严羽沧浪诗话诗辨原文及翻译
行有未至，可加工力；工夫须从上做下，不可从下做上。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶门做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。
《乐府》四篇，李陵、苏武诗和汉魏五言古诗都必须熟读；再将李白、杜甫的诗集反复研读，好像现在的人研治经书那样，然后广泛吸取盛唐名家诗之精华，酝酿于胸中，时间长了就自然深入领悟(作诗的奥妙)了。
“夫诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”选自宋代严羽的《沧浪诗话·诗辨》。
沧浪诗话诗辨原文及翻译
1、沧浪诗话·诗辨原文为学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。
2、次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗而熟参之，次取开元天宝诸家之诗而熟参之，次独取李杜二公之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。
3、严羽以禅喻诗，谓浩然之诗一味妙悟而已(《沧浪诗话·诗辨》)。清代王士□推衍严氏绪论，标举神韵说，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说：诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。
4、庶几他日有闻韶忘味君子，知仆之志也。翻译成现代汉语是：希望日后有安于清贫而志趣高雅的君子，或许能了解我的心意。庶几：表示希望的语气词，或许可以，或许能。他日：将来，来日，日后，将来的某一天或某一时期。
5、原文及翻译：闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。毕竟金多也头白，算来争得似君家。
严羽沧浪诗话用哪三句诗批评宋诗?
1、“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”，缺乏唐诗那种“妙悟”的“兴趣”，即丰富隽永的审美趣味，是宋诗的主流倾向。
2、“诗辨”是《沧浪诗话》的全书总纲，阐述基本理论主张。
3、严羽《沧浪诗话》称宋诗「其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗」。黄庭坚《答洪驹父书》「东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也」。
4、答案为：宋代三大诗学命题分别是：妙语说、功夫诗外说和别材别趣说。“妙语说”，宋朝的严羽认为李白和杜甫的诗歌各有妙处，李白诗歌的艺术特色是飘逸，杜甫诗歌的艺术特色是沈郁；李白的诗浑然天成，杜甫的诗歌有章可循。
5、严羽认为，宋诗缺乏一唱三叹之音，过于追求格律，典故泛滥，这种“宁律不谐，不可使句弱”的现象到后期更甚，因而也就失去了诗歌的审美品格。
沧浪诗话原文及翻译
1、译：诗要另有一种特殊的才能，这和多读书有学问没有什么关系；诗要另有一种意趣，它是抽象说理所达不到的。可是古人没有不多读书做学问，不多通晓人情物理的。所谓不运用逻辑推理，不把话说尽而有言外之意，才是上等的。
2、且其作多务使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在，其末流甚者，叫噪怒张，殊忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合于古人者而已。
3、原文及翻译：闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。毕竟金多也头白，算来争得似君家。
4、翻译：盛唐的诗人着重在诗的意趣，有如羚羊挂角，没有踪迹可求。所以他们诗歌的高妙处透彻玲珑，难以直接把握，好象空中的声响，形貌的色彩，水中的月亮，镜中的形象，言有尽而意无穷。
5、严羽《沧浪诗话》列杜荀鹤体。今存《唐风集》3卷，是诗人自编诗集，收诗300多首，均律诗绝句。杜荀鹤的诗文何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
