文殊占卜（文殊占卜22卦解析）

wangsihai 2025-07-16 01:09:25

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这个其实也没有固定的时间限制，其实，很多情况下，连续占也是可以的，不过，因为会有不一样的结果，所以，在预测界就排斥连续测。一般来讲，只关心一件事的话，测好几遍，结果可能是一样的。这就表明事情结果就是这样。

事不三占也有个期限，就看卦期，如果说占一年的运气，一年内再三占就没意义。如果占感情，一般三占已经没有用。有人占一件事，占后因没落实（没做）再想去做，就可以再占，这就是占卦的选择。

灵棋经》确实是一次只占一次，占多了准确性很难讲，一件事想再占可再隔一段时间再占不妨。但是这里再补充一句，大致说来就是如此，但是最好也不要有事没事，跟喝凉水似的，同一件事，隔一会就占一卦，问个不停。

1、抽到下签怎么化解求得解签人的指导我们在寺庙等地方，都有得道高僧会给大家抽签解签，如果抽到了下下签也不要慌张，这往往是事现实问题的反应，具体的情况还需要根据解签人的指引来判断。

2、求签一定要寺庙里求，网上求来的不能作准，请确认签文有效性。下下签不代表不平安，具体要看求的是什么事，以及签文限定的时效。

3、求到下签方法如下：烧掉或者扔掉下签，不能让晦气被带回家。到鸡足山下山的休息区求解签人帮助解签并化解。

看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。

没有！这是风马牛不相及！佛教讲因果，普通人都想知道果的好坏。而修行的人注重的是因，因为因地的善恶，决定你未来的结果！所以佛教不赞成算命。

尽管有许多“占卜”法门的存在，但是佛教却并不提倡算命。因为在佛教看来，人的命运是由自己的“业力”所决定的，但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别，这给命运带来了太多的不确定因素。

1、拜佛忌讳动作慌、忙、急、乱，动作不安稳，就不能获得宁静的心境，也就不能体会到拜佛的意义。给佛祖叩首是前额贴地，背部保持平直，肢体接触地面的东柔软不拖遝。

2、拜佛求签注讲究禁忌——拜佛后拜佛结束后还不要从蒲团上起身，保持跪姿。僧人将签筒交到手中后双手握住签筒摇，不要太过用力。摇晃签筒直到一只签竹从中掉落，拾起签竹再从蒲团上起身。

3、求签除了具备供品外，在求签时有几点要特别注意的：第要虔诚，求签时若心不诚则签不灵。所以灰要诚心。第求签时，在神灵面前要心中想着希望求知的事情或者在口中念着要求知的事情。

4、求签之前先拜佛，也就是给佛祖菩萨礼拜上香。

末法时代学佛的五种障缘：第一外道乱善。第二只知自力不知佛力。第三断灭慈悲种性。第四无记恶人毁人善法。第五不知因果。这五类障碍使我们末世有情很难自力的归入圣道成就正菩提。

先回答2：所说佛法末期，只是表明一种人对佛法的理解性接受性，并不是说佛法就要终结这样的意思。从时间概念上说，当然是指佛祖在世时间为开始，因为佛法是这个时间出现的。

北京的仁泽法师是元音老人的弟子，可以向其学习心中心法。

文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子。

菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。佛言。善哉问也。

首先，占察法是方便法，佛不亲自宣说如是方便法。以占卜方便法为例，占察法是由地藏王菩萨宣说的，文殊菩萨也有文殊占卜法。第二，诸法门存乎一心，坚净信是起用的共同要求。

这个占察是佛的大慈大悲，因为世间人喜欢占卦，所以佛也恒顺众生，随喜功德。真正学佛人，求往生的人，不问这些，一心一意念佛求生净土，这些世间事都可以不必理会。佛家讲的占法，要有修行功夫才会有感应。

保证是正法，净土九祖蕅益大师极力提倡，并亲得实益。近代弘一大师做的占察轮，并嘱咐当今百岁高僧梦参老和尚弘扬。这一法虔诚修之是末法时期修行人极有力的向导和能改变您现世境遇，获得地藏菩萨的加持，令您走上康庄大道。

带着比较相信但还是想要求证的心态能不能搞占察？可以。因为占察本身就具有破坏众生邪见疑网的作用。对法门有疑惑不会构成相应的障碍。但是，占察的问题一定要是自己真正关心的问题。这是相应的最重要的条件。

但是佛家讲的占法，前面要有修功，就是要有修行的功夫，你才会有感应。不单是占察轮相你要懂得它的道理，也要懂得修行的方法。

佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门。特别对应我们现代人的心理和需求，尤其是对于我们的生活有很大的帮助。