求法华经经文和今刚经经文求大神帮助
金刚经第一品 法会因由分 如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？”“不也，世尊。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
金刚经的经文如下：第一品法会因由分：如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。
法华经：讲的是手段与目的，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。金刚经：讲的是现象与本质的辩证统一，发度尽一切众生之大心。
金刚经，从古至今，和中国人的缘分甚深，可以看一下。《金刚经持诵灵验录》这是一本容易找到的书，诵这部经也是不可思议。
《法华经》卷一·方便品原文
“止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
《法华经》卷一〈方便品〉谓（大正9·7a）︰‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。
如是意思：如此，这样。 事物的本来面目。“实事求是”一词，就是说要如是（如实、客观）的做事。如是读音：rú shì。如是出处：《法华经·卷一·方便品》所举之十如是，即是一例。
佛学名词、佛教术语，语出自《妙法莲华经·方便品》（原文：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。」）。
又作十如。法华经卷一方便品（大九五下）：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。
《法华经》卷三·授记品原文
1、心尚怀忧惧， 如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。
2、胜幡的解释佛家设道场所立降妖伏魔的 旗帜 。 《 维摩 经·佛道品》 ：“降伏四种魔，胜幡建道场。” 僧肇 注：“外国破敌得胜，则竖胜幡，道场降魔，亦表其胜相也。
3、所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。
4、”《法华经·授记品》：“佛有大威德，名常立胜幡。”南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“胜幡西振，贞石南刊。”网络解释胜幡shèngfānㄕㄥ_ㄈㄢ胜幡（胜幡）佛家设道场所立降妖伏魔的旗帜。
5、佛前受熏，修行千年，盛开千年，得不败之灵。直至那世，见到他···我长他两年道行，却为他单纯一笑尽失神魂。自知距败不久矣。于是在佛前苦求，只求能与他相依至死。我佛慈悲，终在我真将毁之际，允了我的愿。
6、卷三·药草喻品 作者：鸠摩罗什译 尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：“善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。
《法华经》卷五·如来寿量品原文
法华经卷五如来寿量品（大九四二中）：「是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：『世尊！唯愿说之，我等当信受佛语。』如是三白已。复言：『唯愿说之，我等当信受佛语。
《法华经》如来寿量品中，佛陀说：“众见我灭度广供养舍利，咸皆怀恋慕而生渴仰心，众生既信服质直意柔软，一心欲见佛不自惜命身。”可见舍利是留给众生做修行的见证，增加修行的信心，只要精进修行，就可以来去自由，走出六道轮回。
安乐行品、从地涌出品二品，为显一乘之行。自如来寿量品至常不轻品，共五品，为显一乘之果。而嘉祥吉藏大师，则将正宗分约为乘权实与身权实两大分：以自方便品至安乐行品，共十三品，为明乘之权实。
