佛法里面说「空」,「空性」的意思
1、空法指的是一切法都是空性的表现，没有实体，没有生灭，一切法都是因缘和合而产生的，没有独立的本体。
2、一种叫空性，也叫真空，指能够产生万事万物的总根源。真空才是真实的存在，真空含有无量德能，能够产生万事万物，因此真空本身其实并不空。所以佛法所讲的空和凡夫所说的、所想象的空是不同的。
3、佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭，只因迷悟而至升沉。何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落；诸佛常觉不迷，所以永成佛道。
4、空性，全称闻思空性，是佛教术语。谓悟入空观所显示的真实的本体。简单讲，无我，无自性，即是空性。空性见与大悲心双运，这两者的结合非常的深广，能够修学这样的空性见的菩萨行者，他是非常值得尊敬的。
5、佛 家 空性 什么是空？你们知道佛教对世界本质的一种看法就叫空。我们现在非但要学佛，还要超越时空。要把这个“空”字理解为对世界本质的一种看法，也就是说这个“空”是绝对的。
空性是什么
1、空性，全称闻思空性，是佛教术语。谓悟入空观所显示的真实的本体。简单讲，无我，无自性，即是空性。空性见与大悲心双运，这两者的结合非常的深广，能够修学这样的空性见的菩萨行者，他是非常值得尊敬的。
2、空性是佛教中的一个重要概念，指的是一种超越物质世界、超越个体自我、超越一切相对存在的境界。空性是超越物质世界的境界。在佛教中，认为物质世界是由各种因缘所组成的，没有固定不变的本质。
3、空性(sunyata)，音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“空性”与“空”(sunya)的概念具有等同的含义。
4、空性，又称空谛、第一义空、真谛，是指一切存在因缘而生，缘聚则有，缘散则无，当体即空。它强调万事万物的现象都是空无的，强调无常的性质，以此破除人们对于现象的执着和追求。
5、在佛教中，空性是指一切法（事物）都是空的，也就是说它们并没有独立存在的实体。这意味着我们所认为的 我 其实也是一种现象，并不是实体。
佛教里讲的空性是什么意思?
空性是佛教中的一个重要概念，指的是一种超越物质世界、超越个体自我、超越一切相对存在的境界。空性是超越物质世界的境界。在佛教中，认为物质世界是由各种因缘所组成的，没有固定不变的本质。
是说一切事物（包括时空、万物、身心）的本来，看不到、无可指着，但是其作用无时不显现，看到的听到的心里想的无一不是其显现。看不到，无形无相，就是空，空而能作用是其性，叫空性。
佛教中的“空性”是依空而显之实性，它是一切法的真实本性，又指一切事物和现象的真实本性。
空性是什么?
空性是佛教中的一个重要概念，指的是一种超越物质世界、超越个体自我、超越一切相对存在的境界。空性是超越物质世界的境界。在佛教中，认为物质世界是由各种因缘所组成的，没有固定不变的本质。
空性(sunyata)，音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“空性”与“空”(sunya)的概念具有等同的含义。
空性，又称空谛、第一义空、真谛，是指一切存在因缘而生，缘聚则有，缘散则无，当体即空。它强调万事万物的现象都是空无的，强调无常的性质，以此破除人们对于现象的执着和追求。
空性(sunyata)，音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。
什么是空性?
空性是佛教中的一个重要概念，指的是一种超越物质世界、超越个体自我、超越一切相对存在的境界。空性是超越物质世界的境界。在佛教中，认为物质世界是由各种因缘所组成的，没有固定不变的本质。
空性(sunyata)，音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“空性”与“空”(sunya)的概念具有等同的含义。
空性，又称空谛、第一义空、真谛，是指一切存在因缘而生，缘聚则有，缘散则无，当体即空。它强调万事万物的现象都是空无的，强调无常的性质，以此破除人们对于现象的执着和追求。
空性就是佛性就是无为法。心经里说：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
空性是什么意思
1、空性，全称闻思空性，是佛教术语。谓悟入空观所显示的真实的本体。简单讲，无我，无自性，即是空性。空性见与大悲心双运，这两者的结合非常的深广，能够修学这样的空性见的菩萨行者，他是非常值得尊敬的。
2、空性(sunyata)，音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“空性”与“空”(sunya)的概念具有等同的含义。
3、空性，又称空谛、第一义空、真谛，是指一切存在因缘而生，缘聚则有，缘散则无，当体即空。它强调万事万物的现象都是空无的，强调无常的性质，以此破除人们对于现象的执着和追求。
4、是说一切事物（包括时空、万物、身心）的本来，看不到、无可指着，但是其作用无时不显现，看到的听到的心里想的无一不是其显现。看不到，无形无相，就是空，空而能作用是其性，叫空性。
