若部分，无著相指离相心，不执着于有无。
