《道德经》第二十四章赏析
老子此章，是讲人生的道德修养问题，分三个层次来阐述。其一，开头“企者不立，跨者不行”两句，采用诗歌的比兴手法，说明违背自然规律，妄想达到更高更快的境界，将会欲速则不达，走向反面。
自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。
这是老子思想中极富精义的部分。不过在这其中仍然贯穿着以退为进和所谓“委曲求全”的处世哲学。
老子第二十四章论证方法：企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
道德经第二十四章原文及译文如下：原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。
企者不立的词语介绍
企者不立的解释企： 踮脚 。踮脚而立的人难以久站。 比喻 不踏实工作的人站 不住 脚。 词语分解 企的解释 企 ǐ 踮着脚看，今用为 盼望 的意思：企盼。企足而待。企及（盼望达到， 希望 赶上）。企图（图谋）。
“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”【注译】企：举起脚跟，翘起脚尖；跨：跃，越，阔步而行。
比喻工作粗糙，不认真细致。 六十雏鹰展翅：雏：幼鸟。幼鹰展开翅膀飞翔。比喻青年人开始独立生活、工作。 六十企者不立：企：踮脚。踮脚而立的人难以久站。比喻不踏实工作的人站不住脚。 六十撑门拄户：撑：支持；拄：支撑。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(企者不立，跨者不行)。《老子》 【译】：说明做事要脚踏实地，稳步前进，不然将一事无成。 2 (苟利社稷，死生以之。)《左传》 【译】：只要于国家有利，不管死活都要全力以赴。 2 (发愤忘食，乐以忘忧。
企的拼音 企的解释 企是什么意思 企字的拼音是qǐ ； 企字的解释：（动）抬起脚后跟站着；今用为盼望的意思：～鹅｜～望｜～足而待。
企者不立,跨者不行。
1、出自：《老子四章》老子〔先秦〕原句：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。
2、这段话出自道德经第二十四章 全文：企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
3、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形 。物或恶之，故有道者不处。
老子四章第二章原文翻译
1、高二语文老子四章原文及翻译如下：原文：第一章：道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。译文：“道”本是虚空的，然而作用却不穷尽。
2、老子四章逐句翻译如下：第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
3、老子四章的翻译和原文如下：原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
4、高二《老子》四章原文翻译如下：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
5、高二老子四章翻译及原文如下：老子四章原文 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6、高二《老子》四章原文及翻译如下：原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
