杨朱（杨朱不拔一毛不取一毫原文）

wangsihai 2025-06-30 19:49:13

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爱从本质上说，乃是一种给与。杨朱无书。“爱”是什么？杨朱为什么无书？原来创作总根于爱、一种付出。历史上的杨朱是一个“拔一毛而利天下不为也”的人，所以他无爱也无书。

“创作总源于爱，杨朱无书。”这句话表达了鲁迅关于原来创作总根于爱、一种付出，而历史上的杨朱是一个“拔一毛而利天下不为也”的人，所以他无爱也无书的观点。

杨朱人物简介？杨朱的思想主张是什么呢？如果问到春秋战国百家争鸣中道家的代表人物有哪些？我们肯定回答老子、庄子，但其实还有一个人那就是——杨子。

杨朱是怎样的人杨朱，字子居，人称杨子，战国时期魏国人，先秦时期着名的哲学家。杨朱的生卒年代不详，应该生活在墨子与孟子之间。因为墨子从未提到他，而在孟子的时代他已经具有与墨家同等的影响力。

杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人。亦称杨朱子。他的见解散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。一毛不拔的成语出自他的“拔一毛而利天下不为也”被认为是早期的民主思想。

杨朱的思想，是一种“隐居思想”，游离于社会之外，但不完全脱离社会，以“我”为核心，享受“我”的人生，以“我”的能力，去实现“我”的想法，活出“我”想要的样子。这是一种“生活态度”。

杨朱学派的核心思想在于贵己，而从这个核心思想出发，其主要内容主要分为三个方面，分别为生死终有，贵己重生以及全性保真。杨朱学派在春秋战国时独树一帜，有别于墨儒两家，甚至被两家宗师所贬斥。

第三，在人与人的关系上，杨朱极力主张个人的“为我”主义。

意思是说，拔一毛而利于天下的事情，我不赞成，把天下的财富都用来奉供一个人，我也不赞成。人人都不拔一毛，不争利于天下，则天下自然会和谐安定。

杨朱学说的中心思想就是“贵己”，就是强调了人自己的重要性。但是后世很多人为了排斥而排斥，将这种“贵己”形容称为是一种“自私”、“堕落”的思想，所以导致了学说的败落。

“拔一毛以利天下，而不为也”后者强调的是以惠利天下为目的而拔毛。换言之，拔毛是在轻微地损伤自己，利天下是扶助他人。既然人人为自己，我不会做伤害自己而扶助他人的事。

1、杨朱学说中最有名的是“拔一毛利天下而不为”。其具体原文如下： “杨朱曰：伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。不禹不以一身而自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下，不与也。悉天下奉一身，不取也。

2、其实如果从历史角度来看的话，杨朱学派那个时候能够独树一帜，甚至能够和儒家学派以及墨家思想相抗衡，也是非常厉害的。

3、对于杨朱“拔一毛以利天下而不为，悉天下以奉一身而不取”这句话，也可以做另外一种解释。人因为“重生”而不在乎外物，所以即便取一毛能利天下而不为，这是“重生”的一种极端表现。

4、意思：古人拔下自己的一根毫毛来有利于天下他也不给，而让普天下来奉养他一人他也不同意。更深层的意思是：每一个人只要尽力做好自己，既不做有利于天下的事，也不做有害干天下的事，那么天下就会变得很好。

5、杨朱的意思是损失身上的一根毛来利益天下，这个事情不要做；人家把天下的利益都给你，这也不可以拿。人人都不会损失身上的毛发，人人都不需要去利益天下，天下就可以井然有序了。人人如果自制安分，天下自然安定。

1、杨朱主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。论生死：有生便有死，人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨，芜舜与桀纣没有不同。

2、在生死观上，杨朱学派认为，人有生便有死，人人都是如此。而且人生在就有贤能、愚蠢、贫贱的差别，但是死了之后都会化作一堆白骨，芜舜与桀纣在这一点上和普通人也没有不同。另外就是杨朱学说最重要的一点，就是贵己。

3、从“贵己”出发，杨朱造构了他的学说： (一)、论生死：有生便有死，人人皆如是。生有贤愚、贫贱之异，而死皆归为腐骨，芜舜与桀纣没有不同。

4、在生死观上，杨朱学派认为，人有生便有死，人人都是如此。而且人生在就有贤能、愚蠢、贫贱的差别，但是死了之后都会化作一堆白骨，芜舜与桀纣在这一点上和普通人也没有不同。另外就是杨朱学说最重要的一点，就是贵己。

5、善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。(《备急千金要方·养性》)解读：养生之道，要顺应自然和规律。善于养生的人，不违背日月自然的规律，不违背岁月年龄的特点。

杨朱是一个有着自己的思想见解的人，他反对儒墨，尤其反对墨子思想中的兼爱，他主张人要注重自己的生命，任何都不能对自己的生命进行侵犯，同时自己也不能对他人进行侵犯，他的见解也出现在《庄子》等书籍中。

杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国（今河南开封市）人，字子居，反对儒墨，尤其反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”、“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。

杨朱致力于自己的事业，按照他的四个享乐主义原则过自己的生活。

杨朱（约公元前450--约公元前370），杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家，主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。

1、杨朱（约公元前450--约公元前3701），杨姓，字子居，魏国（一说秦国）人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家，主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。

2、杨朱是先秦的哲学家，他知识渊博，主张贵生、重己重视人们的生命的保存，反对任何人对自己的侵略，杨朱有着自己观点和思想见解。

3、杨朱的思想在战国初年一度风行，与儒、墨两家形成鼎足而三的形势。杨朱的思想概略，可从以下四方面见之：首先，从其中心要旨而论，杨朱学说实在是以“我”作为自然的中心。