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持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观.度什么众生
1、流传于世的《观无量寿经》十六观门，就属于观想念佛，也即五念门中的观察门。1．日观，又作日想观。谓观日落，观想极乐世界之所在。即正坐向西，忆想四方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了。
2、(十五)中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。(十六)下辈观，又作下品生观、下辈生想。
3、观想温柔的日落细致后在改成耀眼夺目的初升日光（这个时候灵性应该能够承受习惯强光） 第一步成，往后则易矣。
十六观的介绍
1、第十五观：观根性中品的上中下三等众生往生并获阿弥陀佛接引的情况。第十六观：观根性下品的上中下三等众生往生并获化佛菩萨接引的情况。
2、即十六种观法；出自观无量寿经。又作十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。
3、十六位画家，就是十六个观照点，合而形成对文人画追求真性的总体表述。全书秉承作者一贯寓深邃思想于优美表述中的书写方式，深具可读性。
4、指依观无量寿经所载十六观，为往生西方极乐之十六观门。
5、所以第一步观想日落的太阳。这里有一个困难：就是开始的观想会不容易、不习惯。所以就不要刻意的要求自己观想的仔细。只是在印象中有个大概的形象或印象即可。日久则习惯。
净土的十六观门???
1、即十六种观法；出自观无量寿经。又作十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：(一)日想观，又作日观、日想。
2、皈依西方，十六观门。日轮悬鼓，暮西沉。冰结琉璃，宝地一掌平。七重行树，八德凉清。宝相巍巍，放大光明。无量寿佛，势至观音。五色莲花，大如车轮。丈六金身，现法身。下品莲台，拖资化生。中品罗汉，辟支佛身。
3、第六观：总观想极乐世界之宝树、宝地、宝池。第七观：观七宝莲华座。第八观：观莲华座上金色佛菩萨像。第九观：观无量寿佛眉间白毫，现八万四千色身相好。第十观：观观世音菩萨真实色身相。
4、以一心回向往生净土为体’。由此可知观经是以观佛三昧，念佛三昧二法为宗的经典。定善十三观乃是观佛三昧，散善九品乃是念佛三昧。观佛三昧，是依韦提希夫人之请而说的随他意之说。
5、即十六种观法；出自观无量寿经。又作十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。
6、属于《大乘宝积部》，分上下两卷，曹魏康僧铠译出。
什么是十六观智与七清净?
1、. 观音观。1 势至观。1 普观。1 杂想观。1 上辈观。1 中辈观。1下辈观。（出自《十六观经》）观想后所得智，就是观智。七清净：1， 戒清净。 心清净。 见清净。 度疑清净。
2、内观禅修就是指佛陀所教导‘戒，定，慧’当中的‘慧’。 内观禅修需要去培养‘16观智’或者‘7清净’而走向解脱。
3、正确修法生起的智见是观智(第四至第十二阶智)，如果修行错误就会产生观的染——有十种观的染称为毗婆奢那染。(见此智下一段介绍毗婆奢那染)。
4、其实，七清净就是三个清净嘛，戒定慧三个清净而已。 定是止，慧是观，所以，智慧令心清净的五个层次，其实就是“凡夫的观察觉知”发展为“圣者智慧”的「十六个层次」。 我们把这五个层次细分一下，就是“十六观智”。
5、第六个是行道智见清净主要是培育怖畏和厌离，知道什么是正确的什么是不正确的；最后一个是智见清净则是以涅槃为所缘。详细的步骤则是根据七清净，划分出来的十六观智。详细的资料可以参照南传上座部的清净道论。
6、清净道论》（Visuddhi-magga），故也有人誉此禅法为《清净道论》的传承。
十六观门什么意思?如何解释?
1、流传于世的《观无量寿经》十六观门，就属于观想念佛，也即五念门中的观察门。1．日观，又作日想观。谓观日落，观想极乐世界之所在。即正坐向西，忆想四方，令心坚住，观日没状如悬鼓，闭目、开目皆令明了。
2、第十五观：观根性中品的上中下三等众生往生并获阿弥陀佛接引的情况。第十六观：观根性下品的上中下三等众生往生并获化佛菩萨接引的情况。
3、十六观门是观无量寿经的修行法门，观无量寿经又称十六观经，内容介绍了西方极乐世界的十六种观想的方法，具体内容可以自己去看观无量寿经。
4、即十六种观法；出自《观无量寿经》。又作十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：(一)日想观，又作日观、日想。
5、教学殿堂。《十六观门赞》是一篇文章，常用在教学殿堂。十六观门指依观无量寿经所载十六观，为往生西方之十六观门。
6、指依观无量寿经所载十六观，为往生西方极乐之十六观门。
