印光法师文钞买哪种好
1、都一样。不同的地方只是在于书衣包装，质量没变所以都一样。【印光法师文钞】书名。今广为流通者有《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》及《印光法师文钞三编》三大部。
2、《佛法修行止偏法要》《佛法修行止偏法要》是印光大师的思想精华，书中摘录了《印光法师文钞》中的相关部分，作为现代人防止修行出偏的参照。并将《楞严经》五十种阴魔境(有注解)作为佛的圣言量的参照标准附在书后。
3、都是代表作。即都代表了印光法师的修证和教导。《印光法师文钞》初编是依民国十六年版，续编是依民国二十八年版，初、续二编略有删削。于一九九。年由苏州灵岩山寺再版。三编乃于一九五。
印光法师文钞的简介
1、【印光法师文钞】书名。今广为流通者有《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》及《印光法师文钞三编》三大部。
2、正确的题目是《印光法师文钞》，是近代高僧印光大师的文集，楼主所说三部，只是写作、整理、出版的时间先后不同，总称为《印光法师文钞全集》。
3、徐文霨跋曰：「印光法师，法名圣量，别号常惭，陕之郃阳人。驻锡普陀法雨寺之藏经楼，世罕知者。甲寅岁，高鹤年居士，攫师文稿数篇，印入佛学丛报。霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法凌夷，于今为极。
4、印光法师文钞和自传一样。《印光法师文钞》是大师留给后世的无上法宝，被誉为“小藏经”，实为末法之慈航，暗夜之明灯，是现代众生修习佛法尤其净土法门的最佳指南。
5、其一：《增广印光法师文钞．卷一．书一》“复高邵麟居士书三”：“《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，亦名《十六观经》，此名净土三经，加《普贤行愿品》，名净土四经。
关于:“印光法师文集”的问题
1、正确的题目是《印光法师文钞》，是近代高僧印光大师的文集，楼主所说三部，只是写作、整理、出版的时间先后不同，总称为《印光法师文钞全集》。
2、都是代表作。即都代表了印光法师的修证和教导。《印光法师文钞》初编是依民国十六年版，续编是依民国二十八年版，初、续二编略有删削。于一九九。年由苏州灵岩山寺再版。三编乃于一九五。
3、必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧、穿衣吃饭、从朝至暮、从暮至朝、一句佛号、不令间断，或小声念或默念。从念佛外，不起别念。
4、“末学传统”是传统的一种谦虚的表现，“末学”的意思主要有以下几个：肤浅无本之学，多用作自谦之词或自称的谦词。自谦之词，犹言不才。此外末学一词的出处不详。
关于印光法师文集的问题
1、正确的题目是《印光法师文钞》，是近代高僧印光大师的文集，楼主所说三部，只是写作、整理、出版的时间先后不同，总称为《印光法师文钞全集》。
2、都是代表作。即都代表了印光法师的修证和教导。《印光法师文钞》初编是依民国十六年版，续编是依民国二十八年版，初、续二编略有删削。于一九九。年由苏州灵岩山寺再版。三编乃于一九五。
3、印光法师文钞》：“今日出家，反不若在家居士之有益。以法弱魔强，恶徒邪党常怀欺僧夺产之心。若处山林寂静之处，则小人竟为夺数升米、几件衣、几圆钱而行打杀，其危险非古昔所有。
4、宗教文化出版社版《印光法师法师文钞》张育英教授根据灵岩山寺和莆田广化寺流通的《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞续编》和《印光法师文钞三编》内容，按照文体类别重新编次而成。
5、印光大师反对会集本的言论，收录在《印光法师文钞》的“正编”和“三编”之中，共有三处。
大乘无量寿经的印光法师文钞
1、其一：《增广印光法师文钞．卷一．书一》“复高邵麟居士书三”：“《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，亦名《十六观经》，此名净土三经，加《普贤行愿品》，名净土四经。
2、《佛法修行止偏法要》《佛法修行止偏法要》是印光大师的思想精华，书中摘录了《印光法师文钞》中的相关部分，作为现代人防止修行出偏的参照。并将《楞严经》五十种阴魔境(有注解)作为佛的圣言量的参照标准附在书后。
3、公元1917年，徐蔚如居士（公元1878年-公元1937年），得到法师写给友人的三封信函，刊印为《印光法师信稿》一书，社会及佛教界才知晓印光法师之名。
4、带业往生，佛经上是有依据的。《阿弥陀经》的经文说明，在极乐国土没有三恶道，但人道和天道，并没有说没有，如果极乐国土，还有人道和天道，那就说明那就是带业往生的人和天人。
5、皆由前世曾作佛道，故非凡人。推荐 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》是《无量寿经》的注解，有白话和文言两个版本。另一本是《印光法师文钞》。最后您也可通过弘化社的网站免费结缘一些其他的善书和佛经。
《印光法师文钞》千日读书会之《复高邵麟居士书四》
夫欲学佛祖了生死，须从惭愧忏悔止恶修善而来。知之匪艰，行之维艰。世间多少聪明人，皆以唯说不行，了此一生。徒入宝山，空手而归。若夫妄念满腔，憧憧往来，朋从尔思。由未真提正念故也。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，（每个字都要念的清楚，听的清楚）妄念无处落脚，这样一心不乱的境界，时间长了就可以自得了。
（印光法师文钞上卷——复高邵麟居士书四）十念法白话文 至于念佛，心难得归到一处，应当摄住心神恳切地念，自然能够归一。摄心的方法，首先要做到至诚恳切(有改过之心)。心不至诚，想要摄心是行不通的。
