五欲六尘（五欲六尘分别是什么）

wangsihai 2025-06-21 19:42:05

本文目录一览：

和尚没说女人是老虎，是世间的唱的歌曲，你信以为真了。佛教让众生远离五欲六尘，不要搞贪嗔痴，造杀盗淫，这都是恶业根源。善有善报，恶有恶报，造恶业必然有烦恼痛苦的恶报。这是度众生苦。

”这都是说明五欲之于人，为害甚大。六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界，是能引起感官与心灵感觉、思惟的对象，因为它们具有污染情识的作用，有如尘埃一般，所以称为“六尘”。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。学佛修行追求的是五蕴皆空，但不能刻意，要通过各种经历去求证。

受蕴对境领纳事物，为心之作用。谓三领纳随触，即乐及苦、不苦不乐。此复分别，成六受身。谓眼触所生受，乃至意触所生受。想蕴对境想像事物，为心之作用。

此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪欲五欲，至死不舍。

五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种；六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。

1、名闻利养，五欲六尘，就是说人贪图世间的荣华富贵，爱慕虚荣，来满足自己的感官享受，而忽略了人生的真正意义。

2、人们把追名求利作为赖以生存的工具，实为安生（过安稳生活），。。

3、名闻利养无有实质，且能引生极大的过患，佛经中说：「弥勒，诸菩萨当了知，利养恭敬能引生贪欲，摧毁正念。」第五品中讲过，如果正念被毁，闻思修行、慈善功德都会被毁，所以名声、利养、财富一点利益都没有。

1、六尘的词语解释是：尘，接触的对象。佛教将心和感官接触的对象分成色、声、香、味、触、法（指心所对的境)_六尘。六尘的词语解释是：尘，接触的对象。

2、佛家用语。通常讲五欲六尘。五欲是指色、声、香、味、触五境而起的五种情欲。六尘是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

3、六尘的意思如下：《俱舍论》卷一记载，色境有二种：显色和形色。显色指显现的颜色，有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。形色指物体的形状，有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种。

1、“五欲六尘”的意思是：在佛教的日常修道中所遇到的第一重魔障。五欲指：财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指：色、声、香、味、触、法等六种境界。《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。

2、五欲六尘指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡；系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲，是人在世上都会有的五种欲望。

3、五欲的内容财、色、名、食、睡六尘的内容色尘《俱舍论》卷一记载，色境有二种：？显色：指显现的颜色，有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种。

4、法尘指第六识(意识)所缘的对境，又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。

5、五欲六尘：五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界。据《本草纲目》，“五欲”指：肝欲酸，心欲苦，脾欲甘，肺欲辛，肾欲咸。《本草纲目》，本草著作，52卷。

1、佛家所说之“七情六欲”，“七情”指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。

2、财欲∶就是希望得到世间财宝。因为人以财物为养身之资，故贪求恋著而不舍。生活在现实社会里的人，没有一样东西不要钱；衣食住行、医病、求学等等。

3、佛教说人有五欲。五欲就是财、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情，七情又捆五欲，因此我们生死轮转。您很有佛缘啊，有缘可以去地藏论坛和佛友们交流。

4、但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

五欲六尘指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界。

五欲六尘指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡；系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲，是人在世上都会有的五种欲望。

法尘指第六识(意识)所缘的对境，又名法处、法界。广义而言，指过去、现在、未来三世的一切诸法，也就是意根、意识对六尘全体的作用。

无论是财、色、名、食、睡等五欲，或是色、声、香、味、触、法等六尘，都能令我们流转六道，不过它们之所以造成祸害，并不在于其自身的不净，而在于人心的愚痴无明、贪爱染着。