本文目录一览：
三时教的《三时判教》
三时判教，由于印度传来的中观、唯识两家见解主张不同，所以其内容也各不相同。
三时教——依据佛典义理的深浅与佛陀说法的时代，而将佛陀一代教法，分为三个时期，称有、空、中三时，教谓之三时教。
“烦恼即菩提”在佛陀不同说法时期有不同法义。在《解深密经》中佛陀将自己一生言教分为三个阶段，被称为“三时判教”。
’故此三时教判，有年月、义类两说。如上依佛一代说法之前后，立初、昔、今之次第，是为年月三时。又依佛所说法之义类，立有、空、中之次第，是为义类三时。
此宗的判教，依据《解深密经》、《瑜伽师地论》等，判释迦一代教法为有、空、中道三时。第一时有教。为破异生实我之执，于鹿野苑说阿含经等，昭示四谛、十二因缘、五蕴等法，是为初时我空之说。第二时空教。
学会命名为“三时”，出于《解深密经》的三时教判之说。该经所述之第三时所说法门均为了义教，且特为趣向大乘者而说。由此可见三时学会的宗趣。该会的前身是韩德清所创办的北京法相研究会。
阿弥陀佛,广大佛友师傅们好,谁能告诉我佛教说的三时判教,五十判教...
五时判教——天台宗谓佛陀从成道至涅盘所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅盘时。八教：——顿教、渐教、秘密教、不定教 。藏教、通教、别教、圆教。
所说佛法末期，只是表明一种人对佛法的理解性接受性，并不是说佛法就要终结这样的意思。从时间概念上说，当然是指佛祖在世时间为开始，因为佛法是这个时间出现的。
陈老师先让一个穿着蓝颜色衣服的同学站到墙前面，说：“你们好好观察一下，除了白色，还有什么颜色？”“蓝色！”我们猜测到。
我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼国土。舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒何沙数诸佛。各于其国出广长舌相。
法藏的判教
1、法藏的判教为华严宗判教论的核心，即“五教十宗”。五教是对经论所做的判定，十宗是对教义内容的分类。 （一）小乘教：指《阿含经》及小乘阿毗达摩论而言，以法藏的观点，此种教法层次最低，难以与大乘义理比肩。
2、法藏融和华严初祖杜顺（公元558年-公元641年）、二祖智俨（公元602年-公元668年）思想，集其大成，完成华严教观双门的组织系统，创立华严宗，因而，华严宗又称贤首宗。
3、此法藏之判教，因其既承智顗之说，又能为《大乘起信论》及禅宗安排一地位，显然更能涵融各派之佛学。遂引起天台宗之湛然为重振天台之宗风而为智顗之书作疏记。智顗尝说《华严经》乃圆教中带别教，此尚无所谓。
转:佛教中的判教是什么意思
判教，就是对释迦牟尼佛讲的教法进行分类。按佛祖讲经的时间分为五时间段：第一，华严时。佛祖成佛后，第一时间讲的就是《华严经》第二，阿含时，属于原始佛教，主要讲《阿含经》第三，方等时，主要讲净土经典。
判教的解释佛教语。谓判定各类经典的 意义 和地位。 隋 智顗 《妙法莲华经玄义》卷十：“圣人布教各有归然，然诸家判教非一。
“判教”，或称“教判”“教相判释”，是对佛教内部不同典籍传承以及修学方式的一种归纳总结。随着佛教大量典籍被翻译成汉语，人们发现不同典籍中的说法有的侧重不同，观点甚至有相互违背之处。
在佛教中根据义理的浅深、说时的先后等方面，将后世所传的佛教各部分，加以剖析类别，以明说意之所在的叫做判教。又作教判。判教起源于南北朝时代，到了隋唐还继续盛行。具体内容，建议网搜这个词。
判教即指对历史上佛教经论批判式的整理，为中国佛教宗派最重视的事情之一。法藏的判教为华严宗判教论的核心，即“五教十宗”。五教是对经论所做的判定，十宗是对教义内容的分类。
是判教。这是天台宗智者大师划分佛说法的五个时期。
